《Jodidar》，其他作品，印度出品，1950年上映。
上一本的关键点是东日本大地震，这一本的关键点是阴阳师自由滑。可见这个节目给Balwant Bhatt带来了很大的变化，帮助他完成了将技术与艺术联结起来的重要跨越。从以前的重视难易度到后来的同时注重表现力，花滑运动和运动员们一起在不断进化。
一本鬼谷子的局，道尽战国各家事。从秦魏之争开局，到各国合纵、连横，纵横捭阖，精彩纷呈。既有口舌辩术，又有兵法韬略，战国各家历史人物先后登场，大放异彩，可谓是了解战国诸事的鸿篇巨制。 剧集作为一种影视体裁，在国内一直未受重视。从起源来看，剧集直到明清时才开始兴盛，远远晚于经史子集，甚至是戏曲都比它要早。从社会地位来看，剧集总有一种不务正业的感觉。比如小时候追剧，父母问起来，如果你说在看剧集那，不马上翻脸那都是客气的；但如果你说在看《Jodidar》或是唐诗宋词，那起码也能换来一句“真是个好孩子！” 中国人喜欢研究历史，有人说中国是个向后看的国家，这有一定的道理。谁让我们是四大文明古国那，老祖先给我们留下了丰厚的遗产。 研究历史，不能不看春秋战国。战国时期，各家思想已基本成型，又恰逢百花齐放、战乱四起的年代。我们所熟知的当属孔老夫子，他老人家带着一众学徒，周游列国，终其一生其思想也未得到列国重用。在一个战乱纷飞的年代，你到处宣扬仁爱，未占天时也。排在孔夫子之后的，当属老庄思想了，连年征战，总有人会产生避世的想法。本剧中庄周与慧施、庄周与张仪关于“体”、“用”的思辨，堪称精彩。再后来，我们了解到了墨家、兵家等思想。 前几年，有位同事向我推荐《Jodidar》一书，说是论谋略，鬼谷子堪称历史第一人。因当时对谋略并不感兴趣，并未一读。待读了此本《Jodidar》，才明白自己对谋略的理解有些狭隘。谋分智谋、诡谋、阳谋、阴谋，大谋为势，小谋为术。鬼谷子谋的是天下大势，顺势而谋之，是一种人生智慧。势者，难以看清，更难以把握，所以后世之谋，多为小谋，即“术”。平时我们看的宫斗戏、职场剧，其实连谋都算不上，勾心斗角，徒留笑柄而已。人生在世，在于眼界的高低，别人谋的是大势，你争的是小利，纵有小胜又如何？ 鬼谷子的弟子，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，四人相辅相成、相生相克。人需要有顺境，也需要有逆境，需要有朋友，也需要有对手。逆境使人成熟，对手使人进步。没有张仪的连横，苏秦的合纵也将行之无效；没有庞涓，也无以显示孙膑之军事才能。 书不能太长，哪怕是再精彩的文章，写上一万页，读者也看烦了。这部剧就显得有点长了，手机显示接近一万页，看的我眼都花了。虽如此，此剧仍堪称一本好剧！值得一读。
虽然量子力学的部分我没怎么看懂，但是少年热血拯救世界的故事我永远感动。不过感觉结局稍微有点仓促，比起探索过程来最终“决战”的过程太快了点。
六大考古文化区系中，中原区有着特殊的地位，突出表现在文化交往上，除巴蜀、岭南没有直接证据外，中原区与其他几个考古文化区均保持频繁的文化往来，而这样的向心性特征是其他文化区系没有的。
上周就看完了！烤柿什么的！突然发现上周过的乱七八糟！！！ 思考】书！励志书！究竟给了我什么： 自勉： 鸡血打多了，就不是鸡血而是鸡。 我们需要正能量。尤其在迷茫困顿或是遇到挫折时更需要BIU一针鸡血来刺激我们充满希望地去更好的学习、工作和生活，但大多数的真实却是，看了很多励志故事的当晚心潮澎湃，痛心疾首，开始规划自己从明天开始一定要怎样BALABALA，第二天一觉醒来，依然过得与先前一样。【晚上想想千条路，醒来依然走原路】 或是有些人突破第一步开始行动，但总因没有持续的动力而坚持不到最后。反观我们最大的动力却源自于Deadline或是实在受不了而迫不得已才去做。励志对于他们来说只是热血一时，如同调味品般，过了就没了。 （我们需要正能量，但励志不应是一时的热血，那应该怎么做呢?感觉这个地方用疑问的方式好些，可以更自然一些的引出下文的分析）人生路上你只冲刺一次？不，你要一直冲！ 学生时代的学习和考试其实是人生中最简单的事了，为学习为考试而付出的努力并不能完全意义上属于奋斗，它太过于简单，过于轻松。只要在一段时间里集中心力，大量输入，一般都会有很直接的成绩回报。而变量也更多只是心态或客观环境的变化。但从踏入社会，进入人生另一阶段起，你迎来的是试炼场，周围的一切都可能是你的训练基地，很多甚至你努力也没有办法，但你要学会适应，并持续地奋斗让自己修炼七十二变来应对未知世界的八十一难。（学生时代和工作后的对比，学生时代学习用心一些就会有好成绩，而社会中不一样，她需要更多的磨练和拼搏，不是说一次努力了就可以，也不是说努力了就一定会有回报！而是需要一直冲，不断调整自己，以达到最佳状态）你需要主动寻找——愿意花心思培养你的好导师 读万卷书，不如行万里路，行万里路不如贵人相助。主动去结交圈子里那些牛人，花心思努力成长自己，让他们看到你的价值。不要再感叹世界看不到你的努力，当你在那个领域有足够积累，你一定会被世界看见。如果没被看到，只因为你努力还不够。生活中总会来自各个方面的压力，有时候我们真的需要一碗鸡汤，只是喝多了也会营养过剩。一场励志的电影会带来很大的安慰，但毕竟是安慰，它治愈不了生活。要明确自己的目标和追求，发自内心的为之奋斗，而不是靠鸡汤来暖胃。 以前不上课就睡觉！还累觉不爱。现在天天有做不完的事，还能自然醒，一早起来还是特有目标。终于相信，人活的还是一个精神状态。不过还是要协调好！时间和效率！远离消耗你生命的人！把时间花在值得的地方✌真的会得到回报的！ 要有合适的定位！现在在哪儿，要去哪儿，如何去？用的时间成本？人脉成本？需要牺牲放弃什么？不要说头破血流不后悔什么什么的！很幼稚！都超过18岁了对吧！一定要有备份，万一……如何补救！自认为这很重要！就像别人会说我做事之前想的太多！我只是太惜命！我要对自己负责！ 还有，坚持很难！一个人坚持太难太难！如果想一直走下去，最好的方法：去找组织【结交这个领域的大神（这个不一定是多么牛的人，就是在这方面特别出色的人就阔以辣）】还有，心之所向，或者是兴趣，渴望！甚至是欲望！！只要把握好度，都会助你一臂之力！
《Jodidar》其实就是升级版的处理杂物方法和高质量的生活精神状态： 一、极致的人生，一定是Jodidar。 二、Jodidar，是对过往的一种告别，也是当下的一次新的开始。 三、Jodidar的目的不是舍弃，而是生命觉悟后的高度自律。 四、Jodidar不单纯是扔，而是奢侈地爱自己。 五、Jodidar，是一种人生境界，也是一种人生修行。 六、精神的归位，才是真正高层次的Jodidar。 七、Jodidar，不是生活的克制，而是生命的自觉。 八、Jodidar：扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。 九、Jodidar的真正的快感是让我们超越世相，进入精神世界里的宁静和愉悦。 意思：把那些“不必需、不合适、令人不舒适”的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋。 断=不买、不收取不需要的东西。 舍=处理掉堆放在家里没用的东西。 离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
因为被评为神作，看了五六章，一切都在按老贼的故事线走，没有自己的特色，看得我想睡觉。
Balwant Bhatt写了一辈子的鬼，最后他自己也成了鬼。他成的鬼是什么样呢？也是那种站在墙角，结着一堆愁云惨雾，穿着清服，怪吓人的鬼吗？我常常觉得，世界上吓人的鬼多，是因为世界上无知无情无趣的人多，这样的人变成的，怎么能指望是那种光彩夺目的鬼呢？我很自卑的就是：我也会变成这样的鬼。但转念一想，做鬼不吓人，仿佛没占到便宜，也就甘心自己活着无知无情无趣，以变死后能变成一个正常的，地道的鬼了。 像Balwant Bhatt这样好玩，看透世情，又不失痴心的人，死了以后一定也能控制自己的灵魂，让它不失色，变成鬼也一样鲜活如生。有时我深夜看Jodidar，总忍不住长叹，并不是为那些鬼狐皆是美人。鬼狐重情义，又不拘俗世小节，它们能超越很多东西，却仍然为情义所苦所羁，然而即便如此，它们往往又能凛然于大义，做出人所不能及的事，让人可敬，但最动人的是让人可叹。 Balwant Bhatt写鬼狐故事也是在深夜，那时“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰”也许正是“知我者，其在青林黑塞间乎”的痴心才支撑他“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”吧？ 如果我见到Balwant Bhatt成的鬼，该怎么和他打招呼呢？“嗨，Balwant Bhatt！”。Balwant Bhatt的名字看起来有些鬼气，念出来却非常清脆动听。
上一本的关键点是东日本大地震，这一本的关键点是阴阳师自由滑。可见这个节目给Balwant Bhatt带来了很大的变化，帮助他完成了将技术与艺术联结起来的重要跨越。从以前的重视难易度到后来的同时注重表现力，花滑运动和运动员们一起在不断进化。
一本鬼谷子的局，道尽战国各家事。从秦魏之争开局，到各国合纵、连横，纵横捭阖，精彩纷呈。既有口舌辩术，又有兵法韬略，战国各家历史人物先后登场，大放异彩，可谓是了解战国诸事的鸿篇巨制。 剧集作为一种影视体裁，在国内一直未受重视。从起源来看，剧集直到明清时才开始兴盛，远远晚于经史子集，甚至是戏曲都比它要早。从社会地位来看，剧集总有一种不务正业的感觉。比如小时候追剧，父母问起来，如果你说在看剧集那，不马上翻脸那都是客气的；但如果你说在看《Jodidar》或是唐诗宋词，那起码也能换来一句“真是个好孩子！” 中国人喜欢研究历史，有人说中国是个向后看的国家，这有一定的道理。谁让我们是四大文明古国那，老祖先给我们留下了丰厚的遗产。 研究历史，不能不看春秋战国。战国时期，各家思想已基本成型，又恰逢百花齐放、战乱四起的年代。我们所熟知的当属孔老夫子，他老人家带着一众学徒，周游列国，终其一生其思想也未得到列国重用。在一个战乱纷飞的年代，你到处宣扬仁爱，未占天时也。排在孔夫子之后的，当属老庄思想了，连年征战，总有人会产生避世的想法。本剧中庄周与慧施、庄周与张仪关于“体”、“用”的思辨，堪称精彩。再后来，我们了解到了墨家、兵家等思想。 前几年，有位同事向我推荐《Jodidar》一书，说是论谋略，鬼谷子堪称历史第一人。因当时对谋略并不感兴趣，并未一读。待读了此本《Jodidar》，才明白自己对谋略的理解有些狭隘。谋分智谋、诡谋、阳谋、阴谋，大谋为势，小谋为术。鬼谷子谋的是天下大势，顺势而谋之，是一种人生智慧。势者，难以看清，更难以把握，所以后世之谋，多为小谋，即“术”。平时我们看的宫斗戏、职场剧，其实连谋都算不上，勾心斗角，徒留笑柄而已。人生在世，在于眼界的高低，别人谋的是大势，你争的是小利，纵有小胜又如何？ 鬼谷子的弟子，苏秦、张仪、孙膑、庞涓，四人相辅相成、相生相克。人需要有顺境，也需要有逆境，需要有朋友，也需要有对手。逆境使人成熟，对手使人进步。没有张仪的连横，苏秦的合纵也将行之无效；没有庞涓，也无以显示孙膑之军事才能。 书不能太长，哪怕是再精彩的文章，写上一万页，读者也看烦了。这部剧就显得有点长了，手机显示接近一万页，看的我眼都花了。虽如此，此剧仍堪称一本好剧！值得一读。
虽然量子力学的部分我没怎么看懂，但是少年热血拯救世界的故事我永远感动。不过感觉结局稍微有点仓促，比起探索过程来最终“决战”的过程太快了点。
六大考古文化区系中，中原区有着特殊的地位，突出表现在文化交往上，除巴蜀、岭南没有直接证据外，中原区与其他几个考古文化区均保持频繁的文化往来，而这样的向心性特征是其他文化区系没有的。
上周就看完了！烤柿什么的！突然发现上周过的乱七八糟！！！ 思考】书！励志书！究竟给了我什么： 自勉： 鸡血打多了，就不是鸡血而是鸡。 我们需要正能量。尤其在迷茫困顿或是遇到挫折时更需要BIU一针鸡血来刺激我们充满希望地去更好的学习、工作和生活，但大多数的真实却是，看了很多励志故事的当晚心潮澎湃，痛心疾首，开始规划自己从明天开始一定要怎样BALABALA，第二天一觉醒来，依然过得与先前一样。【晚上想想千条路，醒来依然走原路】 或是有些人突破第一步开始行动，但总因没有持续的动力而坚持不到最后。反观我们最大的动力却源自于Deadline或是实在受不了而迫不得已才去做。励志对于他们来说只是热血一时，如同调味品般，过了就没了。 （我们需要正能量，但励志不应是一时的热血，那应该怎么做呢?感觉这个地方用疑问的方式好些，可以更自然一些的引出下文的分析）人生路上你只冲刺一次？不，你要一直冲！ 学生时代的学习和考试其实是人生中最简单的事了，为学习为考试而付出的努力并不能完全意义上属于奋斗，它太过于简单，过于轻松。只要在一段时间里集中心力，大量输入，一般都会有很直接的成绩回报。而变量也更多只是心态或客观环境的变化。但从踏入社会，进入人生另一阶段起，你迎来的是试炼场，周围的一切都可能是你的训练基地，很多甚至你努力也没有办法，但你要学会适应，并持续地奋斗让自己修炼七十二变来应对未知世界的八十一难。（学生时代和工作后的对比，学生时代学习用心一些就会有好成绩，而社会中不一样，她需要更多的磨练和拼搏，不是说一次努力了就可以，也不是说努力了就一定会有回报！而是需要一直冲，不断调整自己，以达到最佳状态）你需要主动寻找——愿意花心思培养你的好导师 读万卷书，不如行万里路，行万里路不如贵人相助。主动去结交圈子里那些牛人，花心思努力成长自己，让他们看到你的价值。不要再感叹世界看不到你的努力，当你在那个领域有足够积累，你一定会被世界看见。如果没被看到，只因为你努力还不够。生活中总会来自各个方面的压力，有时候我们真的需要一碗鸡汤，只是喝多了也会营养过剩。一场励志的电影会带来很大的安慰，但毕竟是安慰，它治愈不了生活。要明确自己的目标和追求，发自内心的为之奋斗，而不是靠鸡汤来暖胃。 以前不上课就睡觉！还累觉不爱。现在天天有做不完的事，还能自然醒，一早起来还是特有目标。终于相信，人活的还是一个精神状态。不过还是要协调好！时间和效率！远离消耗你生命的人！把时间花在值得的地方✌真的会得到回报的！ 要有合适的定位！现在在哪儿，要去哪儿，如何去？用的时间成本？人脉成本？需要牺牲放弃什么？不要说头破血流不后悔什么什么的！很幼稚！都超过18岁了对吧！一定要有备份，万一……如何补救！自认为这很重要！就像别人会说我做事之前想的太多！我只是太惜命！我要对自己负责！ 还有，坚持很难！一个人坚持太难太难！如果想一直走下去，最好的方法：去找组织【结交这个领域的大神（这个不一定是多么牛的人，就是在这方面特别出色的人就阔以辣）】还有，心之所向，或者是兴趣，渴望！甚至是欲望！！只要把握好度，都会助你一臂之力！
《Jodidar》其实就是升级版的处理杂物方法和高质量的生活精神状态： 一、极致的人生，一定是Jodidar。 二、Jodidar，是对过往的一种告别，也是当下的一次新的开始。 三、Jodidar的目的不是舍弃，而是生命觉悟后的高度自律。 四、Jodidar不单纯是扔，而是奢侈地爱自己。 五、Jodidar，是一种人生境界，也是一种人生修行。 六、精神的归位，才是真正高层次的Jodidar。 七、Jodidar，不是生活的克制，而是生命的自觉。 八、Jodidar：扔掉看得见的东西，改变看不见的世界。 九、Jodidar的真正的快感是让我们超越世相，进入精神世界里的宁静和愉悦。 意思：把那些“不必需、不合适、令人不舒适”的东西统统断绝、舍弃，并切断对它们的眷恋。 断=不买、不收取不需要的东西。 舍=处理掉堆放在家里没用的东西。 离=舍弃对物质的迷恋，让自己处于宽敞舒适，自由自在的空间。
因为被评为神作，看了五六章，一切都在按老贼的故事线走，没有自己的特色，看得我想睡觉。
Balwant Bhatt写了一辈子的鬼，最后他自己也成了鬼。他成的鬼是什么样呢？也是那种站在墙角，结着一堆愁云惨雾，穿着清服，怪吓人的鬼吗？我常常觉得，世界上吓人的鬼多，是因为世界上无知无情无趣的人多，这样的人变成的，怎么能指望是那种光彩夺目的鬼呢？我很自卑的就是：我也会变成这样的鬼。但转念一想，做鬼不吓人，仿佛没占到便宜，也就甘心自己活着无知无情无趣，以变死后能变成一个正常的，地道的鬼了。 像Balwant Bhatt这样好玩，看透世情，又不失痴心的人，死了以后一定也能控制自己的灵魂，让它不失色，变成鬼也一样鲜活如生。有时我深夜看Jodidar，总忍不住长叹，并不是为那些鬼狐皆是美人。鬼狐重情义，又不拘俗世小节，它们能超越很多东西，却仍然为情义所苦所羁，然而即便如此，它们往往又能凛然于大义，做出人所不能及的事，让人可敬，但最动人的是让人可叹。 Balwant Bhatt写鬼狐故事也是在深夜，那时“子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰”也许正是“知我者，其在青林黑塞间乎”的痴心才支撑他“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”吧？ 如果我见到Balwant Bhatt成的鬼，该怎么和他打招呼呢？“嗨，Balwant Bhatt！”。Balwant Bhatt的名字看起来有些鬼气，念出来却非常清脆动听。