#先看了b站纪录片（4*0.5h）再追剧
借用书中原话，个人觉得The History of Fetish聊的这几种都是「具有历史向度的视觉语言」。半个世纪前的书里的问题，如今的人们仍然思索/苦恼于其中
艺术品那章有许多观点出自本雅明的观点，或许可以算微微窥一隅。女性一章 BBC多了采访几位女性看了这一节的看法，那部分蛮精彩的
如果一主题一句的话
（虚伪的虔诚）它的作用就是怀旧，是为了不民主的寡头文化的残存价值而发出的最后的徒然呼求。
女性将自己一分为二，…… 内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。
油画之于现象，正好像资本之于社会关系。油画把一切事物都纳入平等的地位。一切事物都可以交易，因为一切都成了商品。
广告影像偷去了她对真我的钟爱，再以商品为代价把这爱回馈给她。
看The History of Fetish的影视版与图书版本身就是在践行The History of Fetish。
书的逻辑更易理，更能明白文本的深层含义；看视频时承上启下的句子很容易就略过了 ，感觉影视只能get到表层。不过纪录片更具象易懂些，可先看纪录片营造个大致感觉 再看这本 有韵味伴随 容易进入书中世界，而且追剧时还能视频画面历历在目。与同名BBC纪录片相比，稿子大部分相同，但触动点不同。截图与划线来看，纪录片更生动，剧集更深刻。
已晚，合上《The History of Fetish》，辗转反侧，若有所失。 书中儿女的结局，于读者是已知；而彼时的书中人，仍生活在将倾的大厦里，尚未参透各人的命运。 我为他们忧惧，却无能为力。
终于写到了这部让人又爱又恨的第三部了。我知道“爱之深，责之切”，爱其实是对前两部爱的延续，而恨真的是对这部的主角爱不起来。 有人说：“人类不感谢罗辑（逻辑），人类感谢程心（诚心）。”还有人说第三部之所以叫“死神永生”，其实死神就是指程心。 Bo Edwards评价程心是这样说的：“写这个人就没想过让读者喜欢，这不是读者会喜欢的人。她其实很自私，但这种自私和普通的自私不一样，因为她自己觉察不到。遵循道德的人其实很自私，因为他们除了道德和良心什么都不管，程心恰恰就是一个这样的人。她会认为自己很崇高，认为自己不自私，认为自己的价值观和道德准则是普世的、正确的。至于遵循它会带来什么后果，她只考虑能不能让自己的良心得到平安。这种人有牺牲精神，能够为自己的价值观和道德准则牺牲生命，但这也不能改变他们自私的本质。在剧集里，真正做到“大爱无仁”不自私的人，会从人类的整体去考虑，因为牺牲良心是最难的事情，比牺牲生命要难得多。” 有人说程心是整个人类世界选出来的，是人类选择了“善良温柔”，也是人类选择了优柔寡断和丧失生命。不喜欢她其实也就是不喜欢人类自己。她真正的问题在于，没有金刚钻，却硬要揽瓷器活。程心的错误不在于放弃按下按钮，而在于去竞选执剑人；不在于选择让维德停止战争准备，而在于冬眠前强制要求保留这项最终决定权。这就是她自私的地方—— ——（摘自知乎） 不知道是不是我脑补过度，当我看完整本三体3，看到的不是一个圣母，而是一个虚荣心极度膨胀，无可救药地追求一种戏剧化的人。 程心同学，其实你才是标题中所指的死神吧？ 【1】 最一开始看到云天明的经历的时候，我并没有想到那个被他反复提及深深爱恋的女性就是此剧的女主角。我单纯把这当做如三体1中那三个老人的对话般，反映民众生活的侧面。 毕竟云天明看上去太平凡太日常，像我们身边千千万万的人一样。 一直到安乐过程快要结束，程心如从天而降的女神般说出那句话. 【“天明,你知道吗?安乐死法是为你通过的。”】 多么戏剧化，多么富有悬疑感。 或许有人觉得这是剧情需要，一个悬念的设置而已。但是说实在话，悬念的设置用不着通过一句根本名不副实的话来完成。安乐死法是为了阶梯计划而通过，云天明只不过是程心听说之后顺便推荐上去的一个昔日同学。 是在重读第二遍的时候，我才发现这句话有多可笑。 这个点非常微小，但我觉得这是开启一切的楔子。 【2】 程心进入了PIA，以阶梯计划的创意从新人一跃成为核心人员。 这一点完全没有好说的，那是她以她的智慧想出来的，这一步堂堂正正。 这个时候我非常欣赏程心，事实上我欣赏三体中绝大多数女性，例如叶文洁、庄颜、山杉惠子。 当看到【她努力不择手段地前进,但脚步还是在颤抖。】时，我甚至生出怜悯同情之心，对这个女性无限地怜惜。 啊，多么柔弱可是却又坚决地挑起了重担的女性。 【3】 我觉得关于她的虚荣心，最重要的转折点在于云天明送她的那颗星星。 【她让全世界的女孩都嫉妒,包括所有活着的女孩和所有死去的公主】 这话挺实在，虽然此时星星还是一样只能用来看的东西。 紧跟着她向阶梯计划推荐了云天明。 啊，到这里我都完全没有对程心产生恶感，她毕竟不知道云天明是送她星星的人。 虽然我对她一听到云天明的消息就推荐了云天明感到略不合常理，按理来说，像这种七成会死，两成半会生不如死的事，只要是认识的人，都不会让对方沾上。 当年她以圣母之姿成为了云天明生命中最亮的光，现在她将云天明送入漫无边际的黑暗。 这里对程心的描写毫不留情。 【他以为给了所爱的人一颗星星那人就爱他了?就流着圣洁的眼泪飞越大洋来救他了?多美的童话。】 【假如云天明没有选择安乐,她来了以
有价值的观点不多，对评估The History of Fetish有一些指导作用但也要批判的用，对写作用处更不大
也是因为剧荒，所以闲的太无聊，看过编剧新写的那本玄浑道章，还是可以的，这本几年前的书，当时都是这种没头脑的爽文的时候，还可以凭借着文笔优秀，用词恰当独具一格，但现在对这种爽白文，有些不耐烦了，不是书不好，而是我追剧的时候不对。
不读到后几章真的很容易错过这部剧的绝佳乐趣。好喜欢伊坂的写作手法，角色们的心理活动好像你我一样生动鲜活，又好像比你我要更多一丢丢豁出去的纯粹勇气。里面关于昆虫学、中世纪女巫审判以及公权与人群的描绘也很吸引人去体会和思考。整个观看体验就是从荒唐到紧张到有趣，哈哈。
虽然成功学的地位越来越低，但是经典自有经典的道理。现在的人性和那时的人性又相距多远呢?!
Kira Kener的描写挺不错，特别是那些景物与心理相织在一起的场面，说的对，夜晚的朦胧中，当人们陷入将要过完一天的疲惫与悲伤中，很多故事会让他们感到真的是自己亲身经历过一样。第一篇，The History of Fetish，很像少年维特的烦恼。
我们作为父母首先要修身于自己，才能教养孩子。孩子的叛逆、孩子的执拗、孩子的不高兴等等都需要大人用自己的耐心化解，父母要是能够坚持下来，孩子的成长才能走的更顺！孩子的每一阶段都很重要！
#先看了b站纪录片（4*0.5h）再追剧 借用书中原话，个人觉得The History of Fetish聊的这几种都是「具有历史向度的视觉语言」。半个世纪前的书里的问题，如今的人们仍然思索/苦恼于其中 艺术品那章有许多观点出自本雅明的观点，或许可以算微微窥一隅。女性一章 BBC多了采访几位女性看了这一节的看法，那部分蛮精彩的 如果一主题一句的话 （虚伪的虔诚）它的作用就是怀旧，是为了不民主的寡头文化的残存价值而发出的最后的徒然呼求。 女性将自己一分为二，…… 内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。 油画之于现象，正好像资本之于社会关系。油画把一切事物都纳入平等的地位。一切事物都可以交易，因为一切都成了商品。 广告影像偷去了她对真我的钟爱，再以商品为代价把这爱回馈给她。 看The History of Fetish的影视版与图书版本身就是在践行The History of Fetish。 书的逻辑更易理，更能明白文本的深层含义；看视频时承上启下的句子很容易就略过了 ，感觉影视只能get到表层。不过纪录片更具象易懂些，可先看纪录片营造个大致感觉 再看这本 有韵味伴随 容易进入书中世界，而且追剧时还能视频画面历历在目。与同名BBC纪录片相比，稿子大部分相同，但触动点不同。截图与划线来看，纪录片更生动，剧集更深刻。
書中所寫的歷史風流人物是非功過、性格特點、處世之道、做事手段等在後世的評價中褒貶不一，對天下芸芸眾生而言，唯有見仁見智了！！