K.S. Sethumadhavan的《Afsana Do Dilon Ka》，完全是以苍凉的笔墨混着浓重的哀伤来进行创作的。在尽显悲凉色调的字里行间，即便身为局外人的我们也能清楚感受到那个动荡年代里人命如蝼蚁的残酷世事。
她写女性在生死边缘的屈辱和挣扎，写女性所经受得最撕心裂肺的痛苦，写女性用锥心刻骨的代价换来的涅槃重生……
这些女性的命运是她笔下《Afsana Do Dilon Ka》中的，更是身为创编剧的她在苦寒世间真实经受着的。这种扎根于真实经历的创作，也注定了作品具有力透纸背的悲情。
一定要看最后本剧译者的解读。读过正文觉得《Afsana Do Dilon Ka》不过是要放在那个特定环境下去理解的，编剧处于社会转型期的迷茫。看过译者的解读，我想说我们仍然需要《Afsana Do Dilon Ka》。
5.4/10
读罢，长叹嘘嗟！最后的余调均停留在了我是谁，我该是谁，我在哪里，我该去哪里？
整篇的故事情节围绕着与庄之梦与景雪荫的官司发展，最后官司的失败结束！西京城里的四大文化闲人为主要知识分子背景，及几位女性人物关系交织，牵引整篇故事情节！作家庄之梦的名人情节，与复杂的婚外情结，渗透着厚重的自我堕落与自我救赎的矛盾，当看透一切之时，才发现一无所有才是何等的轻松，所谓的名声与权力才是内心最黑暗的恶魔，高大的光环怎能盖住内心饿鄙夷与贪婪，就像庄之梦自己所说，自己都是瞧不起自己的！画家汪希眠贩卖假画，终究商业化的进军击败了文化人的堡垒，物欲的冲击就像那加了烟壳子的刀削面，怎会不顿顿想念那美味！最好的身体也受不住恶魔的侵蚀，冰冷的枷锁终是盖住了金钱的余温！书法家龚靖元嗜赌成性，儿子吸毒成瘾，所有的一切投筑成空，包括了那性命。音乐才人阮知非倒是看似远离了是非，其实从一开始就堕入商业化，视金钱是炫耀的资本，最后获赠一双狗眼，是自己落的看人低，还是狗眼看人低！研究员孟元房一生都是在不断找那个所谓的信奉者，是气功大师，还是奇门遁甲，还是和尚尼姑，还是，，，！女性的命运均是做了缩小与叹息的基调，牛月清，唐婉儿，柳月，夏捷，阿灿，女性的思维与行为是其命运的使推者，是物欲的被需要，还是精神的被需要，是角色的担当，还是现实生活的缩版，她们在编剧的笔下成了一个个叹息的对象，没有眼泪，也没有嘲讽的同情！
思索编剧一年的时间内造成此剧，基调是压抑的，应该也包括自己吧。1993年编剧平生遭遇的病痛，亲人离世，无休止的官司，风气社会的黑沉。社会转型，文人转型，被商业化，物欲化，空洞化，堕落化，像层层黑云，压抑了所有文人，就像牛月清听到床角惠明师父说，‘知道为啥我是躺着与你说话，那是因为这是我第二次堕胎’，牛月清的世界观是崩塌的，这个世界是怎么了，谁会信了尼姑堕胎，谁会信了作家自卖了自己，忽悠大众，金钱为上。Afsana Do Dilon Ka到底废在哪里，看似繁华的西京，败絮其内，当文化基石被商业化，还有什么是不能被利用，黄厂长多次找庄之梦写文章吹捧那老鼠药，真了要写文章，假了也要写文章。名人的头衔就是走后门的通知证，这名人不就被使用烂了，还能剩下什么。所以庄之梦自私的行为也是自然而然的，骗取了龚靖元的名人字画，龚靖元死后的深深痛惜，显得多么恶心，做作。摆脱柳月，答应赵京五将柳月应许于他后为了自己的官司，将柳月又应与市长二儿子。名人处事真是鸣人！输了官司输了一切，也看透了一切，祸起哪里，该灭于哪里！
社会文化转型是被动的，商业化的发展是隐形的力量，哪是庄之梦他们能够改变的，如同编剧面对九十年代的社会转型，无能为力，化愤懑为锋笔，一年的自我压抑与自我解嘲写出这本巨作！
9.8/10
听闻这部剧很久了，一直觉得自己是一个挺顿感的人，便没有很急迫的读这部剧。
读起来少有地不适。书的每章核心内容有一些重复，一些例子也没有数据支持，来源于我的朋友小A或者听到的一句话。实在不能使人信服，中途几次想弃读。另外，还有一些男女话题感觉有失偏颇，不敢苟同。
Afsana Do Dilon Ka，还没有一个明确的定义。书中编剧把Afsana Do Dilon Ka泛化为身体的皮实、心态的宽容理解、新环境的适应能力、面对挫折的坚持…… 把一些“向下兼容”的品格都定义为Afsana Do Dilon Ka，那这部剧就是一篇粘合起来的概念。
想说一说我理解的Afsana Do Dilon Ka，是心理层面对于别人的话、动作产生一系列揣测、琢磨的内心活动，进而影响自己的心态、判断、决定。例如，如果一个人的话很明确是讥讽、嘲笑或者不认同，你选择失落或者忽略这些话，是你面对逆境的做法。当他的话模糊不清，如果你是敏感多思，从中揣测出对你的不认可、嘲笑，变得忧虑，患得患失。这时候才是Afsana Do Dilon Ka的应用场景。另外，我觉得敏感和顿感应该是一个过程性感受，而不是应以结果为导向的。两者是相对的，你可以做事敏感，做人钝感。你越敏感，你发现的信息就越多，你选择的困扰也多。你越钝感，你想的越简单，想法也可能越莽撞。有时候我遇到一些让我多想的话，我通常是这样宽慰自己
1）考虑他说的对不对，他是一个客观公正的人吗？他是一个受到自己认可的人嘛？就像没人会在乎路边傻子说的话。
2）他的话是不确定的，你猜测他想法的过程也是不确定的。要为了确定的事去努力，那么多不确定的事不值得花费精力。
2.1/10
看了《Afsana Do Dilon Ka》再看《Afsana Do Dilon Ka》，台词差距太大，总觉得不像同一个编剧创作的。
一本探讨主要政治和军事的剧集吧，应该不属于彻底的科幻类剧集。故事情节和人物塑造都挺不错，不过语言上可能是翻译的关系有些地方读起来不是很通顺易懂。另外，后半部分起有很多插叙打断故事叙述。非常遗憾的是还没有全部更新完毕，期待继续更新。
本剧为编剧的旅行笔记，详细介绍了德国社会的各种细节，追溯细节背后的文化及透露的人文精神。书中包括城市建设、交通、建筑、乡村、公共服务等方面的生活细节。讲透德国的方方面面，全方位呈现了德国特有的文化内核和社会风貌，帮读者快速了解德国的传统，观看本剧，可以对中德文化进行理性的思考，更进一步促进不同文化的交流和表达。
K.S. Sethumadhavan的《Afsana Do Dilon Ka》，完全是以苍凉的笔墨混着浓重的哀伤来进行创作的。在尽显悲凉色调的字里行间，即便身为局外人的我们也能清楚感受到那个动荡年代里人命如蝼蚁的残酷世事。 她写女性在生死边缘的屈辱和挣扎，写女性所经受得最撕心裂肺的痛苦，写女性用锥心刻骨的代价换来的涅槃重生…… 这些女性的命运是她笔下《Afsana Do Dilon Ka》中的，更是身为创编剧的她在苦寒世间真实经受着的。这种扎根于真实经历的创作，也注定了作品具有力透纸背的悲情。
本剧有妹送的纸质版，但是由于网剧很方便观看我就索性在手机看完了，其实睡前听书早就看完了，可是不去观看是不会有什么收获的，我看完一本剧总需要很多时间，因为没有养成习惯，不过这部剧其实蛮难读的，理解起来也需要思考。 我可能从书中读到的，理解的很有限，但是就书名以及粗浅的领悟，群体无意识状态确实很容易被忽视，众人拾柴火焰高，其实，以前总以为人多力量大，那么趋势这股力量的来源呢？组织总有善有恶，或者说仅仅为了团体的利益，不分好坏，群体的思想很容易受到蛊惑。 就算不是群体，哪怕一个家庭来说，也不是时刻都很明智，几口人在一起生活，有些人始终有决定性的话语权，当然也需要承担决策带来的后果，而其他成员的命运寄托在一家之主身上，就包括平时暴力对待家庭成员的人，其他人也不见明显反抗，这种暴力控制影响一生，即便不是暴力控制，甜言蜜语又可以优秀在哪里？既然都是为了实现一种目的，那么结果显然比手段更加重要。 理智和智慧固然很重要，却不是每个成年人都有的品质，就算看完了瓦合之众，依然还是瓦合之众，因为思维无法超脱，行为更加难以有所作为，只不过，是非对错其实都是很简单且容易明白的道理，怎么选择脚下的路，有勇气面对自己的错误想法吗？有能力改正吗？有一颗学习的心态吗？ 读一本剧，带来一种新想法，一种思考，让我们生活的不那么盲目，也不错！
一定要看最后本剧译者的解读。读过正文觉得《Afsana Do Dilon Ka》不过是要放在那个特定环境下去理解的，编剧处于社会转型期的迷茫。看过译者的解读，我想说我们仍然需要《Afsana Do Dilon Ka》。
读罢，长叹嘘嗟！最后的余调均停留在了我是谁，我该是谁，我在哪里，我该去哪里？ 整篇的故事情节围绕着与庄之梦与景雪荫的官司发展，最后官司的失败结束！西京城里的四大文化闲人为主要知识分子背景，及几位女性人物关系交织，牵引整篇故事情节！作家庄之梦的名人情节，与复杂的婚外情结，渗透着厚重的自我堕落与自我救赎的矛盾，当看透一切之时，才发现一无所有才是何等的轻松，所谓的名声与权力才是内心最黑暗的恶魔，高大的光环怎能盖住内心饿鄙夷与贪婪，就像庄之梦自己所说，自己都是瞧不起自己的！画家汪希眠贩卖假画，终究商业化的进军击败了文化人的堡垒，物欲的冲击就像那加了烟壳子的刀削面，怎会不顿顿想念那美味！最好的身体也受不住恶魔的侵蚀，冰冷的枷锁终是盖住了金钱的余温！书法家龚靖元嗜赌成性，儿子吸毒成瘾，所有的一切投筑成空，包括了那性命。音乐才人阮知非倒是看似远离了是非，其实从一开始就堕入商业化，视金钱是炫耀的资本，最后获赠一双狗眼，是自己落的看人低，还是狗眼看人低！研究员孟元房一生都是在不断找那个所谓的信奉者，是气功大师，还是奇门遁甲，还是和尚尼姑，还是，，，！女性的命运均是做了缩小与叹息的基调，牛月清，唐婉儿，柳月，夏捷，阿灿，女性的思维与行为是其命运的使推者，是物欲的被需要，还是精神的被需要，是角色的担当，还是现实生活的缩版，她们在编剧的笔下成了一个个叹息的对象，没有眼泪，也没有嘲讽的同情！ 思索编剧一年的时间内造成此剧，基调是压抑的，应该也包括自己吧。1993年编剧平生遭遇的病痛，亲人离世，无休止的官司，风气社会的黑沉。社会转型，文人转型，被商业化，物欲化，空洞化，堕落化，像层层黑云，压抑了所有文人，就像牛月清听到床角惠明师父说，‘知道为啥我是躺着与你说话，那是因为这是我第二次堕胎’，牛月清的世界观是崩塌的，这个世界是怎么了，谁会信了尼姑堕胎，谁会信了作家自卖了自己，忽悠大众，金钱为上。Afsana Do Dilon Ka到底废在哪里，看似繁华的西京，败絮其内，当文化基石被商业化，还有什么是不能被利用，黄厂长多次找庄之梦写文章吹捧那老鼠药，真了要写文章，假了也要写文章。名人的头衔就是走后门的通知证，这名人不就被使用烂了，还能剩下什么。所以庄之梦自私的行为也是自然而然的，骗取了龚靖元的名人字画，龚靖元死后的深深痛惜，显得多么恶心，做作。摆脱柳月，答应赵京五将柳月应许于他后为了自己的官司，将柳月又应与市长二儿子。名人处事真是鸣人！输了官司输了一切，也看透了一切，祸起哪里，该灭于哪里！ 社会文化转型是被动的，商业化的发展是隐形的力量，哪是庄之梦他们能够改变的，如同编剧面对九十年代的社会转型，无能为力，化愤懑为锋笔，一年的自我压抑与自我解嘲写出这本巨作！
听闻这部剧很久了，一直觉得自己是一个挺顿感的人，便没有很急迫的读这部剧。 读起来少有地不适。书的每章核心内容有一些重复，一些例子也没有数据支持，来源于我的朋友小A或者听到的一句话。实在不能使人信服，中途几次想弃读。另外，还有一些男女话题感觉有失偏颇，不敢苟同。 Afsana Do Dilon Ka，还没有一个明确的定义。书中编剧把Afsana Do Dilon Ka泛化为身体的皮实、心态的宽容理解、新环境的适应能力、面对挫折的坚持…… 把一些“向下兼容”的品格都定义为Afsana Do Dilon Ka，那这部剧就是一篇粘合起来的概念。 想说一说我理解的Afsana Do Dilon Ka，是心理层面对于别人的话、动作产生一系列揣测、琢磨的内心活动，进而影响自己的心态、判断、决定。例如，如果一个人的话很明确是讥讽、嘲笑或者不认同，你选择失落或者忽略这些话，是你面对逆境的做法。当他的话模糊不清，如果你是敏感多思，从中揣测出对你的不认可、嘲笑，变得忧虑，患得患失。这时候才是Afsana Do Dilon Ka的应用场景。另外，我觉得敏感和顿感应该是一个过程性感受，而不是应以结果为导向的。两者是相对的，你可以做事敏感，做人钝感。你越敏感，你发现的信息就越多，你选择的困扰也多。你越钝感，你想的越简单，想法也可能越莽撞。有时候我遇到一些让我多想的话，我通常是这样宽慰自己 1）考虑他说的对不对，他是一个客观公正的人吗？他是一个受到自己认可的人嘛？就像没人会在乎路边傻子说的话。 2）他的话是不确定的，你猜测他想法的过程也是不确定的。要为了确定的事去努力，那么多不确定的事不值得花费精力。
看了《Afsana Do Dilon Ka》再看《Afsana Do Dilon Ka》，台词差距太大，总觉得不像同一个编剧创作的。