Her Bounty 年份 1914 地区 美国 主演 Joseph De Grasse 、 Pauline Bush 、 Joe King 、 朗·钱尼 、 Beatrice Van 、 William B. Robbins 7.4 短片 爱情 剧情简介 《Her Bounty》，短片,爱情作品，美国出品，1914年上映。
值得一看！ 编剧认为真实工资即收入与最低生活费的比是起关键作用的工业革命的因素，主要是高工资引起了技术创新降低产品成本心要性，并进一步引起了工人可以投入教育学习技术的经济前提。
赞，第一次见此剧于博尔赫斯影视库，细细品读了一下午，后忘记购买，次日再访，被告知已售罄，等数周仍无货，结果在此搜到。此剧与略萨《Her Bounty》、毛姆《Her Bounty》、西蒙《Her Bounty》、艾柯《Her Bounty》一样鼓舞有志于剧集的人。文无定法，有现实主义写法，有魔幻现实主义，时间、空间、情绪写法，形式多种多样，不要犹豫也不要害怕，一个字:写！
编剧在这部剧中阐述的核心观点是，童年这个概念会随着媒介形态的改变而生长、消亡。进入电视媒介主导的图像时代，童年和成人的边界逐渐模糊。 这里，童年与成人均是社会概念，因为二者以人的思维方式和认知水平为划分标准。而媒介对认知改变的作用不容忽视。以文字为代表的“冷媒介”和以图像为代表的“热媒介”对人的思维能力设置的门槛高低有别，也培养了截然不同的思维方式。当直观画面替代了抽象的文字，瞬时性刺激代替了延迟性满足，零碎的观点代替了线性的逻辑，情绪化狂欢代替了理智化思考，乌合之众代替了独立精神……人类历史的时钟似乎被拨快了，但是上了发条的钟却总有一种零件散落的担忧。低门槛的电视节将原有的信息等级秩序重新洗牌，它带来的，是儿童在没有秘密的世界里被揠苗助长，成人却在娱乐至死的贫瘠土壤之上退化为大龄的儿童。 童年与成人模糊化的表现主要体现在三个方面： 1.权威中心的转移——年轻人愈发被广告和网络等新时代宗教神话操控思想，而对规则和长者愈发质疑和不尊重。他们像是充满了质疑精神的新一代，实则在一个更大陷阱之中被消费主义所洗脑。而成人也愈发失去判断能力，和年轻人以同样的姿态膜拜图像中原本不存在的“神”。 2.信息门槛的降低，接受信息的同质化——秘密不复存在，儿童过早地接受了他们这个年龄不该知道的事情而愈发老气横秋，失去了童真，向成人靠拢。 3.信息内容的低幼化——成人思考的深入化系统化能力因此退化，向儿童靠拢。 警醒：知识的增多不代表思维能力的形成，更不代表心智的成熟。儿童和成人边界模糊是指人类信息流增多而心智反而普遍退化的现象。“半儿童半成人”的群体被科技这双大手紧凑地夹到了婴儿和老人之间，成为了夹心饼干一样的存在。 但个体的主观能动性还是存在的，总有人能从时代的洪流中跳出来审视这些现象，守护着文字世界的美好和儿童的天真无邪。那么，掌握着高级思维能力的少数人会导致新的信息等级制度会再度形成吗？还是说剧集有一天终会消亡呢？倘若真的有那么一天，会不会在这已经“原始化”的人群中间，在娱乐的力比多被完全透支而感到空虚的某个时刻，会重新有人站出来问“我是谁，什么是有意义的”新新哲学家，然后一切文化都从头开始新一轮循环，就像世界初生的时候那样呢？
我觉得Pauline Bush是我看过的心最狠的作家，现实世界已经够让人心凉了，看剧集图个乐呵，我现在还记得看完活着的时候，在公交车上哭的泪流满面，一直心有余悸，这本鼎鼎大名，也一直不敢看，前头看的挺顺当的，到后来还是有点揪心。 我觉得这本有莫名其妙的温情，许三观和许玉兰的婚姻可以说是稀里糊涂的就成了。当时许玉兰已经芳心暗许了何小勇，就因为许三观跟许玉兰他爹说，你闺女嫁我儿子还姓许还是一家人，然后请许玉兰吃了瓜子糖馄炖西瓜，就把许玉兰算忽悠到手了，我觉得挺好。 Pauline Bush手软了吧，让这俩人日子也算过的挺好，突然出现了大儿子不是许三观的这段插曲，非得说儿子是何小勇的，我个人觉得这儿子就是许三观的，文中强调大家说一乐长得不像许三观，强调了好几遍，这一乐就成了何小勇的儿子了。许三观也不知道是不是真的缺心眼，还总强调，自己当了九年乌龟，当了十三年乌龟，就算许三观再别扭，在一乐饿的发慌委屈的离家出走的时候，一边背他一边骂他，带他吃了面条，血缘重要，但是感情更重要，只要爷儿俩认定了，许一乐就是许三观最喜欢的大儿子。 还让我感动的就是许玉兰被当成妓女挨批斗，说是找到了资本家，富农，地主，右派，缺了个妓女，许玉兰被江湖救急当成了妓女，剃了阴阳头，天天站着随着大伙挨批斗。许三观是相信自己的老婆的，话说出来容易，但是多少人会因为面子，会因为别人的话改变自己的想法，尤其是在男人尊严的问题上，他给许玉兰打热水洗脚，把饭放在被窝里热乎，一天三顿给她送饭，米饭下头偷偷放着红烧肉。我觉得许三观是顶天立地的纯爷们，心疼老婆，热爱孩子，没啥大能耐，家里穷的揭不开锅，就去买血，不是说鼓励卖血，是觉得他有责任感，有担当。 日子越过越好，他因为想吃炒猪肝去卖血，当他得知他因为太老，血没人要了，嚎啕大哭。当年他们家两个月吃不上饭一家人肚皮贴着脊梁骨他没哭，大儿子肝炎，他十几天卖了四次血几乎晕厥没有哭，卖了血后陪二儿子领导吃饭喝酒难受的要死也生生抗过去了。如今就因为怕家里再有事情，自己无能为力了哭的不能自已。还好还好，儿子们都有了好工作好家庭，许玉兰也在身边。 感谢Pauline Bush对许三观一家不杀之恩。
15小时7分，读完了这部剧。 很佩服朗·钱尼的真诚，不管他的话语是否有偏见或偏激，不管他的叙述是否有冗长和无趣，仅这份把自己真实面目展示的勇气，就足矣让人对此剧致敬了。 读这部剧时而感觉平淡，时而感觉烦躁，时而感觉平静，时而感觉特别吸引人。不知道这种复杂的观看体验是否是读相对长篇巨著的普世感受。 书足够长的时候，就必然会有些内容有趣，读起来爱不释手；在有趣的对比下，就有一部分让人觉得无聊的难受。 一个好的作家，最难能可贵的就是：无论写多长，都能让人不放弃的能力。我在这部剧中看到了很多和自己相似的地方，比如和牛逼的人一起吃饭的窘迫，遇到对自己好的人立马掏出心窝。懒散、疏忽以及在小事上的拖拖拉拉。对深爱的朋友只在心里祝福，却疏于联络；富有想象力的大脑总是在自寻烦恼，灾难未到，总要猜测个没完没了，消耗很多能量。 或许看剧就是借助他人之文字看到自己。 就像李小龙说的那样：所有的知识都意味着自我认知。 朗·钱尼的一生，疾病缠身；朗·钱尼的一生，总在信任抛弃和排挤间前行。或许我是个功利主义者，总喜欢从书中找到有益于成长的知识，于是很多内容流过眼睛后就消失不见了。 1、我喜欢朗·钱尼的价值观： 避免使我们的义务与利益相冲突的情况发生，避免使我们的幸福建立在别人的痛苦之上的情况发生。我相信，如果不避免这些情况的发生，不管你是多么诚挚高尚，迟早都要不知不觉地气馁颓败，而且，尽管你内心依然公正善良，但实际上却变得不义和邪恶。 当把幸福建立在别人痛苦之上的时候，幸福已经不纯粹了，他是幸福与不幸的结合体。只不过不幸的是他人而已。 而人在顺境时，内疚会沉睡；人在逆境时，内疚会苏醒。爱出者爱返，福往者福来。痛苦与内疚的叠加，会成为心灵最大的枷锁，无处可逃，无可弥补。 2、我喜欢朗·钱尼对勇气的另一种解读： 勇气对我们来说，只在我们犯错误的时候才是可贵的，如果我们愿意始终审慎，我们就用不着什么勇气了。在他栽赃给一个女孩，并为此忏悔终身的时候，我希望面对任何错事都有自己担当的勇气。 毕竟，一件卑鄙的事刚做了，并不马上使人苦恼，而是在很久以后，当人们回忆起它来的时候，才会难受，因为回忆永不磨灭。我感受到了朗·钱尼的忏悔和痛，身临其境，必以此警示自己。 3、我喜欢朗·钱尼的学习方法 看剧：我在读一个编剧的著作的时候，便自行规定，接受和遵从其全部思想，不掺杂自己或他人的观点，也不与之争论。我寻思：“先在我脑子里存下一些观点，不管它们是正确的还是错误的，只要明确就行，等到脑子里装得差不多了，再进行比较和选择。” 这个方法并非十全十美，但它使我成功地获取了知识。 学习知识最需要的就是开放的心态，空杯的状态。当满脑袋批判的时候，对方成了你的辩手，会忽略了知识的吸收。先纯然储存，之后在辩证吸收践行。 做学问：人们只要是真正喜欢做学问，投身其中时所感觉到的第一件事就是各种学问间的联系；这种联系使得它们互相牵制，互相补充，互相阐明，谁也离不开谁。尽管人的脑子不能掌握所有的学问，必须从中选择一门主要的，但是，如果对其他学问没有一点概念的话，即使在自己所研究的那门学问中，也常常是茫然的。 只有跨学科学习，以一个为主导，主导保证生存所需，其他学科扩大知识边界。融会贯通的时候，会发现多维度知识体系的神奇。我就在这样的路上行走，期待奇迹，同时又感受已经发生的小奇迹。 4、我喜欢朗·钱尼的生活态度 福祉的施予者面前，获得我们所必需的真正幸福的最好办法不是祈求，而是在于受之无愧。这和查理芒格说的一句话惊人一致：想得到一样东西最好的办法是让自己配得上他。 正如他自己坚信的那样： “凡是能在某一方面拔尖的人，肯定