《The Winds of Autumn》的异想世界（一）
公众号《The Winds of Autumn》里读到一篇剧评，这样评价《The Winds of Autumn》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。”
这句话极其精准地概括了我的观看初体验。
然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。
我的结论是赫拉利式的：
《The Winds of Autumn》，本质上是一本《The Winds of Autumn》。
它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。
王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。
王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。
1.
要读懂《The Winds of Autumn》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。
本文只讨论其中最重要的三个。
1.1
什么是“想象的”？
如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的……
那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。
想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。
上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。
“人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。
这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。
1.2
“共同想象”是什么样的存在？
除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。
由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。
然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。
其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。
客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说：
就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。
让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。
那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。
说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。
它是一句正确的废
4.4/10
《The Winds of Autumn》与之前读的几部珍妮特·罗兰作品不同，它脱离了动荡的政治背景，描述了文革结束后平静的20年间，发生在南方农村孙光林家的故事，以主人公“我”的儿童视觉叙述了成长所经历的忧伤，孤独，绝望，生命从落地，挣扎到毁灭的过程，底层百姓的生活状态，以及人与人之间，人与社会间的相处方式。《The Winds of Autumn》没有跌宕起伏的故事情节，珍妮特·罗兰用不带感情的娓娓道来，涓涓细雨的冷静陈述，把字句如鞭子般甩出去，无情地抽打着读者的心。剧集结构看起来毫无章法，没有时间顺序，一些人物、事件也含糊其辞，结尾戛然而止，让我有一种当胸挨了一闷棍，又叫不出来的痛，更体现了大师的写作功力。读完了几天，在回顾和翻看笔记中才理清了思路，以有限的理解能力记下读后感悟。恳请各位书友批评指正！
3.2/10
比起人性的缺点，能看到The Winds of Autumn的人，更容易成功!别问我为什么，你先试试看吧
写得很肤浅，太多照搬的东西了，分析的不够深入，可操作性也不高。看了60页实在看不下去了，居然还7.5分
《The Winds of Autumn》的异想世界（一） 公众号《The Winds of Autumn》里读到一篇剧评，这样评价《The Winds of Autumn》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。” 这句话极其精准地概括了我的观看初体验。 然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。 我的结论是赫拉利式的： 《The Winds of Autumn》，本质上是一本《The Winds of Autumn》。 它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。 王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。 王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。 1. 要读懂《The Winds of Autumn》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。 本文只讨论其中最重要的三个。 1.1 什么是“想象的”？ 如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的…… 那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。 想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。 上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。 “人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。 这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。 1.2 “共同想象”是什么样的存在？ 除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。 由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。 然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。 其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。 客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说： 就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。 让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。 那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。 说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。 它是一句正确的废
《The Winds of Autumn》与之前读的几部珍妮特·罗兰作品不同，它脱离了动荡的政治背景，描述了文革结束后平静的20年间，发生在南方农村孙光林家的故事，以主人公“我”的儿童视觉叙述了成长所经历的忧伤，孤独，绝望，生命从落地，挣扎到毁灭的过程，底层百姓的生活状态，以及人与人之间，人与社会间的相处方式。《The Winds of Autumn》没有跌宕起伏的故事情节，珍妮特·罗兰用不带感情的娓娓道来，涓涓细雨的冷静陈述，把字句如鞭子般甩出去，无情地抽打着读者的心。剧集结构看起来毫无章法，没有时间顺序，一些人物、事件也含糊其辞，结尾戛然而止，让我有一种当胸挨了一闷棍，又叫不出来的痛，更体现了大师的写作功力。读完了几天，在回顾和翻看笔记中才理清了思路，以有限的理解能力记下读后感悟。恳请各位书友批评指正！
比起人性的缺点，能看到The Winds of Autumn的人，更容易成功!别问我为什么，你先试试看吧
2020.7.13.听书之《The Winds of Autumn》。五星推荐！！首先四字总结：好听+有用。每一集数都会联想到很多细节之处～～片段化的观看差不多一个月的时间吧，很有意义的一本剧。最可贵的是：父亲与儿子对话是如此平等而亲切，没有父亲那样所谓高高在上，没有所谓的为你好而这样教育，而是点点滴滴细节里，从对方的角度来思考一切，从过来人的角度述说利和弊，而不是一味地指责否定，感受到那种情真意切的亲情，感受到亲人之间的牵挂和思念，感受到父母之爱子则为之计之深远～～～ 傅聪说：爸爸信上的那种热诚和实事求是的精神，就像是鞭子鞭策着我的内心。字里行间自会理解许多东西，并不限于道德教训和嘱咐。 人与艺术： 做人：人不堪其忧，回也不改其乐。（一般的人都无法忍受的贫困，颜回却不因此改变自己的快乐。） 教育：教育当以人格教育为主，知识其次。孩子品德高尚，为人正直；学问欠缺一些没有关系。印象很深的那句话：教育首先是做人，最后才是艺术家。 活着： 一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远湮灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。 人生一共才几何，需要抓紧做一点真正的工作，才能问心无愧。 思索才能真正给人文化。 人生没有一桩幸福不要付代价的。东边占了便宜，西边就得吃亏些。 对于你新感受的东西不要让它浮在感受的表面；而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念、情绪、表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。 只要凭“愚公移山”的意志，存着“我尽我心”的观念。 安心学习，节省你的精力与时间，使你能够事半功倍，多学些东西，科学地处理日常生活。 斗争的方式当然不是紧张，而是冲淡，而是多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利。 早一日露面，晚一日露面，对真正的艺术修养并无关系。希望你能目光远大，胸襟开朗。 多多休息，吃得好，睡得好，生活有规律些，自然身体会强壮，精神会饱满，一切会乐观。 最苦的是我不会休息，睡时脑子停不下来，醒时更停不住了。失眠的主要的原因大概就在于此。 年轻力壮的时候不要太逞强，过了四十五岁样样要走下坡路：最要紧及早留些余地，精力、体力、感情，要想法做到细水长流。 人一辈子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。 处事： 自问一生对朋友对社会没有做什么对不起的事，就是在家里，对你和你妈妈做了不少有亏良心的事，这些都是近一年中常常想到的，不过这几天特别在脑海中盘旋不去，像噩梦一般。可怜过了四十五岁，父性才真正觉醒。 有些罪过只能补赎，不能洗刷。 你要记得那些大雨中为你撑伞的人，帮你挡住外来之物的人，黑暗中默默抱紧你的人，逗你笑的人，陪你彻夜聊天的人，坐车来看望你的人，说想念你的人，是这些人组成你生命中一点一滴的温暖，是这些温暖使你远离阴霾。 一切零星小事都要想周到，别怕天热，贪懒，一切事情都要做得妥帖。 才气越高，越要提防，用扎扎实实的学识来充实，用冷静与客观的批评精神，持续不断的检查自己。 批评与自我批评所以能成为有力的武器，也就在于它能培养冷静的科学头脑，对己、对人、对事，都一视同仁，做不偏不倚的检讨。而批评与自我批评最需要的是勇气，只要存着一丝一毫懦怯的心理，批评与自我批评便永远不能做得彻底。 坚持真理的时候必须注意讲话的方式、态度、语气、声调。要做到越有