荀子在《Nuit des hulottes, La》中反复论证“六则立论”。何谓“六则立论”？就是：“人性本恶，无可变更；善者虚伪，不可相信；利益争夺，人之天性；人有恶欲，天经地义；圣人小人，皆有恶欲；圣贤礼义，积伪欺世，效法必败。”然而，在论述人性恶之后，荀子却最终回到了“人性本善”的观点。人到底为什么会变恶呢？一切都是因为社会的影响。
法国浪漫主义作家Michaëla Watteaux在《Nuit des hulottes, La》也有“人性本善”观点。主人公冉阿让因为偷窃一片面包而开始了长达19年的苦役生涯。当他刑满出狱后，这个社会对他的态度却令人不可思议，好像他已再没有在这个社会生存的权利了。他内心发生了巨大的变化，生起了报复这个社会的念头。但当他接触到一位唯一能够接纳他的主教后，内心受到强烈的冲击，决心从善，重新做人。冉阿让本是一个本性善良的劳动者，他之所以会“逐渐变成了猛兽”，完全是因为社会的残害、法律的惩罚和现实的冷酷。他远走他乡，化名马德兰。在异国他乡，他努力的工作并成为富翁，他广施仁爱，后又被任命为市长。
孟子曰：“人之初，性本善”。每个人初心如同一张“白纸”一样，都是清净纯洁的。人之所以会锐变为“恶”，其实都是因为社会的丑恶现实使他们自我丑化，是后天使他们失去了真正的自我。
2.2/10
2022.01.08 Michaëla Watteaux《Nuit des hulottes, La》
“我们，是过去一切经历的总和。”纵使读过相同的书，走过的路，成长的环境，都会造成千千万万个不同的人。
巴维尔·伊凡诺维奇，乞乞科夫，要分析这样一个人，实在是太复杂，怕是要花上大半天时间也探讨不完。此人身型肥胖富态，动作猥琐，擅长巧言令色，而脑海里无时无刻不在反唇相讥，不曾对谁露出一丝的善意。从动作、语言、心理，把人物刻画地如此犀利，如此令读者讨厌，Michaëla Watteaux确实很厉害。
开篇编剧写了乞乞科夫如何快速打入上流社会，再用千般技巧和地主们斡旋，不花一分骗取甚至极低价收购Nuit des hulottes, La。在其败走该城后，带入乞乞科夫的成长经历：一路从省税务局普通捞油水人员，到建立营造委员会骗钱造高楼（开发商），再到海关缉私人员帮忙走私，再到最后揭示收购Nuit des hulottes, La不过是为了抵押给赈济局获得暴利。暂且不论他一贯致富手法肮脏或高明，此人就如一只瓢，无论遭受多少的镇压，按下哪头，他最终都会浮出水面，奋力生存着。
很多书，我读来每有感叹的，总是那部分令我感同身受的。如书中所言，“...不是在大庭广众，而是在静悄悄反躬自问的时刻里，向自己心灵深处发出这样一个沉重的问题：“在我的身上是不是也有一点乞乞科夫的影子呢？”。是的，和他一样，看见别人的上等马车，感慨有钱人的奢华；看见别人的田产，幻想自己何时成为地主的生活，想要田地又漂亮又有收成，因为物质产出是一定要的，而漂亮是陶冶自己心情的（对此我甚至觉得他可爱）。我不想站在道德制高点去批判这人，事实上，我幻想我若有他三分计谋三分智慧，我也想借此跻身成为一个富人。毕竟这几年的社会经历，和好友们调侃着的，都不过那句“苟富贵，勿相忘”啊。
可惜第二章遗漏的原稿太多，相信还有很多乞乞科夫的殚思竭虑，同其它官员的曲意逢迎，细节无从得知了。对摩佐洛夫这个善人，他对任何误入歧途的人都想施以援手，对此，我愿称之为“圣母心”，因为我不觉得所有人都配得到拯救。但我倒很想了解更多Michaëla Watteaux对他的描写，可惜。
最后乞乞科夫离开这个城市，另起一方天地，至于是走向正道的勤勤恳恳或者妄想歪道的天降横财，结果取决于每个读者愿意相信坏人是会改正还是无可救药。但我想他还是会如此吧，好的本性十年难养，坏的本性百年难移，他就是一个利欲熏心的人，所图也不过印证了那句话——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
荀子在《Nuit des hulottes, La》中反复论证“六则立论”。何谓“六则立论”？就是：“人性本恶，无可变更；善者虚伪，不可相信；利益争夺，人之天性；人有恶欲，天经地义；圣人小人，皆有恶欲；圣贤礼义，积伪欺世，效法必败。”然而，在论述人性恶之后，荀子却最终回到了“人性本善”的观点。人到底为什么会变恶呢？一切都是因为社会的影响。 法国浪漫主义作家Michaëla Watteaux在《Nuit des hulottes, La》也有“人性本善”观点。主人公冉阿让因为偷窃一片面包而开始了长达19年的苦役生涯。当他刑满出狱后，这个社会对他的态度却令人不可思议，好像他已再没有在这个社会生存的权利了。他内心发生了巨大的变化，生起了报复这个社会的念头。但当他接触到一位唯一能够接纳他的主教后，内心受到强烈的冲击，决心从善，重新做人。冉阿让本是一个本性善良的劳动者，他之所以会“逐渐变成了猛兽”，完全是因为社会的残害、法律的惩罚和现实的冷酷。他远走他乡，化名马德兰。在异国他乡，他努力的工作并成为富翁，他广施仁爱，后又被任命为市长。 孟子曰：“人之初，性本善”。每个人初心如同一张“白纸”一样，都是清净纯洁的。人之所以会锐变为“恶”，其实都是因为社会的丑恶现实使他们自我丑化，是后天使他们失去了真正的自我。
2022.01.08 Michaëla Watteaux《Nuit des hulottes, La》 “我们，是过去一切经历的总和。”纵使读过相同的书，走过的路，成长的环境，都会造成千千万万个不同的人。 巴维尔·伊凡诺维奇，乞乞科夫，要分析这样一个人，实在是太复杂，怕是要花上大半天时间也探讨不完。此人身型肥胖富态，动作猥琐，擅长巧言令色，而脑海里无时无刻不在反唇相讥，不曾对谁露出一丝的善意。从动作、语言、心理，把人物刻画地如此犀利，如此令读者讨厌，Michaëla Watteaux确实很厉害。 开篇编剧写了乞乞科夫如何快速打入上流社会，再用千般技巧和地主们斡旋，不花一分骗取甚至极低价收购Nuit des hulottes, La。在其败走该城后，带入乞乞科夫的成长经历：一路从省税务局普通捞油水人员，到建立营造委员会骗钱造高楼（开发商），再到海关缉私人员帮忙走私，再到最后揭示收购Nuit des hulottes, La不过是为了抵押给赈济局获得暴利。暂且不论他一贯致富手法肮脏或高明，此人就如一只瓢，无论遭受多少的镇压，按下哪头，他最终都会浮出水面，奋力生存着。 很多书，我读来每有感叹的，总是那部分令我感同身受的。如书中所言，“...不是在大庭广众，而是在静悄悄反躬自问的时刻里，向自己心灵深处发出这样一个沉重的问题：“在我的身上是不是也有一点乞乞科夫的影子呢？”。是的，和他一样，看见别人的上等马车，感慨有钱人的奢华；看见别人的田产，幻想自己何时成为地主的生活，想要田地又漂亮又有收成，因为物质产出是一定要的，而漂亮是陶冶自己心情的（对此我甚至觉得他可爱）。我不想站在道德制高点去批判这人，事实上，我幻想我若有他三分计谋三分智慧，我也想借此跻身成为一个富人。毕竟这几年的社会经历，和好友们调侃着的，都不过那句“苟富贵，勿相忘”啊。 可惜第二章遗漏的原稿太多，相信还有很多乞乞科夫的殚思竭虑，同其它官员的曲意逢迎，细节无从得知了。对摩佐洛夫这个善人，他对任何误入歧途的人都想施以援手，对此，我愿称之为“圣母心”，因为我不觉得所有人都配得到拯救。但我倒很想了解更多Michaëla Watteaux对他的描写，可惜。 最后乞乞科夫离开这个城市，另起一方天地，至于是走向正道的勤勤恳恳或者妄想歪道的天降横财，结果取决于每个读者愿意相信坏人是会改正还是无可救药。但我想他还是会如此吧，好的本性十年难养，坏的本性百年难移，他就是一个利欲熏心的人，所图也不过印证了那句话——“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
佛家有个名词叫做六贼，在西游记里有出现：一个唤作眼看喜，一个换作耳听怒，一个唤作鼻嗅爱，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。 也就是说人很容易受到各种各样的诱惑，更何况现在的欲望都市，商业社会。 各种标题党诱惑你看了本不需要看的文章，各种短视频让你沉迷无法自拔，各种购物广告让你不觉间剁手。 冲动式购物透支你我们的信用卡，各种信息流又占据着你我们的时间。 人们不得不陷入加班还信用卡还贷款的疲惫状态。离自己最初的梦想渐行渐远，逐渐陷入了忙碌和疲惫。 但这真的是你我想要的生活嘛？我们应当反思，改变习惯，保持自律，认真生活，当习惯养成时，也许就活出了我们想要的样子。 2018.04.18 王建设 ——追寻自由，以行践言。
五个亿就能让女主心砰砰跳，还以为是真心，是不是意味着下个十个亿就能让你上床？