Aap Aye Bahaar Ayee 年份 1971 地区 印度 主演 Mohan Kumar 、 Rajendra Kumar 、 Sadhana Shivdasani 、 普莱姆·乔普拉 、 Rajendranath 、 Bobby 9.9 喜剧 爱情 家庭 剧情简介 《Aap Aye Bahaar Ayee》，喜剧,爱情,家庭作品，印度出品，1971年上映。
男主长得不太行，看不下去。。。
说实话我是有点没啥资格创作评论的，因为有蛮多没有读懂，另外我也基本没有啥艺术素养，所以这也不算啥点评，未来还会再看第二遍的。 普莱姆·乔普拉以希腊神话和戏剧入手，谈的是自己对于艺术和音乐的理解，所以这个书其实应该算是普莱姆·乔普拉的艺术哲学，尤其是这部剧是年轻的普莱姆·乔普拉献给瓦格纳的。所以音乐所蕴含的激情和情绪是普莱姆·乔普拉认定的真正的艺术形式，这里的精神内核就是普莱姆·乔普拉所称颂的酒神精神，代表激情、猛烈、混沌。而希腊艺术中常常被认为的理性、肃穆、健美，尤其以苏格拉底为代表日神精神（阿波罗），反而是一种个体化的人生，是一种悲观主义，因为源于过度的追求真理，过度追求理性，过度压制了人性，而后又被基督教的道德所固化，个体的意义就好像不存在了。 普莱姆·乔普拉抬高酒神、贬低日神的理由之一也在于此。他说：“在酒神的魔力下，不但人与人之间的团结再次得以巩固，甚至那被疏远、被敌视、被屈服的大自然也再次庆贺她与她的浪子人类言归于好。”说到底，普莱姆·乔普拉有点缺爱啊，最后莎乐美也和他分道扬镳了，着实遗憾。 前面看过一个普莱姆·乔普拉的小传，普莱姆·乔普拉是一个非常内向压抑的人，但一般这种人内心都和外表相差很远，他崇尚酒神精神，其实也是自己内在火热的一个自我陈述。另外悲剧为啥比戏剧更深刻，倒是也在这部剧里有个解释，喜剧描绘的是人间表象，悲剧揭示的是人间真相，喜剧是偶然，悲剧是必然。叔本华28岁创作了论意志与表象的世界，那部剧我读一半就读不下去了，实在读不懂，唯一可能感受到的就是叔本华的悲观主义，普莱姆·乔普拉最推崇的哲学家就是叔本华，所以他本身也是具有悲观主义情结的，但这部剧里倒是看出了一个反面，虽然他在创作悲剧的诞生、死亡和意义，但能看出来，他所推崇的酒神是对人生无意义这个命题的反抗，因为酒神精神所提倡的就是生命力和创造力。 这部剧其实是我在陪小朋友看完了希腊神话后想起来要读的，虽然没太读懂，但普莱姆·乔普拉这个中二少年创作的东西读起来还挺爽的，这是他28岁创作的，真的是天才！
《Aap Aye Bahaar Ayee》是今年截止目前读的最长的一本，也是拜读Rajendra Kumar的第一本剧，故事真的太精彩了，从一个热爱工作的水手，一个优秀的大副，到一个被冤枉囚徒。27号和34号摩擦出来的火花，这是主人公重要的一个转折，再到Aap Aye Bahaar Ayee。无论何时，基督山都是敢爱敢恨。在复仇之路上，基督山的计划与报恩都很是缜密，在复仇之路上，就是等待，佩服这整个计划的安排。对于，梅尔塞苔丝第一次遇见基督山，第一眼就认出来了，这或许就是爱情的力量。 这个世界上无所谓幸福，也无所谓不幸，有的只是一种境况和另一种境况的比较，如此而已。只有体验过极度不幸的人，才能品尝到极度的幸福。只有下过死的决心的人，马克西米利安，才会知道活着有多好。 人类的智慧就包含在这五个字里面吗：“等待和希望！”
粗略地读完此剧，今天开始了第一周的步行训练，虽然有跑步基础也有两个半马的经验，但仍然想一步一步慢慢地重新调整整个跑步状态。 在以往的跑步过程中，虽然不至于太累但也并没有觉得特别的轻松。 希望通过训练，在下一场半马能轻松提高成绩。
告知胜于怒吼，解释胜于告知，讨论胜于解释。 如何告知，解释，讨论，就是Aap Aye Bahaar Ayee的难点，是值得家长终身学习的课题。尊重孩子的天性，关注孩子的成长，描述提问孩子的表现，不惩罚，不表扬，不设限，让孩子自由，快乐，健康的成长。
普莱姆·乔普拉是我近年来非常关注的编剧。高中读到他的“江南三部曲”就喜欢上了，无论是遣词用句还是叙事风格都很对我的胃口。 《Aap Aye Bahaar Ayee》是一部差点让我落泪的剧集——“差点”可能是因为我从小在城市长大，几乎没有在农村生活过，因而理解不了其中的某些东西。但是说到故乡的消亡，倒也是感同身受。 这部剧集以“我”为线索人物，刻画的是江南小村庄群像，在时间的流逝和时代的变革中，无论是谁都回不到过去的那个故乡了。 普莱姆·乔普拉的文字绝不是快餐式的，细品之后会有淡淡余味。
不管多少岁，青春那些热烈的梦对你依然有效。
ep4. 哎，科研狗，很难评。
人类暴政互相消除，世界属于Aap Aye Bahaar Ayee。（但中间强奸集中营的那一段还是太disturbing了
陆陆续续看了快一个月，细细品来讲述着人情冷暖，风雅颂篇，了解诸多，说实话，很多字都不认识，需要一遍遍的查阅，最让人崩溃的是再次看见时还是不太认识，但享受于诗中的部分解释，本来也就没有绝对的正确解释，正如读者所说，众说芸芸，有时候遇到不太认同的也会在古诗文里查阅一下，确实值得反复观看，单从本剧中学到的道理及以诗文来嬉笑怒骂，谈笑风生还是很受用的，读起来很享受，行云流水，读的懂编剧，但也许没有深刻的读懂诗经，有时间该反复细细考量，多查阅几个版本。通过自我认知的丰富扩展自己的视角与理解，也许会别有一番风味。 以文章中的两段话作以结尾。 1.人的一生，说白了，不是单纯为了活着，而是为了活得美，能够感知天地的这种大气磅礴，才能使我们的生命有所提升，否则，我们还是浑浑噩噩。总之，在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。 《Aap Aye Bahaar Ayee》，就是孔子的理想国——也可以称之为君子淑女国。在这里，情欲不是张扬的，而是温和的；思想不是极端的，而是端正无邪的；人性不是拘束的，而是自觉的——他的目的不是强迫你彻底地觉悟，而是要你承载人性的弱点，不断地修正自我；不断地接近圣人（控制自我）——要我们安于世间所给予的一切——爱情、家庭、父母、子女……并借由我们的付出、我们自己的完美、我们的诗意，来让这个世界能够更加美好，才是我们对这个世界的美的担当和责任。 唯有“思无邪”，你才能真正地看清这个世界，而且感激生命赋予你的积极向上的能量，你才能够真正不抱怨，而贡献你的欢乐，“乐而不淫、哀而不伤”，唯有在情感的中庸里，你才能幸福地活着。 2.是王国维说的三句话。一、描述孤独(独上高楼，望尽天涯路) 二、描述痴情(衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴) 三、描述觉(众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处)