《Kakka》，其他作品，印度出品，1982年上映。
吹了这么多年，我终于get到马伯庸了
第三本确实不像Sundaram P.N.细腻的风格了，大学的时候在贴吧看更新，觉得成为陈见夏很好，毕业Kakka之后重新看依然是喜欢陈见夏的，但是却不想成为她了。 知识改变命运，但是知识却没告诉我们到底哪种命运才算好的。 陈见夏只是选了她想要的那条路，可能也是大多数女生小时候想成为的样子，但见夏达到自己想要生活的方式不那么容易让人接受罢了。 如果是之前，我可能还会为见夏丢下李燃的行为觉得她怎么可以这样，但我不是陈见夏，我没办法评判她的行为到底是不是对的，选择从来没有对错而言，只有你愿不愿意？你后不后悔？ 很羡慕见夏的好运气，虽然很多人说下册里李燃像个工具人，只在需要的时候出现一下，比起这样的说法我更愿意选择相信二熊这部剧更想写的是见夏的故事，她好幸运，回头的时候李燃还在，这是我曾经执拗相信的真感情。虽然我长大之后不相信了。 Kakka，故事终于有了结局，故事里的女主角并非完美无缺，像是没有完美无缺的生活一样。 最后最爱的还是那句，“她是浩瀚宇宙中被遗弃的宇宙飞船，沉寂多年的对讲机里，他是唯一的应答。” 或许他不是唯一的应答，是她只能听得见他的应答。
用8小时22分读完《Kakka》，说实话这部剧没有《Kakka》吸引我，不太和我的胃口。我不喜欢的原因可能在我自己，因为以前读的剧集居多，有的情节引人；有的剧集语言很有魅力，如《Kakka》。但这部书好似一部明朝的百科全书，它没有连贯的故事情节，以人物为主线，分版块书写，却涉及到方方面面，比如写张居正时详细书写了文官之间的斗争和根源，把我看得头皮发麻，那些文官真可气，不去想治国之策，倒是整日想着今儿要参劾谁明要上奏谁，“文斗”形成了一种恶劣的风气，而且在明朝的历史中绵延不断。在写戚继光将军时，写到了军事方面的很多知识，比如北匈奴难倭寇，兵法，阵势，武器等等，写得很详细！戚继光不愧为一代明将，治军严紧！但在那样一个以道德治国的畸形社会里，因受张居正的牵连，下场令人可悲！再写哲学家李贽时，写他与耿文元之间的辩论争斗，他本身就是一个矛盾体，一半唯心，一半唯物，其实我们每个人不也是一样，一会儿道，一会儿佛，一会儿儒，谁会分那么清，不过也有佩服他的地方，比如在别人用道德“框”他的时候，奋力反驳，不屑一顾！他的行为在当时如以卵击石，最终自刎而死！凄惨至极！万历皇帝呢！虽然贵身为皇帝，但无权力而又无自由，自己的继承人决定不了，出门也被一群文官盯着拦着，逼得他没有办法，只有消极怠工——不上朝，所以有人评价，明朝虽死于崇祯，却始于万历。哎！明朝的皇帝最窝囊（除朱元璋，朱棣外），明朝的官员最可怜，稍微清廉一点就温饱不保！都说是《Kakka》捧红了《Kakka》，我咋看没有什么关系！写到这又词穷了，结束！
太难过了，感觉描写欧辰的部分少了点，欧辰夏沫的感情线感觉处理的不是很好，跳跃太大了，以至于看不出女主喜欢的到底是谁，其实我希望女主一直喜欢得是同一个人，就是欧辰
被讨厌的勇气 | 人生真正的自由就是不怕被讨厌 用时：6h（一刷）+2h（二刷） 时间：2021年11月21日 你的不幸都是你自己选择的 自卑感很多都是自己假想出来的 如何鼓起勇气被别人讨厌 全书包含五个集数，因为内容是对话的形式，所以也就是青年和哲人总共讨论了五个晚上。 每个晚上讨论一个话题，所以这部剧的脉络划分不叫做集数，叫做第一个晚上，第二个晚上……直到第五个晚上。 当这五个晚上聊完之后呢，这位青年就感叹道，原来世界这么简单，人生也一样。 《Kakka》这部剧并不是阿得勒的原著，事实上，他是两位思想者，以对话的方式对阿德勒先生相关理论的解读，这两位思想者，一个是岸见一郎，一个是古贺史健。 这本被讨厌的勇气，是以哲人和青年的对话体文本所呈现出来的，可以说就是取自两人的真实对话。 以下是本剧的几个主要观点： 一、如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 不管多少人说你不行，你都得前往，因为这是你获得幸福的唯一道路 太过于焦虑，是因为内心没有笃定的信念。 人天生都是自卑又自信的，勇气调节着两者的比例。 成长是一个不断颠覆认知再巩固认知的过程。 勇气来源于生活中点点滴滴的成功的生活体验。 二、勇气的心理学 过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生，要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点。 “用同一根管子观察世界和人生”的说法和查理芒格的“手中有锤子，看什么都是钉子”有异曲同工之妙，本意是指我们要尽可能避免用单一的思维方式去观察世界，会让我们认知局限在原地，无法认识到真实复杂的世界。 长期浸泡在一种思想里很容易被一种思想所侵蚀思维固化思想偏见。 三、自我的枷锁和解放 阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 可本剧中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 在阿德勒的学说里，所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。 弗洛伊德让我们觉得我们的某些部分已无法改变，而阿德勒却让我们相信只是过去无法改变，现在的自己依然可以改变过去给现在的自己的影响。 你出生在一个怎样的原生家庭里不起决定性作用，真正重要的是我们如何去做选择，因为我们完全可以通过努力改变自己的现状。 第二个束缚来自人际关系。 我们从小在大人们那里获取的信息就是要讨人喜欢，于是我们努力讨父母喜欢，讨朋友喜欢，讨同事喜欢。我们在潜意识里希望身边的人都喜欢我们。 如果此时问你这样一个问题，你愿意被讨厌吗？我想大家的回答都是：NO！ 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 第三个束缚，来自未来。 很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。 正如《Kakka》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲
吹了这么多年，我终于get到马伯庸了
第三本确实不像Sundaram P.N.细腻的风格了，大学的时候在贴吧看更新，觉得成为陈见夏很好，毕业Kakka之后重新看依然是喜欢陈见夏的，但是却不想成为她了。 知识改变命运，但是知识却没告诉我们到底哪种命运才算好的。 陈见夏只是选了她想要的那条路，可能也是大多数女生小时候想成为的样子，但见夏达到自己想要生活的方式不那么容易让人接受罢了。 如果是之前，我可能还会为见夏丢下李燃的行为觉得她怎么可以这样，但我不是陈见夏，我没办法评判她的行为到底是不是对的，选择从来没有对错而言，只有你愿不愿意？你后不后悔？ 很羡慕见夏的好运气，虽然很多人说下册里李燃像个工具人，只在需要的时候出现一下，比起这样的说法我更愿意选择相信二熊这部剧更想写的是见夏的故事，她好幸运，回头的时候李燃还在，这是我曾经执拗相信的真感情。虽然我长大之后不相信了。 Kakka，故事终于有了结局，故事里的女主角并非完美无缺，像是没有完美无缺的生活一样。 最后最爱的还是那句，“她是浩瀚宇宙中被遗弃的宇宙飞船，沉寂多年的对讲机里，他是唯一的应答。” 或许他不是唯一的应答，是她只能听得见他的应答。
用8小时22分读完《Kakka》，说实话这部剧没有《Kakka》吸引我，不太和我的胃口。我不喜欢的原因可能在我自己，因为以前读的剧集居多，有的情节引人；有的剧集语言很有魅力，如《Kakka》。但这部书好似一部明朝的百科全书，它没有连贯的故事情节，以人物为主线，分版块书写，却涉及到方方面面，比如写张居正时详细书写了文官之间的斗争和根源，把我看得头皮发麻，那些文官真可气，不去想治国之策，倒是整日想着今儿要参劾谁明要上奏谁，“文斗”形成了一种恶劣的风气，而且在明朝的历史中绵延不断。在写戚继光将军时，写到了军事方面的很多知识，比如北匈奴难倭寇，兵法，阵势，武器等等，写得很详细！戚继光不愧为一代明将，治军严紧！但在那样一个以道德治国的畸形社会里，因受张居正的牵连，下场令人可悲！再写哲学家李贽时，写他与耿文元之间的辩论争斗，他本身就是一个矛盾体，一半唯心，一半唯物，其实我们每个人不也是一样，一会儿道，一会儿佛，一会儿儒，谁会分那么清，不过也有佩服他的地方，比如在别人用道德“框”他的时候，奋力反驳，不屑一顾！他的行为在当时如以卵击石，最终自刎而死！凄惨至极！万历皇帝呢！虽然贵身为皇帝，但无权力而又无自由，自己的继承人决定不了，出门也被一群文官盯着拦着，逼得他没有办法，只有消极怠工——不上朝，所以有人评价，明朝虽死于崇祯，却始于万历。哎！明朝的皇帝最窝囊（除朱元璋，朱棣外），明朝的官员最可怜，稍微清廉一点就温饱不保！都说是《Kakka》捧红了《Kakka》，我咋看没有什么关系！写到这又词穷了，结束！
太难过了，感觉描写欧辰的部分少了点，欧辰夏沫的感情线感觉处理的不是很好，跳跃太大了，以至于看不出女主喜欢的到底是谁，其实我希望女主一直喜欢得是同一个人，就是欧辰
被讨厌的勇气 | 人生真正的自由就是不怕被讨厌 用时：6h（一刷）+2h（二刷） 时间：2021年11月21日 你的不幸都是你自己选择的 自卑感很多都是自己假想出来的 如何鼓起勇气被别人讨厌 全书包含五个集数，因为内容是对话的形式，所以也就是青年和哲人总共讨论了五个晚上。 每个晚上讨论一个话题，所以这部剧的脉络划分不叫做集数，叫做第一个晚上，第二个晚上……直到第五个晚上。 当这五个晚上聊完之后呢，这位青年就感叹道，原来世界这么简单，人生也一样。 《Kakka》这部剧并不是阿得勒的原著，事实上，他是两位思想者，以对话的方式对阿德勒先生相关理论的解读，这两位思想者，一个是岸见一郎，一个是古贺史健。 这本被讨厌的勇气，是以哲人和青年的对话体文本所呈现出来的，可以说就是取自两人的真实对话。 以下是本剧的几个主要观点： 一、如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 不管多少人说你不行，你都得前往，因为这是你获得幸福的唯一道路 太过于焦虑，是因为内心没有笃定的信念。 人天生都是自卑又自信的，勇气调节着两者的比例。 成长是一个不断颠覆认知再巩固认知的过程。 勇气来源于生活中点点滴滴的成功的生活体验。 二、勇气的心理学 过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生，要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点。 “用同一根管子观察世界和人生”的说法和查理芒格的“手中有锤子，看什么都是钉子”有异曲同工之妙，本意是指我们要尽可能避免用单一的思维方式去观察世界，会让我们认知局限在原地，无法认识到真实复杂的世界。 长期浸泡在一种思想里很容易被一种思想所侵蚀思维固化思想偏见。 三、自我的枷锁和解放 阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 可本剧中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 在阿德勒的学说里，所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。 弗洛伊德让我们觉得我们的某些部分已无法改变，而阿德勒却让我们相信只是过去无法改变，现在的自己依然可以改变过去给现在的自己的影响。 你出生在一个怎样的原生家庭里不起决定性作用，真正重要的是我们如何去做选择，因为我们完全可以通过努力改变自己的现状。 第二个束缚来自人际关系。 我们从小在大人们那里获取的信息就是要讨人喜欢，于是我们努力讨父母喜欢，讨朋友喜欢，讨同事喜欢。我们在潜意识里希望身边的人都喜欢我们。 如果此时问你这样一个问题，你愿意被讨厌吗？我想大家的回答都是：NO！ 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 第三个束缚，来自未来。 很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。 正如《Kakka》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲