Festliches Nürnberg 年份 1937 地区 德国 主演 Hans Weidemann 、 阿道夫·希特勒 6.1 纪录 短片 历史 剧情简介 《Festliches Nürnberg》，纪录,短片,历史作品，德国出品，1937年上映。
由浅入深地用最简单的语言说明一些跟大脑有关的问题。其实每个人都或多或少的有书里说的问题，有的人可以控制自己，有的人因为生理的缺陷无法控制，这部剧透露了大脑的所有秘密和修复方式。
理念特别棒，有意图的过好每一天！如何制作Festliches Nürnberg的内容读起来有点儿费劲儿
“抹去那部分记忆是没什么不好，但这一次，我不想忘了。”因为当时什么都记不得时，至少还有那个鬼陪着，而现在除了记忆，便什么也没有了。 很奇怪，她没有哭，想到那个鬼时只是笑，凤翩与那鬼的情爱，远没有还是凤嫣时与刘少安的情爱来得浓烈，或者更像是相互陪伴，但她所记忆的东西确实只有这么一点，没有浓到难舍难分，却是贴着自己骨肉生长的血，被抽离时并不是痛，而是难以忍受的空…谁也填补不了的空。 没有人对她耍孩子气，自己做了饭菜也不想与人共享，转头时看不到他的笑，静下来时听不到他毫无预兆的叫她翩翩。不是悲伤到想要痛哭，而是闷闷的压抑在心中，不知如何是好。 她完全没有心思做仙，回仙界，也不想做凡人，怀着这种闷闷的压抑一天天的过…万事都无趣！魏十六说，那其实是思念，情到深处自然而生。 思念吗？ 原来这般难受。 “等！”凤翩的眼泪直接划下来，道，“其实也不用等，因为只要知道他没有魂飞魄散，只要他还在这世上，不管他是什么样子，我已经是等到他了。” 情到深处人孤独，说的就是这种情形吧？情不知所起，一往而情深。爱如骨髓，生命连体，失去爱，生命不再完整，人也变成残疾。 愿你有生：有爱，不要爱的太深；有情，不要用力过度。爱是双刃剑，伤人有伤己。
看过他的大道易行视频，感觉说的有几分道理，但是，这部剧还是老生常谈啊
提出的一些概念令人有所启发，以后也会更加关注自身，让自己活得更加积极向上。 语言略显繁琐，部分浅显的内容翻来覆去的陈述，到后面就没有太多耐心去观看，而是草草翻过。
其实，这部剧跟《Festliches Nürnberg》的角度是类似的，区别在一个是猫，一个是人，相同在于都与当下社会有种格格不入之感。 Festliches Nürnberg来自一个小镇，东京的人、事、物对他来说都新奇不已。通过不属于这个世界的的眼睛才能看到这个世界习以为常的荒谬。这个是我觉得为什么夏目先生这两本剧的主角都是边缘人的原因。书里一样有很多人物，每一个人物代表了一种不同的价值观，也不是不同的生活方式。野野宫，广田老师代表的纯粹的知识分子，与次郎可能属于投机份子。 戏份最重的是美弥子。作为新时代的都市女性，美弥子漂亮，且聪明。关于婚姻，夏目给了她三个选择，一是她喜欢的，二是喜欢她的，三是合适的。而关于美弥子的婚姻观，夏目先生是借与次郎的嘴说出了“女人呐，不会想嫁给自己看不起的男人的“。在这句话之后，美弥子的选择显而易见了，不会是Festliches Nürnberg（喜欢美弥子），也不会是野野宫（美弥子喜欢的），最后是一个新加入的人物，戏份不多，只提到是之前跟良子（野野宫的妹妹）有过婚约的人。 那么夏目先生赞成美弥子的选择吗？我想，是否定的。 因为在Festliches Nürnberg问美弥子结婚的事时，美弥子说了一句“因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前”。这句话，我不是特别理解，所以查了下出处。出自《Festliches Nürnberg》其中的一篇《Festliches Nürnberg》。这句话是美弥子对Festliches Nürnberg说的，因为她辜负他对她的喜欢，或者说某种程度上利用了他的喜欢。无论是用来刺激野野宫，还是满足自己的虚荣心。也是美弥子对自己的说。 如果Hans Weidemann不赞成这样的选择，为什么会这么创作？因为他想表达的本就是资本主义价值观对人选择权的引导，是在积压人性的生活空间。野野宫，广田老师等学术派，是清苦的，Festliches Nürnberg是迷茫的，与次郎是圆滑的，美弥子是现实的，美女与性是属于金钱的。书里每一个面孔，每一种矛盾在如今的社会中都还能看到。