有幸拾得Anoushka Shankar老先生的《Dance Like a Man》，不得不感叹中华民族确实是有民族魂的国家，这样的国家，无论是面对八国联军还是日本侵略，中国人都一定不会输。文中首先映入脑海的绝对是木兰，小时候的聪敏，长大后的坚韧，不被世俗约束，却又尊重世俗，不得不让人心生喜爱；其次是曼妮，一个传统的中国少女形象，在与平亚的恋爱中，让人佩服的五体投地，天地不仁以万物为刍狗，惋惜可惜；第三个是姚思安了，穷其一生追求道家的做法，也让我不禁想起明代王守仁追求理学的执着，独自旅行十年重返姚家一幕，也让人心生宽慰，佩服；荪亚与木兰的爱情，让我印象最深的是结婚当夜，那轻松愉快的聊天，直到天明，让人羡慕不已，婚姻并不是性欲的释放，而且情欲的落定，即使荪亚不是木兰的最爱，却是最适合的婚姻，最美满的婚姻；立夫果敢，性格刚强；莫愁贤惠，知书达理；红玉聪慧，天妒英才；阿非，黛芬，暗香，襟亚，陈三，牛家，太多太多的人物，都刻画的入木三分，如映眼帘。故事线也精彩饱满，太平天国、清朝覆灭，袁世凯篡国，巴黎和会，军阀割据，五四运动，二战爆发，读完便感觉人生大起大落，惶惶进入耄耋之年，但是却在心中燃起一团火，也许，正是因为每位中国人都有这希望之火，才得以繁荣昌盛，传承至今。
很长时间我并不能理解羞耻的定义，以及羞耻和内疚的区别。
在纪录片“婴儿成长”里看到心理学家做的关于婴儿Dance Like a Man的实验，几个成人指着一个一岁多的婴儿叫她的名字，居然把她叫哭了。
武志红老师写了一句话，“没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。”
我突然想起来那句有名的，“生而为人，对不起”。
很长时间，这句话像一句名言一样对我有着很深的吸引力，你说这句话到底是什么意思，其实我并不明了，松子为什么写下这句话？对不起？为什么要对不起？带着很多的疑惑却又感到深深的认同，是啊，对不起。
“我们对羞耻的定义是：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。”
书里介绍了什么是Dance Like a Man，Dance Like a Man的来源，如何治愈Dance Like a Man。
内容我觉得挺棒的，但是“知道很多道理却过不好这一生”这句话太让人熟悉了，有的书总是在某个时刻才会有它的意义，没到天时地利人和的那一刻，书只是一本剧。
愿你早日明了其中的意义，或者永远不需要明了。
Shame出现在埃里克森发展阶段理论的第二阶段，这个阶段孩子要发展自主的能力，克服羞愧、怀疑。
一直将之作为“对立”的我意识到，羞愧感是需要的，就像书中所写的，“缺乏Dance Like a Man的人真的并不自由，因为他们无法做出尊重他人界限的良好选择。”而我们可能经常在过度的Dance Like a Man和缺乏Dance Like a Man两极摆荡，就是不容易卡主那个刚刚好的点。
并且“缺乏Dance Like a Man并不一定是极端的情形。也许每个人都曾有过自我膨胀的时刻，膨胀到与这个世界脱节的地步。”而缺乏Dance Like a Man可能在那些反社会行为、犯罪行为中更加明显。
“我们可以尊重地对待自己和他人。我们可以在每个人身上看到人类的美好与善良，包括我们自己。”
这个世界可能不是你想的那么美好，甚至是“人间不值得”。
在所有的不值得中间，只愿你值得。
看过雾锁长河，对女主的情爱观印象很深，说实话，这样的女性真不是民国时代的：一面爱着一个人，一面为另一个人生孩子，还一面享受第三个人的体贴和照顾。 这部剧看到一半的时候，猜测会不会跟雾锁长河一样的剧情：先出来的都是炮灰，虽然暂时得到人、却最终失去她，第二个才是抱得美人归的幸运者。呵呵，编剧埋了个彩蛋：虽然是姊妹篇，但好在这篇中有个裴四，先得到、再失去、最终得到，有别于其他人物，有别于雾锁长河的人物。也算是刻画多面人物吧。 看评论很多人站南白，我从最开始就站裴二，还担心他病歪歪挂掉呢，幸好幸好！ 江大少可惜，爱得不到回应。位居高位能被算计，甘心甘愿？ 总体来说，编剧文笔不错，文耐看，就是感叹编剧的内心真强大：女主身和心都跟着情爱走，完全不受世俗影响，男人都好心大，对别人的孩子一视同仁！当时当世，如何可能？啊啊啊
终于有部像样的国产都市职场剧了。我们这代人，一方面度日如年希望每天快点下班，另一方面不知道明天会不会有意外明年自己在哪里，上一辈人真的没资格在我们面前说三道四，我们这辈人光是好好活着就已经费尽全力了别催婚催生催死了。
氛围感很会拿捏！！！
有幸拾得Anoushka Shankar老先生的《Dance Like a Man》，不得不感叹中华民族确实是有民族魂的国家，这样的国家，无论是面对八国联军还是日本侵略，中国人都一定不会输。文中首先映入脑海的绝对是木兰，小时候的聪敏，长大后的坚韧，不被世俗约束，却又尊重世俗，不得不让人心生喜爱；其次是曼妮，一个传统的中国少女形象，在与平亚的恋爱中，让人佩服的五体投地，天地不仁以万物为刍狗，惋惜可惜；第三个是姚思安了，穷其一生追求道家的做法，也让我不禁想起明代王守仁追求理学的执着，独自旅行十年重返姚家一幕，也让人心生宽慰，佩服；荪亚与木兰的爱情，让我印象最深的是结婚当夜，那轻松愉快的聊天，直到天明，让人羡慕不已，婚姻并不是性欲的释放，而且情欲的落定，即使荪亚不是木兰的最爱，却是最适合的婚姻，最美满的婚姻；立夫果敢，性格刚强；莫愁贤惠，知书达理；红玉聪慧，天妒英才；阿非，黛芬，暗香，襟亚，陈三，牛家，太多太多的人物，都刻画的入木三分，如映眼帘。故事线也精彩饱满，太平天国、清朝覆灭，袁世凯篡国，巴黎和会，军阀割据，五四运动，二战爆发，读完便感觉人生大起大落，惶惶进入耄耋之年，但是却在心中燃起一团火，也许，正是因为每位中国人都有这希望之火，才得以繁荣昌盛，传承至今。
每日检视非常重要，在个人领域，每天写晨间日记，回顾昨天的青蛙完成情况，并列出新的青蛙，就能形成闭环。 预测这部剧将真正改变我的惰性，学会掌控行动的秘诀。
很长时间我并不能理解羞耻的定义，以及羞耻和内疚的区别。 在纪录片“婴儿成长”里看到心理学家做的关于婴儿Dance Like a Man的实验，几个成人指着一个一岁多的婴儿叫她的名字，居然把她叫哭了。 武志红老师写了一句话，“没有被爱照亮的生命，存在本身就是羞愧。” 我突然想起来那句有名的，“生而为人，对不起”。 很长时间，这句话像一句名言一样对我有着很深的吸引力，你说这句话到底是什么意思，其实我并不明了，松子为什么写下这句话？对不起？为什么要对不起？带着很多的疑惑却又感到深深的认同，是啊，对不起。 “我们对羞耻的定义是：它是一种令人痛苦的信念，感到羞耻的人相信，自己身为人类，存在着一些根本的缺陷。” 书里介绍了什么是Dance Like a Man，Dance Like a Man的来源，如何治愈Dance Like a Man。 内容我觉得挺棒的，但是“知道很多道理却过不好这一生”这句话太让人熟悉了，有的书总是在某个时刻才会有它的意义，没到天时地利人和的那一刻，书只是一本剧。 愿你早日明了其中的意义，或者永远不需要明了。 Shame出现在埃里克森发展阶段理论的第二阶段，这个阶段孩子要发展自主的能力，克服羞愧、怀疑。 一直将之作为“对立”的我意识到，羞愧感是需要的，就像书中所写的，“缺乏Dance Like a Man的人真的并不自由，因为他们无法做出尊重他人界限的良好选择。”而我们可能经常在过度的Dance Like a Man和缺乏Dance Like a Man两极摆荡，就是不容易卡主那个刚刚好的点。 并且“缺乏Dance Like a Man并不一定是极端的情形。也许每个人都曾有过自我膨胀的时刻，膨胀到与这个世界脱节的地步。”而缺乏Dance Like a Man可能在那些反社会行为、犯罪行为中更加明显。 “我们可以尊重地对待自己和他人。我们可以在每个人身上看到人类的美好与善良，包括我们自己。” 这个世界可能不是你想的那么美好，甚至是“人间不值得”。 在所有的不值得中间，只愿你值得。
书中很多东西需要实践的，感觉后面这段很实用： 让我们在聊不到出路的时候，一定要记住，要完成一件个人之力所不能及之事，须善于借用外界的、他人的、团队的力量，才能达到目的。
这部剧被禁的地方太多了，很多断章，幸而有好多书友热心的补章，才勉强读得下去。编剧的条理是蛮好的，从文本中可以看出来个性很突出。有美剧的血腥暴力加色情，也有种看恐怖片的画面感，文中还引进了很多武侠作品人物，也有香港喜剧片的笑料。是一本很特别的作品值得一看……
我自觉理解淑年轻时对婚姻的部分看法，同情她的怯弱，厌恶她的自私。 如果有所向往，就需勇敢且努力地追求，自断捷径，必要牺牲。而不是摇摆于鱼和熊掌，自欺欺人。 宗教也好，风俗也罢，不过是为维护某一群体的利益而存在。若无法突破，也不必敲碎膝盖跪下去。 裘德，多么美好的人啊，这疾风骤雨的黑夜里留不住的微弱光亮。