从毕飞宇的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》过来的，初步了解剧集的组成部分。虽是理论，但并不枯燥。福斯特讲的深入浅出通俗易懂，还有小小的幽默。推荐一读。
7.6/10
再次读完这本巨著已经是近三十年后，全著观看时间记录显示为53小时。
关于列夫•托尔斯泰，今年重读了《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》和这本《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》。重读这两部巨著，主要是由于在观看的各个领域的著作中，不同的影视大家频繁地在不同的作品中提及，而年少轻狂时只是为了某种程度上的炫耀而草草翻阅的记忆似乎早已不着痕迹了，为了补课。
波澜壮阔的历史时代大背景，托尔斯泰以他惯常的无可挑剔的行文逻辑，为世人构筑了一个立体的气势磅礴的十九世纪初叶的俄国社会风貌。出生古老俄国贵族的托尔斯泰的作品中，总是能看出他自画像的影子，比如贵族社交场合的奢华细节、贵族小姐少爷身上特有的优雅和劣习，具体到在尼古拉和皮埃尔这两位人设中都能捕捉一些托尔斯泰的个人经历。
抛开风起云涌的历史战争，此番观看过程中，我花了很多时间去对照《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》查阅、记录著作中出现的经文部分。如此壮阔的历史画卷中，我似乎可以看得见那个真正的权利所有者，那个不受时间和空间制约的神，在决定着人类运动的方向，而人类只是在特定的时间和空间中行动的参与者。但信仰已被摧毁，因此人们急于以各种名义和形式来解释权利的含义 —— 战争。
除了大篇幅战争场面的描述，人物心理描述是最吸引我细读的重点。重伤后安德烈公爵垂死前对于爱与生命的思考，接近死神时和亲人们疏离的平静；经历了战火牢狱重获自由后的皮埃尔在一切平凡之中看到了伟大，明白了生命的本质和自由的真谛；尾声中作家的哲学思考，清晰地看到了“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”【哥林多前书13：9～10】真理在《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》里昭然若揭！
半百之年，终于真正意义上读懂了托尔斯泰的伟大。
最近在读《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，在思考清教徒行为的同时，我又想到了与之差异巨大的查泰莱夫人。一个提倡禁欲，提高对人的道德要求，虚伪又严苛；一个在性中重新感受到自我，生命的活力和激情。
它们的联系不止如此。所以我来重读《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，希望可以对清教徒的选择有更深的理解。
这部剧在时间线上和历史有点差别，但是该发生的事情都发生了，这本是历史系列剧集经常出现的问题，全是可以感觉的每一个大计，都由每一个细节完成，细到每一句说话。就像庞涓如何以同窗孙膑为敌，是他的错吗？不是，是张仪小小嘴皮上的戏弄，使得结拜之交犹如千里之提，毁于蚁穴。 陈珍，张仪这种奸人，如何生存，全靠用说话的方式掩盖不想让人知道的。从而使事不关己的他国兵力互相对攻，政敌避退。充分表达了"惊人出口笨人出手"，"上兵伐谋，其次发交，其次伐兵，其下攻"。 其次细想每个女角色的作用和结局，会发现当时的女性是多么卑微，多么可怜，身份越高贵，就越可怜。即使是平凡的女百姓，本剧两次描述当时女性在战后的悲惨悲惨结局。 让我深深体会到和平可贵......
刚看的时候，觉得文字平淡而真实，但恰巧我就是喜欢这样的平平淡淡。偶尔的感觉有丢丢幼稚的地方也可以忍受，就这么一直看完了，内容很喜欢，结局也很让我欢喜。春见的那份坚韧会让我很动容，感谢编剧大大给了她圆满而美好的结局，她也值得这份圆满和美好
真可惜，俺退休了才看到这部剧，如果早几年看了这部剧，俺在事业上会更有成就。 该剧对如何做人、如何做事有独到而系统的论述，使人顿开茅塞、醍醐灌顶。
从毕飞宇的《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》过来的，初步了解剧集的组成部分。虽是理论，但并不枯燥。福斯特讲的深入浅出通俗易懂，还有小小的幽默。推荐一读。
再次读完这本巨著已经是近三十年后，全著观看时间记录显示为53小时。 关于列夫•托尔斯泰，今年重读了《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》和这本《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》。重读这两部巨著，主要是由于在观看的各个领域的著作中，不同的影视大家频繁地在不同的作品中提及，而年少轻狂时只是为了某种程度上的炫耀而草草翻阅的记忆似乎早已不着痕迹了，为了补课。 波澜壮阔的历史时代大背景，托尔斯泰以他惯常的无可挑剔的行文逻辑，为世人构筑了一个立体的气势磅礴的十九世纪初叶的俄国社会风貌。出生古老俄国贵族的托尔斯泰的作品中，总是能看出他自画像的影子，比如贵族社交场合的奢华细节、贵族小姐少爷身上特有的优雅和劣习，具体到在尼古拉和皮埃尔这两位人设中都能捕捉一些托尔斯泰的个人经历。 抛开风起云涌的历史战争，此番观看过程中，我花了很多时间去对照《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》查阅、记录著作中出现的经文部分。如此壮阔的历史画卷中，我似乎可以看得见那个真正的权利所有者，那个不受时间和空间制约的神，在决定着人类运动的方向，而人类只是在特定的时间和空间中行动的参与者。但信仰已被摧毁，因此人们急于以各种名义和形式来解释权利的含义 —— 战争。 除了大篇幅战争场面的描述，人物心理描述是最吸引我细读的重点。重伤后安德烈公爵垂死前对于爱与生命的思考，接近死神时和亲人们疏离的平静；经历了战火牢狱重获自由后的皮埃尔在一切平凡之中看到了伟大，明白了生命的本质和自由的真谛；尾声中作家的哲学思考，清晰地看到了“我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”【哥林多前书13：9～10】真理在《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》里昭然若揭！ 半百之年，终于真正意义上读懂了托尔斯泰的伟大。
希腊诸神没有一丝气度？乱伦与勾心斗角充斥着神圣的奥林匹斯山。英雄的战争不过是随着诸神的心情被随意玩弄而已，对这样的神明祭祀也更像是贿赂。 而且大名鼎鼎的赫拉克勒斯呢？是这书的问题还是我小时候看的不是希腊神话😂
就像现代社会里，大家也对彼此有所防备，说什么话做什么事，保留一丝戒心，越长大，大约才越了解赤诚的难得，敢于表白真我，真的需要很大的勇气和决心。
我以为我在看热门剧集摘抄，所以快速略读了。上部说文明史似曾相识，后面的演讲许多内容是重复的，不如直接去看穷查理宝典和其他一手的价值投资理念的作品。
最近在读《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，在思考清教徒行为的同时，我又想到了与之差异巨大的查泰莱夫人。一个提倡禁欲，提高对人的道德要求，虚伪又严苛；一个在性中重新感受到自我，生命的活力和激情。 它们的联系不止如此。所以我来重读《横渡莱茵河Tomorrow Is My Turn》，希望可以对清教徒的选择有更深的理解。
其实我对轮回和转生是不相信的，因为现代医学已经证实了人类情绪和记忆动机只不过大脑化学反应和生物电信号的产物，很符合唯物主义。悲观的来说，具体是实体给予人意识，而不是意识给予人实体。那也就意味着如果人死后脑死亡将导致人意识上的死亡，说人话就是死亡意味着对于个体来说的终结，那就又引出一个新的问题，人明知道自己终将会终结，那如何在有限的时间活出自己的个人体验。最近读脑科学的书有感，有点刷新我的生死观。。。