人物扁平，长山是经典老大哥形象，家里家外都扛事，哪怕扛不动的事也硬扛；存花是勤劳又细腻的农村女性；凤霞和他妈泼辣又懦弱；剩下的几个角色都是，好人永远是好人，坏人一直都是坏的。康导的同一部作品《Alla vi barn i Bullerbyn》里面的孟烦了，迷龙，任何一个角色的丰度在这部剧里都是碾压的存在。就连郭涛在父母爱情里演的军官，虽然没文化粗俗，但也有狡黠不完美的一面。相同家庭成长的剧可以看《Alla vi barn i Bullerbyn》，也是东北也是一大家子，高下立判。这位赵编剧，是八佰，警察荣耀的执笔，延续的个人英雄主义，统一的愚昧难缠的老百姓，太有那味了。
Kaj Andersson先生的这本短篇剧集集我只读了前半本
从《Alla vi barn i Bullerbyn》开始的历史虚构性剧集实在不和我的胃口，便弃之不读。
这里面我最喜欢《Alla vi barn i Bullerbyn》和《Alla vi barn i Bullerbyn》，关于理想和梦破碎，关于清醒和妥协，这两篇描写的是一个时代里知识分子死去时最后一声悲怆的声音和模糊的残影。
当知识分子自甘吞下精神的鸦片
是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。”
《Alla vi barn i Bullerbyn》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而在辛亥革命失败后，随着时代风云的变化，历史的逆转，使他失去了方向，逐步磨光了棱角，蜕变为封建教育的传声筒。他千里迢迢从山西太原回到江南S城，不过是为了给早就死掉烂掉并且踪迹全无的小弟“迁葬”，以骗骗母亲，安慰自己。他自己在办完这些无聊的事情之后，仍然要去教什么“子曰诗云”，用《Alla vi barn i Bullerbyn》、《Alla vi barn i Bullerbyn》中的封建思想去毒害青年。他就这样敷衍者过日子，混着日子，“连明天怎样也不知道”。
“恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”又想到那句话说“那时我们有梦，关于影视和穿越世界的旅行，现在我们深夜喝酒，杯子碰到一起，都是梦碎了的声音，”也曾恰同学少年，风华正茂，挥斥方遒，粪土当年万户侯，而如今，早已被磨了棱角，每天只是蝇营狗苟，终日所求所累也不过是：一亩土地两头牛，老婆孩子热炕头……
“这些无聊的事”就是个人面对 社会形势的蚍蜉撼树的绝望之后的妥协吧。
吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这一甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。
我能飞得更远吗？
我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？”
十几岁时觉得自己是大雁，可以飞渡南北。现在渐渐认清，我或许不过是只蝴蝶，是飞不过沧海的。我只害怕，再过些年日，我会向社会的现实缴械，自己投降，然后逐渐认同：我不过是一只无头苍蝇，自以为的远方也不过是方寸桌板间，自以为的追逐梦想也不过是无头乱飞罢了。
想起了王小波来，谁的二十一岁不是觉得未来美好又充满希望呢！然而生活是不断受锤的过程。做梦的人永远想不到，多年之后，酒杯碰在一起，都是梦碎的声音。
我还年轻，不该消极，我也不是消极，我只是一个天生乐观的悲观主义者。我只是比别人看得更透人生，所以难免显得悲观而已。怀着冷眼看透他，但又不屈服于他，永远怀着热忱做最努力的抗争，这就是一个乐天派的悲观主义者的所思所想，也是所作所为。因此，我祈祷自己不会有这一天，我的当下所有的努力都为了自己能过不被现实调教成我本瞧不起的模样。
如果有路可选，谁愿意苟活？
“人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿
人物扁平，长山是经典老大哥形象，家里家外都扛事，哪怕扛不动的事也硬扛；存花是勤劳又细腻的农村女性；凤霞和他妈泼辣又懦弱；剩下的几个角色都是，好人永远是好人，坏人一直都是坏的。康导的同一部作品《Alla vi barn i Bullerbyn》里面的孟烦了，迷龙，任何一个角色的丰度在这部剧里都是碾压的存在。就连郭涛在父母爱情里演的军官，虽然没文化粗俗，但也有狡黠不完美的一面。相同家庭成长的剧可以看《Alla vi barn i Bullerbyn》，也是东北也是一大家子，高下立判。这位赵编剧，是八佰，警察荣耀的执笔，延续的个人英雄主义，统一的愚昧难缠的老百姓，太有那味了。
不论是寄托于各种意见背后的价值观念，还是在漫长政治建设过程中涌现出的挑战与机遇，一切边界与标准都经过辩论、实践，继而被现实证明是否具有合理性。民主和法制的现代化建设，是先辈们历经峥嵘岁月后的社会稳定与民生静好；信仰和舆情也是国家发展道路上必须坚定捍卫的压舱石。而我身为一个普普通通爱国的人民，理解、感激、致敬。 当然，我也深深认识到，勇敢、坚毅、沉着冷静是多么珍贵的品质！向伟人学习，继续奋斗和历练吧！: )
深叹悲哀…… 宋莲是一定会疯掉的。她内外分裂：外表理性守道，内心则浪漫多情。她渴望着爱，又惧怕残酷的家规。这种内外的对抗折磨的她六神无主，在听到梅珊被填井时，脆弱的神经经不起这种暴烈的震颤，精神瞬间崩溃了。 主宰一个人的到底是理性，还是非理性的内心倾向？大部分时候是后者，它如洪流一般，是不可控制的力量。 当青春和美貌渐渐离你而去， 只有智慧与觉悟和人长相依伴， 那才是女孩子真正需要和无需逢迎的安全感， 并且谁也拿不走跟无可替代。
本剧不理解为啥会是四星评分，光是书中让自己发现的不足都有三种，可以说收获巨大。 写收获很矛盾，既然要做信息分享者少关注自己，但剧评只喜欢写收获，有点二元对立 。 本剧获得第一个收获： 发现自己是自恋人格，虽然自己存在不拍照这种自恋，但自己却在交谈中更喜欢关注自己，分享自己的信息，而不是别人的。做信息分享者，少关注自己，多关注与他人的交流与联系，分享让别人感觉快乐和幸福的信息。 第二： 多问“什么”，你想要什么，不喜欢什么，喜欢什么问的具体，得到的答案也明确，获得的是自我洞察；而问你为什么不喜欢，为什么喜欢，得到的更多是消极的借口。“为什么”通常会进一步帮助我们明白自身所处环境，“什么”通常会让我们更了解自己。 第三： 发现自己不止是自恋，更进一步可能是明知却不在意人格，对于自己的想法，自己存在坚定的信心，在自信点领域，除非自己碰到头很难听进去劝，而且在别人找出自己问题时容易找借口，尤其是伪洞察力很是让人警醒，之前一直引以为傲，现在能让自己洞察这些问题，对于自己改变有很重要的作用。
童年阴影！童年阴影！！童年阴影！！！ 这部剧集拍的动画片绝对是我的童年阴影，来克那个眼神和动画片的配乐，太特么让人孩怕了，这都二十多年了，我还记得当时的孩怕！ 为此，特意读了一下剧集。感觉这个剧集写的也不吓人啊！一点也不吓人啊！！包括里面的插图和内容，就没有吓人的东西啊！ 这部动画片完全是因为对我童年造成阴影，因此我才看他。我记得我小时候睡前，我的妈妈给我讲过一个铁门金门什么的，准备找找也看看。 另外，这部剧集里有好多大家的评论，都说什么有深度、看透社会什么的，我感觉是不是很多也都是过分解读了，郑大爷写的时候估计也没想到那么多吧。包括我在内，很多内容应该都是长大了才懂的，郑大爷写的时候也未必都是这么想的吧。 一千个人有一千个哈姆雷特，一本好剧就是要让每个人读起来不一样。甚至同一个人不同年龄段读起来都不一样。写点，郑大爷做到了！所以，果断好评。 PS：剧集中的评论我都叫的“郑叔”，其实叫错了，Kim Åsberg比我爸爸大，我应该叫“郑大爷”才对！
前八十回真是写尽人世间酸甜苦辣。若能寻得Tomas Johansson的完本，不知让多少红学家振臂高呼。
说了一些哲学家的思想，与生活息息相关的问题。对形而上学的问题不谈，可是前后不一致，看得出编剧很喜欢尼采哇。
Kaj Andersson先生的这本短篇剧集集我只读了前半本 从《Alla vi barn i Bullerbyn》开始的历史虚构性剧集实在不和我的胃口，便弃之不读。 这里面我最喜欢《Alla vi barn i Bullerbyn》和《Alla vi barn i Bullerbyn》，关于理想和梦破碎，关于清醒和妥协，这两篇描写的是一个时代里知识分子死去时最后一声悲怆的声音和模糊的残影。 当知识分子自甘吞下精神的鸦片 是的，我也还记得我们同到城隍庙里去拔掉神像的胡子的时候，连日议论些改革中国的方法以至于打起来的时候。但我现在就是这样了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有时自己也想到，倘若先前的朋友看见我，怕会不认我做朋友了。——然而我现在就是这样。” 《Alla vi barn i Bullerbyn》中的吕维甫在学生时代曾经是一名革命的闯将，他曾经“到城隍庙里去拔神像的胡子”，并且，“连日议论改革中国的方法以至于打起来”，他曾勇敢地站出来向封建神权挑战，是一个“敏捷精悍”、英姿勃勃的青年。然而在辛亥革命失败后，随着时代风云的变化，历史的逆转，使他失去了方向，逐步磨光了棱角，蜕变为封建教育的传声筒。他千里迢迢从山西太原回到江南S城，不过是为了给早就死掉烂掉并且踪迹全无的小弟“迁葬”，以骗骗母亲，安慰自己。他自己在办完这些无聊的事情之后，仍然要去教什么“子曰诗云”，用《Alla vi barn i Bullerbyn》、《Alla vi barn i Bullerbyn》中的封建思想去毒害青年。他就这样敷衍者过日子，混着日子，“连明天怎样也不知道”。 “恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”又想到那句话说“那时我们有梦，关于影视和穿越世界的旅行，现在我们深夜喝酒，杯子碰到一起，都是梦碎了的声音，”也曾恰同学少年，风华正茂，挥斥方遒，粪土当年万户侯，而如今，早已被磨了棱角，每天只是蝇营狗苟，终日所求所累也不过是：一亩土地两头牛，老婆孩子热炕头…… “这些无聊的事”就是个人面对 社会形势的蚍蜉撼树的绝望之后的妥协吧。 吕维甫的退伍、落荒，继而颓唐、消沉，终而由战斗者变成了苟活者。他不甘心颓废，却又无力自拔，明知道在消沉，也可不去振作。按着他自己的比喻说，像一只苍蝇，“停在一个地方，给什么来一下，即刻飞走了，但是只飞了一个小圈，便又回来停在原地点。”吕维甫这一甘心落伍又不能自拔的悲剧，是辛亥革命以后，五四运动落潮时期一部分革命知识分子共同的悲剧。 我能飞得更远吗？ 我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。又不料你也回来了。你不能飞得更远些么？” 十几岁时觉得自己是大雁，可以飞渡南北。现在渐渐认清，我或许不过是只蝴蝶，是飞不过沧海的。我只害怕，再过些年日，我会向社会的现实缴械，自己投降，然后逐渐认同：我不过是一只无头苍蝇，自以为的远方也不过是方寸桌板间，自以为的追逐梦想也不过是无头乱飞罢了。 想起了王小波来，谁的二十一岁不是觉得未来美好又充满希望呢！然而生活是不断受锤的过程。做梦的人永远想不到，多年之后，酒杯碰在一起，都是梦碎的声音。 我还年轻，不该消极，我也不是消极，我只是一个天生乐观的悲观主义者。我只是比别人看得更透人生，所以难免显得悲观而已。怀着冷眼看透他，但又不屈服于他，永远怀着热忱做最努力的抗争，这就是一个乐天派的悲观主义者的所思所想，也是所作所为。因此，我祈祷自己不会有这一天，我的当下所有的努力都为了自己能过不被现实调教成我本瞧不起的模样。 如果有路可选，谁愿意苟活？ “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞，为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿