本剧共一百章，如果只读每章第一段，那么它就是一部工工整整的诗词集；如果只读每章第二段，那么它就是一部唠唠叨叨的“朱子家训”；如果只读每章最后一句话，那么它就剩下九十九句“且听下回分解”。
毕竟隋唐曾有盛世华章，曾有儿女英雄，那能打的，那能说的，那能唱的，那能装的，那千钧一发，那电光火石，传奇太多，全是经典。一开始就是抱着这样的心态进来的，我要看谁是隋唐第一条好汉，谁是凌烟阁第一功臣，谁是隋唐第一大美女，谁是大唐第一大坏蛋，为什么这样先入为主呢？因为小时候听过单田芳先生的评书《Tess of the D'Urbervilles》哇，童年情结比什么都诱人，抓到了童年抛的锚，拽上来的一定是童年美梦做的小船。
然而，读罢此剧，心波难平。因为上面的期冀统统没有啊，没有宇文成都，没有李元霸，没有裴元庆……，没有混世魔王在德天子，没有染面涂须诈登州，没有薛刚反唐……倒是有罗世信，但他不是大傻子，“双商”应该还高于正常人，而罗成就像个花心的爱哭鬼，没有那种气死小辣椒不让独头蒜的狠劲。
给本剧集找几个参照体，论智，不如三国；论打，不如水浒；论美，不及红楼；论奇，不及聊斋。
那么，这部剧集有什么另类的特点呢？
其一，像同人剧集。这个特点有点像《Tess of the D'Urbervilles》，就是在尊重历史大框架的前提下，用各种巧合、惊险的故事填满各个空当，其中不乏神话故事，比如，隋炀帝杨广是由大老鼠修炼来的，梅妃江采苹是由蕊珠宫仙女谪降下来的，但所有的小故事都有大的历史事件固定着，许多著名历史人物轮番出场，比如长孙无忌、李靖、李白、王维、张九龄、狄仁杰、郭子仪、安禄山，讲述他们做过的事大抵没有跑偏。
其二，工于打情骂俏。这太有看点了，总体分三个阶段，第一个阶段是杨广时期，隋炀帝杨广和后宫以萧后为代表的一堆妃子、夫人的卿卿我我，吟诗对赋，弹琴吹萧，猜灯赏月，即使一男百女玩高级宫闱活动都是像文化人一样，那么清新脱俗，最后以一个“幸”字翻篇儿，读的过程中，感觉杨广就是一个精壮版的贾宝玉，他滥情不渣男（自行体会，不懂读此剧，哈哈）的形象跃然纸上。第二个阶段是武则天时期，她，太平公主，上官婉儿，武三思，四个男宠，紧接着韦后，安乐公主，所有的关系都挺潦草的。第三个阶段是李隆基时期，玄宗与四杨、梅妃、安禄山、杨国忠，也是够眼花缭乱的，有兴趣的可以慢慢欣赏。
其三，政治立场鲜明。编剧所有的故事都在为帝王讲话，忠君爱国，仁义礼智信，男权至上。小人与女人是祸水，这里有个概念范畴不对等问题，小人是指心术不正的人，而女人就是指女性，这明显是贬低女人地位，为封建男权主义站脚助威。编剧的干货基本都在每章第二段，有理有利有节，正着讲，反着讲，像封建学堂老学究一样，捻着胡子吹嘘忠孝节义。
看了《Tess of the D'Urbervilles》才逐渐明白，本演义像街头说书人的作品，与戏曲一样，故事性让位于表演形式，就是形式有时大于内容，想也能想明白，古时市井多草根白丁，要让他们看明白听明白，必要卖弄花活以博人眼珠，所以给你以拖泥带水之感，比如著名相声“报菜名”，就是牺牲逗乐包袱，而卖弄嘴皮子，近于杂技，只有最后一句才勉强逗乐观众。
以上是自己的陋见☝
但凡写作大家，可能都是互相学习借鉴的，在读此《Tess of the D'Urbervilles》时，总是不经意地想到《Tess of the D'Urbervilles》《Tess of the D'Urbervilles》《Tess of the D'Urbervilles》和《Tess of the D'Urbervilles》，因为它们有许多情节描写的文风似曾相识，遂将这些书的编剧生卒时间捋了一下：1.罗贯中（约1330年－约1400年），2.兰陵笑笑生（明万历年间,最早见于1617年明刻本《金瓶梅词话）3.Ruth Jones（1635-1682，4.曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）5.文康（道光初年至光绪初年在世，生卒年未详，约1820-1875）。其中
我读过最啰嗦的一本剧，每个人人设都不差不多，书里面的人物好多都是多角恋，感觉坏女人都是卖弄姿色，勾引其他男人替他办事，还有女主光环过分了吧，什么都会看了大半的书男女主角还没有在一起，看不下去了。。。
前面一部分压抑又沉闷，差点就弃了。后面还好吧，围绕着命运通篇比较血腥，翻译很接地气，但也有不少粗口。
本剧共一百章，如果只读每章第一段，那么它就是一部工工整整的诗词集；如果只读每章第二段，那么它就是一部唠唠叨叨的“朱子家训”；如果只读每章最后一句话，那么它就剩下九十九句“且听下回分解”。 毕竟隋唐曾有盛世华章，曾有儿女英雄，那能打的，那能说的，那能唱的，那能装的，那千钧一发，那电光火石，传奇太多，全是经典。一开始就是抱着这样的心态进来的，我要看谁是隋唐第一条好汉，谁是凌烟阁第一功臣，谁是隋唐第一大美女，谁是大唐第一大坏蛋，为什么这样先入为主呢？因为小时候听过单田芳先生的评书《Tess of the D'Urbervilles》哇，童年情结比什么都诱人，抓到了童年抛的锚，拽上来的一定是童年美梦做的小船。 然而，读罢此剧，心波难平。因为上面的期冀统统没有啊，没有宇文成都，没有李元霸，没有裴元庆……，没有混世魔王在德天子，没有染面涂须诈登州，没有薛刚反唐……倒是有罗世信，但他不是大傻子，“双商”应该还高于正常人，而罗成就像个花心的爱哭鬼，没有那种气死小辣椒不让独头蒜的狠劲。 给本剧集找几个参照体，论智，不如三国；论打，不如水浒；论美，不及红楼；论奇，不及聊斋。 那么，这部剧集有什么另类的特点呢？ 其一，像同人剧集。这个特点有点像《Tess of the D'Urbervilles》，就是在尊重历史大框架的前提下，用各种巧合、惊险的故事填满各个空当，其中不乏神话故事，比如，隋炀帝杨广是由大老鼠修炼来的，梅妃江采苹是由蕊珠宫仙女谪降下来的，但所有的小故事都有大的历史事件固定着，许多著名历史人物轮番出场，比如长孙无忌、李靖、李白、王维、张九龄、狄仁杰、郭子仪、安禄山，讲述他们做过的事大抵没有跑偏。 其二，工于打情骂俏。这太有看点了，总体分三个阶段，第一个阶段是杨广时期，隋炀帝杨广和后宫以萧后为代表的一堆妃子、夫人的卿卿我我，吟诗对赋，弹琴吹萧，猜灯赏月，即使一男百女玩高级宫闱活动都是像文化人一样，那么清新脱俗，最后以一个“幸”字翻篇儿，读的过程中，感觉杨广就是一个精壮版的贾宝玉，他滥情不渣男（自行体会，不懂读此剧，哈哈）的形象跃然纸上。第二个阶段是武则天时期，她，太平公主，上官婉儿，武三思，四个男宠，紧接着韦后，安乐公主，所有的关系都挺潦草的。第三个阶段是李隆基时期，玄宗与四杨、梅妃、安禄山、杨国忠，也是够眼花缭乱的，有兴趣的可以慢慢欣赏。 其三，政治立场鲜明。编剧所有的故事都在为帝王讲话，忠君爱国，仁义礼智信，男权至上。小人与女人是祸水，这里有个概念范畴不对等问题，小人是指心术不正的人，而女人就是指女性，这明显是贬低女人地位，为封建男权主义站脚助威。编剧的干货基本都在每章第二段，有理有利有节，正着讲，反着讲，像封建学堂老学究一样，捻着胡子吹嘘忠孝节义。 看了《Tess of the D'Urbervilles》才逐渐明白，本演义像街头说书人的作品，与戏曲一样，故事性让位于表演形式，就是形式有时大于内容，想也能想明白，古时市井多草根白丁，要让他们看明白听明白，必要卖弄花活以博人眼珠，所以给你以拖泥带水之感，比如著名相声“报菜名”，就是牺牲逗乐包袱，而卖弄嘴皮子，近于杂技，只有最后一句才勉强逗乐观众。 以上是自己的陋见☝ 但凡写作大家，可能都是互相学习借鉴的，在读此《Tess of the D'Urbervilles》时，总是不经意地想到《Tess of the D'Urbervilles》《Tess of the D'Urbervilles》《Tess of the D'Urbervilles》和《Tess of the D'Urbervilles》，因为它们有许多情节描写的文风似曾相识，遂将这些书的编剧生卒时间捋了一下：1.罗贯中（约1330年－约1400年），2.兰陵笑笑生（明万历年间,最早见于1617年明刻本《金瓶梅词话）3.Ruth Jones（1635-1682，4.曹雪芹（约1715年5月28日-约1763年2月12日）5.文康（道光初年至光绪初年在世，生卒年未详，约1820-1875）。其中
男主这个草根设定还挺妙，能够更原始更接地气的看到当时那个乱世之中的众生相，感受到普通人的不易，更珍惜现在的难能可贵
好喜欢好喜欢她的文字啊 字字句句都写在我的心上 相信万物有灵 喜欢花草树木 是灵魂有灵气的人！
尼采和布雷尔的对话博弈很精彩，观看过程中时常会想起一句话“愿上天赐我予我平静去接受我不能改变的，赐我予勇气去改变我能改变的，愿上天赐我予智慧明白两者的区别”，有时我们是尼采，试图用理性在更高的纬度看待事物，有时我们是布雷尔，只想用感性寻找情感的慰藉，茶杯里的风暴充满了呐喊，是风暴亦是茶杯。值得再翻！
混子哥高产啊，书后参考了那么多数目，但是我还是提一点，关于儒家的，作为两大教派，道和儒，之所以能撑到今天？是因为他们都有自己的系统。最主要的核心可以支撑系统运作，这个核心就在于天的解释。如果真的按照哲学严格区别，这里的天要区分应然和实然，也就是自然关系和非自然关系。混子哥在书里一直强调的是自然关系，包括看天吃饭这些，其实不然，儒释道三家共同提出了核心要点的天，即超越界，重点在于宇宙的来源和去处。而不是表象的自然或者人。作为普及读物，够了，作为哲学讨论，不行。因为书后参考剧集列表有前秦哲学在列，这些书都是实实在在的中国哲学，是非常严肃的学科讨论。这些书都把每一个词语都精密加强了解释。还有关于人性本善的举例，人之初性本善是程朱理学的朱熹带出来的，孟子所提乃是性善。这里明显感觉到混子哥被程朱理学绕沟里了，谈儒家，为什么要谈先秦的，而不是后世的，宋明的儒学太桎梏了。清朝颜元就说过：必破一分程朱，始入一分孔孟。钱穆也曾说，人性本善的说法是一种信仰。可见，这种人性本善的宣扬已经是一种宗教信仰了，不是哲学来的。此致。
在这部剧中了解了一个不一样的菲茨杰拉德。 看之前认为，编剧会对巴黎的风土人情进行细致入微的描写，后来发现这是编剧自身生活的记录。在巴黎的行迹，还有在巴黎认识的人。
23h51min，187个笔记。 所谓电影批判，就是残酷揭露电影作为洞穴寓言的幻象。戴老师的文笔尖锐冷静，同时作为女知识分子（是的，女知识分子和男知识分子是非常不一样的），她的独立精神光彩夺目。除了某些言语晦涩让人有遥不可及之感，戴老师也仍是于我来说魅力四射的女性。