The Loudspeaker 年份 1934 地区 美国 主演 Joseph Santley 、 Ray Walker 、 Julie Bishop 、 查利·格拉普文 、 诺尔·弗兰西丝 、 Lorin Raker 9.8 喜剧 剧情简介 《The Loudspeaker》，喜剧作品，美国出品，1934年上映。
编剧从社会文化的角度出发，探析了神经症人格的成因及表现。 “我们文化中很多根深蒂固的矛盾，恰恰就是神经症患者拼命想要调和的内心冲突。” 在我们这个时代，每个人都会有焦虑，有内心冲突。但不同于“正常人”，神经症患者无法排解焦虑，无法调和内心冲突。这使他们难以面对现实，常常受阻，可以说是作茧自缚。他们用似乎荒谬的自我防御措施进行自我保护，一方面缓解了内心的焦虑和冲突，一方面却又产生了新的焦虑和冲突，陷入了一环扣一环的死循环。 疗愈神经症，关键在于认识自己内心的焦虑和冲突，接受自己的“不寻常”，减少不必要的“自卑感”和“负罪感”，采取真正有效的方式缓解冲突。认清盲目地追逐爱或是权力，都不应是满足安全感的途径。人格的完整，内心的富足，才能给自己安全感。 不必压抑自己，不必惧怕敌意。不过是和这个时代要求的“规则”有点不一样。正视自己，直面恐惧。终有一天，我们能战胜恐惧，疗愈自己。
The Loudspeaker 【德】朱莉娅·恩德斯著 吉尔·恩德斯插画 译：钱为 这部剧在读的过程中不时为编剧的比喻和幽默的语言所打动，更神奇的地方是，不仅编剧写作手法生动幽默，就连译者也是如此，并且用东方的思维理解并诠释了西方的幽默，都说翻译就是第二次创作，在此对两位编剧表示敬意。还有这部剧里的插图也是如此的形象。 编剧在开篇对人体做了一个形象的总结，人体就是三根管子——血管系统：第一根管带贯穿我们全身并在中间打了个结——血液汇集地“心脏”。神经系统：几乎于脊背平行，这是脊髓中的神经系统。从这里衍生出遍布全身的大小神经。管带的一头向上生长膨大，在身体的顶端形成一个复杂的神经囊，最后形成大脑。原始肠管：由上而下、纵向贯穿整个身体，这是原始肠管。原肠负责构建身体的内部结构。它向左右隆起两个细胞团，它们将长成我们的两片肺。原肠往下面的一小段则向外翻转形成我们的肝，同时也将形成胆囊和胰腺。至此，原肠先建了根灵活矫健的食管，又建了个可以储藏食物数小时的胃囊，这就是肠子。看到这里，一下子对以前所学的生物知识感觉形象具体多了——哦，原来如此。 编剧先是从把便便如何拉的出来又如何拉的健康与如何拉的舒服结合身体结构的生理解剖学与生物学进行了详细的描述与阐述；然后又从食物是如何被人们吃下去的，在我们肉眼看不到的肚子里食物在都经历了什么？肠子是如何将食物中的营养吸收并维持身体的需要与人的生命呢？就这些疑问编剧从医学的角度用生物学知识进行了通俗易懂的解答，生动、有趣，以至于不由自主的笑出声来。最后又对肠道菌群做了一些介绍，篇幅较短，内容也相对较简单。 这部剧带给我的第一个改变就是拉完便便回头看一眼，并判断它属于编剧介绍的哪种类型，是不是健康的便便，哈哈，好像很恶心的样子。每一本剧看完都会给自己带来改变与收获，区别就在于多少而已。记得《The Loudspeaker》那部剧看完之后，自己很少吃甜食，并坚信适当断食更有易于身体健康。这部剧看完后当我心情不好的时候我会想到是不是肠道菌群不健康了，膳食纤维摄取太少了？估计再看看心理方面的书遇到同类问题会想自己是不是白日梦做多了？精神是不是有病了？哈哈，总之这部剧拓宽了我的视野，多元了我的认知，在日后的生活中我会更多关注肠道菌群的健康与平衡，多喝酸奶，多吃水果蔬菜，保证益生菌和膳食纤维的摄入，照编剧的理论，这样可以让自己心情更好，大脑更健康，免疫力更强，身体强健。 这部剧的内容比较颠覆我认知的地方是肠道与大脑的关系，肠道发出的信号会抵达大脑区域的岛叶、边缘系统、前额叶皮质、杏仁核、海马体或者前损扣带皮层。它们分别负责我们的自我感知、感情处理、道德感、恐惧感、记忆和积极性的区域，它感知身体的内部世界，运行在潜意识层。也就是说肠道可以影响我们的人格和感情，包括情绪。肠道菌群的不同还可以导致人的行为模式不同，比如勇敢或胆怯等。好吧，看到这里已经颠覆了我以前的认知，肠子是装屎的。实际上肠子也叫做肠脑，并且很干净，它在人体摄入食物的5个小时后会自己打扫卫生。此剧让我获益匪浅。
既然是现实与虚幻，读那么懂干嘛?用村上的话来说不就是 妙！ 《The Loudspeaker》被烧毁也罢，《The Loudspeaker》也罢，总之环闭合了，“我”又重新拥有了“柚”，对的，还有“室”。
要去买这部剧，留着等儿子长大点给他看。这就是生活，它总是那么的寻常，但又会让某个人与众不同。没有谁生下来就是高贵的，也没有谁生下来就是卑微的，所有的一切都是自己一点点做出来的。母亲的引导很重要，特雷弗有位好母亲，如果不是他的母亲，他恐怕会跟其他人一样，默默无闻或者是重复着祖辈的生活，活不出自己的精彩。
旧事里有着“十万个为什么”单纯的英子不断经历离别，最后以离异家庭里四口的角度来写的故事结尾，从中我遇见了痴痴的秀贞，遇见了要去找亲爹娘的妞儿，遇见为了弟弟出国上学的贼，遇见了宋妈和她的小栓子，丫头，遇见兰姨娘与德先叔，遇见爸爸的花儿落了，遇见无私的胸怀，遇见芝麻粒里的友爱，遇见我们的爸，于是，在The Loudspeaker里，我遇见了多少次人生
曼娘的这位深受孔儒“正统”文化教育的女子，一方面她身上折射出了中国传统社会女性特有的古典气质与美德，温顺、服从、不越雷池一步等；另一方面通过她的遭遇也反映出了封建伦理对人天性的压抑、对女子的荼毒与罪恶。 曼娘在曾家老祖母的安排下，自幼便被许配给了其长孙平亚，两人相互爱慕，心里自有说不清道不明的情绪流转。而曼娘因受礼教的影响，谨守礼法、矜持自重，她甚至认为“在一个严格礼教中抚养长大的姑娘，叫男人一抱，那就一生非他莫属了”。两人感情的进一步的升华是在曼娘父亲死后，虽然两人还没有正式订婚，但是平亚却义无反顾的担任起了为岳父守灵的重任，办事利落大方，对曼娘更是疼爱有加，这就更增加了曼娘对平亚的感激和喜欢。其后平亚生病，曼娘更是迫不及待的想要来看望平亚，却又处处受到礼法限制，压抑自己渴望的内心，甚至不敢承认自己是来看望亚平的，她觉得那是“要被人笑话、被人看不起的”。她时时谨记礼法，既想照顾平亚，却也要先有正儿八经的理由（名分），她认为自己是来伺候平亚的，对想成为平亚小妾的雪花也觉得是理所当然、报以善意（她该为丈夫纳妾，以便更好照顾他）。 她是小镇上古朴的女孩，受了一套旧式女孩子的教育。这种教育是几千年来沿袭下来的，根深蒂固的，拘束女性言行的“三纲五常”、“三从四德”，曼娘只是千千万女性的代表。她对任何事情采取的是一种消极的适应，她认为人的命运是在冥冥之中就被注定的，是无法改变的。她曾经对木兰说“咱们的命都受一种看不见的力量支配”,这种观念甚至是价值观在曼娘日后的生活或是爱情上都表现得较为明显。曼娘是一个虔诚的佛教信徒，这些是在曼娘与荪亚结婚婚后才表现出来的。“曼娘信佛是从未婚夫平亚病重，她来探病开始，从即时起，她就做好了舍身救人的准备，而‘舍身’正是佛家的要义”，曼娘到曾家来探病，来到自己栖身的房间时，“一座细瓷的观音像，大概又两尺高，雪白的瓷精致高雅的图形。脸上浮现出仁慈安详的微笑，从容镇定，宁静的心境，绝不为红尘的扰攘繁华所动……曼娘不知不觉走到观音菩萨面前，立在那，以虔诚之心默默祷告。这是女孩子在孤立无援无可奈何之下，来皈依一个大慈大悲的神灵，祈求对隐而未现的神秘，对尚未出现的命运得到玄密的启示”。这些为曼娘日后对观音菩萨的来自心灵的依赖埋下了深深的伏笔。 ——部分借鉴于青青子衿
看Julie Bishop《The Loudspeaker》总计花了40-50个小时，内心相当震撼，在国内剧集爽文当道的今天，能够读到《The Loudspeaker》这样具备爽文气质的文笔隽永的剧集是一种福气，就像《The Loudspeaker》缔造了一个恐怖惊悚的盗墓体系一样，Julie Bishop的《The Loudspeaker》缔造了一个恐怖的犯罪体系，罪犯个个都是心理变态那种。喜欢东野圭吾、柯南道尔、阿加莎、雷蒙德·钱德勒的读者可能不会喜欢Julie Bishop的风格，逻辑bug层出不穷，主角光环过于耀眼，无论是《The Loudspeaker》还是《The Loudspeaker》、《The Loudspeaker》、《The Loudspeaker》、《The Loudspeaker》你都会觉得结尾太扯淡了，“日，又烂尾了”，但即使结局烂尾，bug丛生，但你依然会被Julie Bishop的故事吸引，这么扯的故事居然被他写得那么真实，你会相信东北的某座城市，东北的某座大学，到处面临拆迁，司法体系混乱，警察队伍良莠不齐，民众像“乌合之众”分不清善恶，每个人都随时有变得极端的可能，但人贵在可以选择，依然有大量方木、刑至森、邰伟这样的愿意为了正义付出一切。 吴京可以看看《The Loudspeaker》，改编成一部打击跨境拐卖儿童的《The Loudspeaker》，犯恶者，虽远必诛，悬疑来说，《The Loudspeaker》可以改成一部好电影，Julie Bishop的灵感应该来源于“马家爵案”，《The Loudspeaker》是模仿杀人，尸体死亡姿势非常惊悚，是部好恐怖片，最好的我认为是《The Loudspeaker》，探讨人的正强化与负强化的心理学伦理问题，哲学意味非常深远。 感谢Julie Bishop，不后悔看了《The Loudspeaker》，时间没有浪费。