我的德国爸爸Après la guerre
剧情简介
1944年，法国小孩安托万、朱利安因错报军情，被迫踏上了去里昂寻找他们母亲的逃亡之旅。途中，他们遇上了一个遭受病痛折磨的德国大兵。三人经历了由最初的相互责难到最终的难舍难分的情感转变，仿佛都从对方那里
1944年，法国小孩安托万、朱利安因错报军情，被迫踏上了去里昂寻找他们母亲的逃亡之旅。途中，他们遇上了一个遭受病痛折磨的德国大兵。三人经历了由最初的相互责难到最终的难舍难分的情感转变，仿佛都从对方那里
看完可能觉得有点丧吧，毕竟不是“皆大欢喜”的结尾，其间可能会为幸乃的不幸而难过，为别人对她的误解而愤怒，为她不为自己辩解而惋惜，为朋友对她的努力而感动，原以为故事的结尾幸乃会走出高墙的大门，会重见蓝天，和朋友继续儿时的生活。最后她还是选择了接受死刑，因为她的内心坚定而勇敢，自己曾经遭受的一切已经让她不再有活下去的勇气，最后，当她得知慎一还如儿时一般对她牵挂与信任，带着这样的信念奔赴死亡，也许是她所期待的最好的结局吧。
最近一段时间，世界社会上发生的事情让人们开始反思权利下放到每个公民，是不是真正的民主，看了这部剧，觉得书中说的直击要害，民主不能交给半受教育者，甚至未受教育者。更不能交给对自己手中权力一无所知，不知责任，只知抱怨当局的人。 这部剧里的诸多观点一定程度上与我之前了解的，想到的，认知的有相同之处，这是我看这部剧的过程中最为愉悦的。且再此基础上，却有更深层次的理解，点燃了我更多的思考。 很不错的一本剧，主要推荐儒家学说代替宗教的部分，还有中国女人的精神的部分。以往的剧集，电视剧对封建时代女人的塑造都是凄苦，悲凉的，但事实可能与我们的想象大相径庭。书中对婚姻的描述也许才是婚姻，而现代大部分可能只是对两个爱人家庭的捆绑，儒家的学说去粗取精，再加上时代的努力，没有以往封建帝王为了统治来磨灭儒家公民的脾性，没有其他民族为了利益来损耗中国人民的精神。或许真能达到社会形态发展的最高峰。
上半部：伊万的《我的德国爸爸Après la guerre》 下半部：米嘉在预审中的激情自白、郭立亚的早慧与忧郁、阿辽沙对所有人的理解、莉扎的孤独与真话、伊万与梦魇的挣扎、辩护律师反心理学的陈词。 众声喧哗，每一个人都有声音，每一个人内心都有圣经。从鲁滨逊式现代主体到我的德国爸爸Après la guerre式多元主体，Isabelle Sadoyan是后现代的一个源头，难怪尼采赞美Isabelle Sadoyan：“Isabelle Sadoyan是多么令人宽慰啊！” 另外，弗洛伊德的弑父情结依然是暴力的心理学阐释。——“心理学是一把双刃剑”，那么不如好好想想那些父亲的杀子情结：克洛诺斯吃孩子、亚伯拉罕献子、俄狄浦斯生父弃子、老卡拉马佐夫也毫无父亲的责任感。
创作苏北的一个村庄，文题的我的德国爸爸Après la guerre具有地理指向的意义，而隐喻则是年轻而又旺盛的生命疯狂奔腾。理查德·博赫林格一代的作家很明显的受到马尔克斯、卡夫卡的影响，虽然在看似创作村庄、创作乡土，却习惯用荒诞笔法放大人欲，荒诞的人物、荒诞的行径，构成对荒诞年代的延后抵抗，波诡云谲。
偏鸡汤，没有看完，较大收获是对碎片化学习的一个理解：碎片化学习+体系化整理。
编剧在山海经的基础上加上自己的脑洞，科普了很多奇兽，还有外形和细节图，做了很多功课，但因为太多了，每一种动物又都简略介绍，基本前面看完后面就忘了。
绝了，尾巴的状态又上来了 樱水岸和乔元寺感情线很好，是我想看的感情戏了，有温情有残酷，很触动人心
“记得它坚定地鄙视‘走万里路便是读万卷书’的人，觉得这句话是无知的表现，认为只要躲在角落里读过万卷书，便得到了整个世界。”她望着眼前的新坟，“可是，书是哪里来的呀？总得走过无数地方，看过无数风景，吃过无数苦头，才攒得下能写到书里的东西不是么。知识与见识，从来不可以分开，否则，聪明如它，也只能这样了。”
读每首诗词，都在想丰子恺先生会如何破题呢？虽然很多时候选“实景”作画，有时他也别出心裁地选“虚句”来插图，很多时候，切入点之妙，令人叫绝。 丰子恺先生的画既有国画芥子园图谱的“规矩”，也有现代动漫的轻松戏谑，留白处，往往恰到好处，实为近现代图文大作。