《Kaun Hamara》，其他作品，印度出品，1947年上映。
满纸荒唐言，一把辛酸泪 都云编剧痴，谁解其中味？ 再读红楼，历时66个多小时， 断断续续长达半个多月， 思绪万千，感悟很多， 但也不知道该写什么， 那就不写了，人生这个年纪 看来自己还是没有读懂Kaun Hamara。 把书中自己喜欢的一些诗句、对联和人物描写简单摘录如下: 1.浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 2.滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼。 3.未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦。 蟾光如有意，先上玉人楼。 4.贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，真珠如土金如铁。 ——护官符 5.花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 ——葬花吟 6.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ——形容王熙凤 7.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，脸似桃瓣，睛若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 ——形容贾宝玉 8.两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 ——形容林黛玉 9.唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。 ——形容薛宝钗 10.清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞有女儿之态。 ——形容秦钟 11.衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 天上人间诸景备，芳园应锡大观名。 ——大观园 12.忆菊。访菊。种菊。 对菊。供菊。咏菊。 画菊。问菊。簪菊。 菊影。菊梦。残菊。 ——菊谱 13.薛宝钗住了蘅芜苑， 林黛玉住了潇湘馆， 贾迎春住了缀锦楼， 探春住了秋爽斋， 惜春住了蓼风轩， 李氏住了稻香村， 宝玉住了怡红院。 ——住处 14.春恨秋悲皆自惹。花容月貌为谁妍。 ——薄命司对联 15.假作真时真亦假。无为有处有还无。 ——太虚幻境对联 16.陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登
不建议摸鱼时候看，容易笑出声暴露了哈哈哈
编剧采用远景与近景不断切换的手法，通过乔德一家的迁徙，描绘了一幅美国上世纪30年代的千里流民图。这幅图里有资本家的贪婪与残酷，有小业主的窘迫与无奈，有无产者的饥饿与愤怒，有希望，有苦难，有压迫，有抗争，有逃离，有背叛，有死亡，有坚持。读《Kaun Hamara》时，看到汤姆的老婆在寒冬野外生小孩一段，感到无比的凄凉，没想到在这部剧里又看到相似的情节。古今中外，穷人的苦难都是相似的。书中乔德太太这个人物塑造的最为鲜明，在不断的流浪中，她是家里的主心骨，尽力维护家庭的完整，在困境中努力保持做人的尊严和善良。乔德太太母女的对比，也反映了一个女人在苦难中的成长。 这部剧的政治态度无疑是左翼的，编剧给予无产者极大的同情，对资本家进行了猛烈的抨击。官办的收容所就是编剧心中的乌托邦，但他似乎也找不出更好的办法。
【Kaun Hamara】摘录： 1⃣我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 2⃣结识很厉害的人的方法很简单，那就是成为很厉害的人。 3⃣当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。 4⃣《Kaun Hamara》中有个简单有效的建议：“当你要去结识他人并开始一段新的人际关系时，如果你想要对方真正认识你并且记住你，那么至少要让他通过三种不同的联系方式去看到或者听到你的名字才行。” 5⃣关于人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的。 真相二：每个人能维持的关系是有限的。 真相三：能力是1，人脉是1后面的0。 真相四：用得动的才是人脉。 真相五：临时抱佛脚是没用的。 6⃣当你能力平庸，苦心去扩展人脉，你是最想认识别人的人，同时也是别人最不想认识的人。你认识的人越多，只不过让越多的人知道你平庸且无能而已。 在你的能力没有受到一定范围的认可之前，你的社交成本是很高的。 7⃣一个成熟的人应该有什么样的人际观呢？ ①社交的本质是互惠。 社交按目的分，可以分为功利社交和共情社交。 ②成熟的人，习惯以共赢思维处理与他人的关系。 ③成熟的人，进退之间总是不卑不亢。 8⃣永远相信，人的处境是不断变化的。在卑位者，当志存高远、隐忍自强，所怀者大，则有无限可能。将来你走得甚至会比曾经压在你头上的那个人要远得多。在尊位者，当公正处事，平等待人，用成长的眼光去看待人，莫欺少年穷。 9⃣情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 “不要为打翻的牛奶哭泣”，理智的做法应该是把杯子扶起来，清理洒出来的牛奶，对所有已经发生并且无力改变的事情应该尽快翻篇，然后避免再次发生。 1⃣1⃣说起情商，有几点需要澄清。 1）情商是一种综合能力，我们会偏科。 2）不应该污名化高情商。（把高情商等同于不真诚、不坦率，这是最严重的污名化。） 3）高情商不是一味地讨好逢迎。 4）情商高低不止取决于会不会，还取决于愿不愿意。 1⃣2⃣同理心被认为是“社交智力”的本质，它指的是从另一个人的角度来体验世界、重新创造个人观点的能力。 同理心和同情心不能混为一谈，同情心表示你用自己的观点来看别人的困境进而产生悲悯之心，而同理心是指你用对方的观点设身处地地思考他的处境而感同身受。 1⃣3⃣一句话说出口之前，你是它的主人，说出口之后，你就变成了它的奴隶。你需要承担自己言行的一切后果。 1⃣4⃣任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 1⃣5⃣什么叫好好说话呢？好好说话就是双方处于健康对话的状态，每个人都可以随心所欲、自由地表达观点。好好说话有两个前提：第一个是每个人都充分尊重、认真倾听他人的想法，能坦诚地听取对方的任何观点而不产生抵触情绪，比如不打断，不急着反驳，不强迫他人接受自己的观点，即使被批评也能心平气和、不生气。第二个是每个人都开诚布公，清晰地说出自己的想法，比如不隐瞒真实想法、不沉默以对拒绝沟通、不冷嘲热讽指桑骂槐、不欺瞒蒙骗或粉饰太平。 1⃣6⃣《Kaun Hamara》帮我们梳理出爱一个人的五种方式：肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。从中可以衍生出无数种爱的行动，但万变不离其宗。 1⃣7⃣没人喜欢爱抱怨的人，他们就像行走的负能量中心，人人避之唯恐不及。我们都知道抱怨于事无补，可是抱怨就像口臭，当它从别人的嘴里说出来的时候，我们深恶痛绝，但从自己口中发出的时候，却浑然
冲着编剧的名号去的，一目十行都翻阅不下去了。不止是失望……
从结盟到相互吸引，再到互相信任成为伴侣，双向奔赴的爱情很美好，女主不是大美人，但是，聪明智慧能干也能吃苦，为了母亲和妹妹不受委屈，把颜家的产业做强做大，真是个有男子气概的奇女子
写作就像修行，随时随地契而不舍你不离手本不离手，眼到之处耳听之处全部都是素材，意念禅坐放开思涌生花妙笔，中国佛心禅学能助一臂之力并且能让文笔跨越式晋级！
深刻理解的才是慈悲之爱，没有理解的爱只会带来痛苦。此时此刻即是家
Chaturbhuj Doshi这本影评集点评了近几年好看的武侠电影，从多个方入手，从金庸的书开始讲起，既有导演经验，又有审美变化，又有电影隐形美学，民众心理对电影的影响，最后又从东西方文化观里聊了聊罗生门与公民凯恩，整本剧看起来，好玩之处一处接一处。 学电影，会有种普遍的焦虑，学得越多，越害怕学到的只是知识。知识再多，遇上实拍，便像一块压缩饼干一样，一咬即碎。只有知识，便有创作的恐慌。 但没事，创作是一种分寸感和思维力。这两样东西有一天突然就到来了。 在技术化的年代，要庆幸没有早早地学生存的本事。能一通百通，能后来居上，恰是不知不觉中形成的审美。别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。
满纸荒唐言，一把辛酸泪 都云编剧痴，谁解其中味？ 再读红楼，历时66个多小时， 断断续续长达半个多月， 思绪万千，感悟很多， 但也不知道该写什么， 那就不写了，人生这个年纪 看来自己还是没有读懂Kaun Hamara。 把书中自己喜欢的一些诗句、对联和人物描写简单摘录如下: 1.浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻泡，古今一梦尽荒唐。 谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。 字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。 2.滴不尽相思血泪抛红豆， 开不完春柳春花满画楼。 3.未卜三生愿，频添一段愁。 闷来时敛额，行去几回头。 自顾风前影，谁堪月下俦。 蟾光如有意，先上玉人楼。 4.贾不假，白玉为堂金作马。 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。 丰年好大雪，真珠如土金如铁。 ——护官符 5.花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？ 游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。 闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。 手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去。 柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞； 桃李明年能再发，明年闺中知有谁？ 三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！ 明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。 一年三百六十日，风刀霜剑严相逼； 明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。 花开易见落难寻，阶前愁杀葬花人， 独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。 杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门； 青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。 怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。 怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。 昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂？ 花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞； 愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。 天尽头，何处有香丘？ 未若锦囊收艳骨，一抔净土掩风流。 质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。 尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？ 侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？ 试看春残花渐落，便是红颜老死时； 一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。 ——葬花吟 6.一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉。身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。 ——形容王熙凤 7.面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，脸似桃瓣，睛若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。 ——形容贾宝玉 8.两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 ——形容林黛玉 9.唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙。 ——形容薛宝钗 10.清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是怯怯羞羞有女儿之态。 ——形容秦钟 11.衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。 天上人间诸景备，芳园应锡大观名。 ——大观园 12.忆菊。访菊。种菊。 对菊。供菊。咏菊。 画菊。问菊。簪菊。 菊影。菊梦。残菊。 ——菊谱 13.薛宝钗住了蘅芜苑， 林黛玉住了潇湘馆， 贾迎春住了缀锦楼， 探春住了秋爽斋， 惜春住了蓼风轩， 李氏住了稻香村， 宝玉住了怡红院。 ——住处 14.春恨秋悲皆自惹。花容月貌为谁妍。 ——薄命司对联 15.假作真时真亦假。无为有处有还无。 ——太虚幻境对联 16.陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁。绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘，你方唱罢我登
不建议摸鱼时候看，容易笑出声暴露了哈哈哈
编剧采用远景与近景不断切换的手法，通过乔德一家的迁徙，描绘了一幅美国上世纪30年代的千里流民图。这幅图里有资本家的贪婪与残酷，有小业主的窘迫与无奈，有无产者的饥饿与愤怒，有希望，有苦难，有压迫，有抗争，有逃离，有背叛，有死亡，有坚持。读《Kaun Hamara》时，看到汤姆的老婆在寒冬野外生小孩一段，感到无比的凄凉，没想到在这部剧里又看到相似的情节。古今中外，穷人的苦难都是相似的。书中乔德太太这个人物塑造的最为鲜明，在不断的流浪中，她是家里的主心骨，尽力维护家庭的完整，在困境中努力保持做人的尊严和善良。乔德太太母女的对比，也反映了一个女人在苦难中的成长。 这部剧的政治态度无疑是左翼的，编剧给予无产者极大的同情，对资本家进行了猛烈的抨击。官办的收容所就是编剧心中的乌托邦，但他似乎也找不出更好的办法。
【Kaun Hamara】摘录： 1⃣我一直相信，行为的改变是从观念的改变开始的，深入透彻地了解一件事，内心真正开始信服一件事，才会认真地把它付诸行动。 2⃣结识很厉害的人的方法很简单，那就是成为很厉害的人。 3⃣当你的能力、地位、资源配不上你的社交野心，你所做的不过是无效社交。 4⃣《Kaun Hamara》中有个简单有效的建议：“当你要去结识他人并开始一段新的人际关系时，如果你想要对方真正认识你并且记住你，那么至少要让他通过三种不同的联系方式去看到或者听到你的名字才行。” 5⃣关于人脉的四个真相： 真相一：每个人的社交需求是不同的。 真相二：每个人能维持的关系是有限的。 真相三：能力是1，人脉是1后面的0。 真相四：用得动的才是人脉。 真相五：临时抱佛脚是没用的。 6⃣当你能力平庸，苦心去扩展人脉，你是最想认识别人的人，同时也是别人最不想认识的人。你认识的人越多，只不过让越多的人知道你平庸且无能而已。 在你的能力没有受到一定范围的认可之前，你的社交成本是很高的。 7⃣一个成熟的人应该有什么样的人际观呢？ ①社交的本质是互惠。 社交按目的分，可以分为功利社交和共情社交。 ②成熟的人，习惯以共赢思维处理与他人的关系。 ③成熟的人，进退之间总是不卑不亢。 8⃣永远相信，人的处境是不断变化的。在卑位者，当志存高远、隐忍自强，所怀者大，则有无限可能。将来你走得甚至会比曾经压在你头上的那个人要远得多。在尊位者，当公正处事，平等待人，用成长的眼光去看待人，莫欺少年穷。 9⃣情商即情绪智商，描述的是我们了解和管理情绪的能力。情商的“情”是情绪的“情”，而不是“人情世故”的“情”。 “不要为打翻的牛奶哭泣”，理智的做法应该是把杯子扶起来，清理洒出来的牛奶，对所有已经发生并且无力改变的事情应该尽快翻篇，然后避免再次发生。 1⃣1⃣说起情商，有几点需要澄清。 1）情商是一种综合能力，我们会偏科。 2）不应该污名化高情商。（把高情商等同于不真诚、不坦率，这是最严重的污名化。） 3）高情商不是一味地讨好逢迎。 4）情商高低不止取决于会不会，还取决于愿不愿意。 1⃣2⃣同理心被认为是“社交智力”的本质，它指的是从另一个人的角度来体验世界、重新创造个人观点的能力。 同理心和同情心不能混为一谈，同情心表示你用自己的观点来看别人的困境进而产生悲悯之心，而同理心是指你用对方的观点设身处地地思考他的处境而感同身受。 1⃣3⃣一句话说出口之前，你是它的主人，说出口之后，你就变成了它的奴隶。你需要承担自己言行的一切后果。 1⃣4⃣任何学习都是循序渐进的过程，所有能力的养成都会经历四个阶段：无意识的无能、有意识的无能、有意识的有能、无意识的有能。 1⃣5⃣什么叫好好说话呢？好好说话就是双方处于健康对话的状态，每个人都可以随心所欲、自由地表达观点。好好说话有两个前提：第一个是每个人都充分尊重、认真倾听他人的想法，能坦诚地听取对方的任何观点而不产生抵触情绪，比如不打断，不急着反驳，不强迫他人接受自己的观点，即使被批评也能心平气和、不生气。第二个是每个人都开诚布公，清晰地说出自己的想法，比如不隐瞒真实想法、不沉默以对拒绝沟通、不冷嘲热讽指桑骂槐、不欺瞒蒙骗或粉饰太平。 1⃣6⃣《Kaun Hamara》帮我们梳理出爱一个人的五种方式：肯定的言语、精心的时刻、接受礼物、服务的行动、身体的接触。从中可以衍生出无数种爱的行动，但万变不离其宗。 1⃣7⃣没人喜欢爱抱怨的人，他们就像行走的负能量中心，人人避之唯恐不及。我们都知道抱怨于事无补，可是抱怨就像口臭，当它从别人的嘴里说出来的时候，我们深恶痛绝，但从自己口中发出的时候，却浑然
冲着编剧的名号去的，一目十行都翻阅不下去了。不止是失望……
从结盟到相互吸引，再到互相信任成为伴侣，双向奔赴的爱情很美好，女主不是大美人，但是，聪明智慧能干也能吃苦，为了母亲和妹妹不受委屈，把颜家的产业做强做大，真是个有男子气概的奇女子
写作就像修行，随时随地契而不舍你不离手本不离手，眼到之处耳听之处全部都是素材，意念禅坐放开思涌生花妙笔，中国佛心禅学能助一臂之力并且能让文笔跨越式晋级！
深刻理解的才是慈悲之爱，没有理解的爱只会带来痛苦。此时此刻即是家
Chaturbhuj Doshi这本影评集点评了近几年好看的武侠电影，从多个方入手，从金庸的书开始讲起，既有导演经验，又有审美变化，又有电影隐形美学，民众心理对电影的影响，最后又从东西方文化观里聊了聊罗生门与公民凯恩，整本剧看起来，好玩之处一处接一处。 学电影，会有种普遍的焦虑，学得越多，越害怕学到的只是知识。知识再多，遇上实拍，便像一块压缩饼干一样，一咬即碎。只有知识，便有创作的恐慌。 但没事，创作是一种分寸感和思维力。这两样东西有一天突然就到来了。 在技术化的年代，要庆幸没有早早地学生存的本事。能一通百通，能后来居上，恰是不知不觉中形成的审美。别急着学什么，别急着当个能人，青春本就是用来浪费的。选择做个挣不到钱的人，选择过狼狈一些的生活……总有人来相依为命，总有急中生智的一天。