一、写在前面的话
过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》了罢。
二、朋友圈总能看到“Gérard Bonnet说”，那么Gérard Bonnet到底说了些什么？
Gérard Bonnet先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。
三、读大先生《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》的些许浅见
——悠悠苍天，曷此其极！
《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。
只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。
两个儿子，代表着那时候中国的未来：
一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。
而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。
这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？
坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。
先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。
呐喊，控诉。
悠悠苍天，此何人哉！
悠悠苍天，曷此其极！
悠悠苍天，此恨何极！
左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。
总是说性格时刻在骨子里的，哪有那么容易改变。带着几分宿命感，依然活在自己的原有的世界里，遇事儿，就对自己说，我就是这样的人，没办法。 不管是性格色彩学，还是九重人格，或者还有一大部分年轻人喜欢的星座，了解它，然后代入自己，这似乎是一种惯性。绝大多数情况下，一个人，骨子里的性格，是藏不住的，言谈举止，寥寥数语，伪装不来。 透过现象看本质，为什么是这样的人，所以回归到原生家庭这个概念。原生家庭对一个人的性格影响固然很大，可是不该成为日常借口和一些负能量的源头。何其有幸，何其不幸，毕竟，生活充满了分离，几乎没有哪个人是一直一直待在原生家庭的圈子里。 几乎每个人心理都有或多或少的疾病、性格有或多或少的缺陷，究其原因，然后自我治愈，这才是代入的意义。 与他人而言，知人不评人，看破不说破，知世故而不世故，善自嘲而不嘲人 其实，看了很多，路还是照样走不好。🌝🌝🌝
信仰，勇气，热爱，一往无前的执着，在任何苦难中都闪闪发光，璀璨夺目，它指引着生命的方向，镌刻着生命价值的深度。
观看过程中，看到很符合自己感受的剧评，我想得到但说不出，特此转摘书友评论作为学习素材： 历史往往只着眼于大人物的心路历程，宦海浮沉，小人物的辛酸呐喊，卑微恳求皆被轻轻按下。 底层百姓没有发言权，如蝼蚁一般，从古至今，从今到未来，一直都是…… 这就是亲王最打动我的地方，他不仅有大格局，还有最难得最闪亮的恻隐之心和人道主义。数朝数代，多少老百姓善良淳朴却不得不苟活如蝼蚁，被践踏被侮辱被剥削甚至他们自己都自轻自贱，而一个知识分子最大的良知，就是他能冲破世俗偏见，仁者爱人，兼爱非攻，这种看见和善意，拥有巨大的震撼人心之力，也是我在长安这部剧作中一直所看到的。
诗经·雅·小雅·鱼藻之什 隰桑有阿，其叶有难， 既见君子，其乐如何。 隰桑有阿，其叶有沃， 既见君子，云何不乐。 隰桑有阿，其叶有幽， 既见君子，德音孔胶。 心乎爱矣，遐不谓矣， 中心藏之，何日忘之。
看完这部剧我丧失了购买欲有一种自己的兴趣喜好，衣着容貌原来都是市场和环境决定的。沉迷在一种集体无意识的欣欣向荣中。幻灭了。
一、写在前面的话 过去的4-5月份，我用90余小时，读完了这套《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》，全书大约450万字。其中杂文剧集散文诗等部分选择了蚕食的看剧方式，精读细嚼慢咽；翻译著作及论文书信等选择了鲸吞的看剧方式，略读浮光掠影。这大概是我第三次通读《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》了罢。 二、朋友圈总能看到“Gérard Bonnet说”，那么Gérard Bonnet到底说了些什么？ Gérard Bonnet先生昔曾说过：“其实我也不必多说了，我所要说的，都在几十本著作里面了。”他不自己承认有天才，又说：“那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”他实在是不断学习，不断努力。当他抱病时，朋友劝他休息。他就说：“什么是休息，我是不懂得的，怎样娱乐，我也全不会的。”我个人非常认同并在践行这一点。 三、读大先生《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》的些许浅见 ——悠悠苍天，曷此其极！ 《Rapa Nui ont fait un rêve, Les》这篇剧集，大先生的行文用意颇深，大家若仔细咂摸，尤为耐人寻味。在剧集中，华家和夏家都失去了儿子。华夏，华夏，华夏者，中国也。此寓意华夏失“怙”、失去“未来”啊。 只不过，华家的儿子是“痨病而死”，夏家的儿子确是“砍头而死”。华家儿子吃了沾有夏家儿子砍头鲜血的馒头，愚昧无知指望着“包好”、“包好”，却也终是死去了。 两个儿子，代表着那时候中国的未来： 一个代表得了痨病注定无救的未来，一个代表一心革命“引刀成一快，不负少年头”、“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”未来。 而华家老夫妻俩、夏家三奶奶、一身黑色的刽子手、如被人提起脖子的鸭子一般的看客、驼背五少、花白胡子、未出场的牢头阿义、拿侄子头颅换得银元的夏三……代表的是中国的过去和现在。 这篇剧集，我尤其喜欢最后一场的刻画，华夏两家的儿子坟茔一左一右，如同富贵人家“祝寿馒头”。颇为讽刺的是，夏家母亲面对别家儿子吃了沾有自家儿子血馒头的华家母亲，竟踌躇与羞愧起来。“知儿莫若母”，可她仅仅知道儿子的是，儿子是冤枉的。儿子的革命之举，连自己的母亲都不能理解，还能指望“看客们”？指望人血馒头的华家？指望用人血馒头换钱的“黑衣刽子手”？指望捞好处的“牢头阿义”？指望用侄子人头换银元的“夏三”？指望捎消息的“康大叔”？指望驼背五少花白胡子？ 坟茔一左一右，被砍头的儿子固然死矣，吃了人血馒头“包好”的儿子依然是死了。 先生落笔之时，心中该是多么的悲怆和凄凉、愤懑和绝望。 呐喊，控诉。 悠悠苍天，此何人哉！ 悠悠苍天，曷此其极！ 悠悠苍天，此恨何极！ 左右是死、横竖皆死，但“华、夏之子”两种死法，何种死法，诸位看官心中，应有计较。
一群溃兵聚集在西南小镇禅达的收容所里，他们毫无斗志，苟且偷生。师长虞啸卿重建川军团，将他们招募旗下，但他们清楚自己是炮灰，是不会被历史记住的小人物。 然而，他们终将面对自己内心的梦再跟日本人开战，像个真正的军人那样！ 本剧以中国远征军历史为背景，涵盖了远征军遭遇的所有战争形式：遭遇战、阻击战、攻坚战、沙盘战、对峙战、渡江战等，以南天门战役告终。前所未有地描写了惨烈残酷、艰苦卓绝的战争图景。