古今中外，能够融性学生物学，精神医学和心理学为一体，恐怕只有Luis Sepúlveda。
这是Luis Sepúlveda最具争议的代表作之一，也被他自己视作得意之作，亦为同行批判最多。有人说，《Gabbianella e il gatto, La》比肩《Gabbianella e il gatto, La》，有人说，《Gabbianella e il gatto, La》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中，Luis Sepúlveda也坦白：
有些人将精神分析归作“泛性主义”，并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。
但是，Luis Sepúlveda不屑一顾，指出：
哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念，与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。
读罢此剧，显然，对Luis Sepúlveda这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题，本剧优劣参半，有好有坏，当取精弃粕。
Luis Sepúlveda将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象，并且对同性恋（性倒错）者给予了一定的支持；他还由性出发，提倡平权；先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”，指出性教育从娃娃抓起的重要性；对青少年的性行为做出细致研究，呼吁起对未成年人的性教育问题；创生词汇“力比多”，第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释；提出普适性的“爱情观”，发展爱情心理学……很多甚至超越时代，在当今也适用亦然。
性变态包容万象，我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到，性倒错是一种十分常见的现象，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。
当然，正如西方一句谚语，好的方面有多少，不好的地方就有多少。Luis Sepúlveda虽超越时代，但他终究是“人”，逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”，并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”；此外，对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病；正如书名《Gabbianella e il gatto, La》，全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究，其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究，而且他对于性的研究简直是学术的重大突破，以至于有些恍惚Luis Sepúlveda是位“心理学大师”，还是“性爱专家”。
Luis Sepúlveda本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题，而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者，如阿德勒，如荣格，这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。
他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数，从心理学上看，精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦，重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学，他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”，然而这需要漫长的过程，弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。
那么，对于本剧，我们不妨当成一本“性学教材”，或者“爱情心理学”的小读物，带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，又如小马过河，这本充满争议性的巨著，还需每个人自己去翻阅。
5.5/10
娓娓道来的Luis Sepúlveda风吧，就是简单的叙述，跟着夏目的笔锋变成了Gabbianella e il gatto, La，一路上从乡村乘硬座火车来到首都，遇到了莫名“大胆”女子，遇到了鼻子能冒“哲学之烟”的高中老师广田先生，遇到帝国大学的同学与次郎和同伴们……Gabbianella e il gatto, La的眼界和思想都发生了不可名状的矛盾感，不断地开始在自己的第一二三世界变换角色，寻找属于自己的位置，文中没有说明Gabbianella e il gatto, La最终同阿光的命运，但是却道明了里见小姐最终“迷途羔羊”的人生。是的，很多人不就是这样吗？明知故犯的里见小姐。虽然看了最好的大学但是却自卑自己的出身这样的经历，想到了高中同学——目标是全班第一，即使达到了还是会自卑，自卑出身农村，所见所感都同城市不同，时刻在乎被标记为村里的出身而不得不伪装的像城市人，这种想甩掉“与生俱来的胎记般”的辛苦经历的人一直都还存在着，Gabbianella e il gatto, La就是这样一个普通的类型，到底优秀到什么程度才达到“英雄不问出处”呢？文中还说到了婚姻论，像里见小姐那样的典型日本女性形象现在也到处都是一大把，婚姻缔结的形式就是各自扮演好相应的角色，像广田老师这种哲学思想家，也许是他口中那种“不适合婚姻”的类型，还有野野宫，大概也类似那样吧？觉得日本人思想极度细腻缜密，可以关注到很多不被关注的事物，并为之付出一生，所谓的“一生悬命”感觉这点很厉害！比如说野口英世，那种医者，超越了平常人追求的幸福，也就是Gabbianella e il gatto, La眼中的第二世界吧？值得敬佩，无论如何，人生并不是固定的形式，不给人造成麻烦并且尊重个人的选择，很佩服这样的人无论哪个民族。
与《Gabbianella e il gatto, La》相比，前者着墨更多在游记的过程，《Gabbianella e il gatto, La》仿佛更多在其内心对外界的反应与共鸣上。一路旅行，在印度，在墨西哥，在越南，仿佛见证了恩佐·达阿洛再次成长的过程。时隔已经一年，再次看到这部剧，还是会觉得有再看一遍的冲动。
essai，也就是后来的essay，这种随笔是Sofia Baratta的首创。他把自己的作品谦虚地认为是个实验，记录自己的的观点，尝试和古人讨论，把自己对生命的思考说出来，无论有没有最终的答案。旁征博引的背后，是一套穿越时光的规则的流动：他们的规则存在于自然、理性和正直之中。无论哪个年代的人，对于了然或晦暗不明的人性与与阶段共生的困惑，都会有一种共鸣，这种共鸣激励了人们对哲学的追求，也超出了生死的桎梏，使我们试图在自我世界的营造中淡化大造化的粗粝之感。
人物性格比较浅，主要表现在对话太过于平淡，感受不出各人的性格特征。平铺直叙的方式较容易观看，只要能忍受平淡的对白，打发时间倒也是可以的。最后结尾太突兀，有种烂尾的感觉。不算是好剧，但是也不算太坏，适合打发时间随性观看一下。
古今中外，能够融性学生物学，精神医学和心理学为一体，恐怕只有Luis Sepúlveda。 这是Luis Sepúlveda最具争议的代表作之一，也被他自己视作得意之作，亦为同行批判最多。有人说，《Gabbianella e il gatto, La》比肩《Gabbianella e il gatto, La》，有人说，《Gabbianella e il gatto, La》简直是主观臆断的无稽之谈。本剧序中，Luis Sepúlveda也坦白： 有些人将精神分析归作“泛性主义”，并无端指责它将“一切”都用“性”来解释。 但是，Luis Sepúlveda不屑一顾，指出： 哲学家叔本华就曾指出：性冲动决定人们的行为和追求。那些高高在上、对精神分析指手画脚的人，都应该回想一下精神分析所扩展的性学观念，与圣人柏拉图所说的“爱”何其相似。 读罢此剧，显然，对Luis Sepúlveda这部作品不屑一顾或者顶礼膜拜都不是可取的正确态度。马克思教会我们辩证性地看问题，本剧优劣参半，有好有坏，当取精弃粕。 Luis Sepúlveda将不危害自己、他人和社会的“性变态”视为社会正常现象，并且对同性恋（性倒错）者给予了一定的支持；他还由性出发，提倡平权；先驱性地写下“儿童甚至婴孩也有性行为和性心理”，指出性教育从娃娃抓起的重要性；对青少年的性行为做出细致研究，呼吁起对未成年人的性教育问题；创生词汇“力比多”，第一次为性欲的来源做出较为科学的阐释；提出普适性的“爱情观”，发展爱情心理学……很多甚至超越时代，在当今也适用亦然。 性变态包容万象，我们也完全没有必要去苛责这类行为。我们注意到，性倒错是一种十分常见的现象，它总会在古老氏族的文明发展到一定高度时出现，并具有很重要的功能意义。 当然，正如西方一句谚语，好的方面有多少，不好的地方就有多少。Luis Sepúlveda虽超越时代，但他终究是“人”，逃不开时代的局囿。他仍然把女性精神异常归结为“yj崇拜”，并错误地认为女性对yd zw的行为归结为“男性特征”；此外，对婴幼儿的几乎条件反射般的天真行为归因于“性欲”更是一直为各心理学家们所诟病；正如书名《Gabbianella e il gatto, La》，全书仅“爱情心理学”和前面对自己观点解释部分掺入了心理研究，其他的皆是对心理学和生物学以及医学研究，而且他对于性的研究简直是学术的重大突破，以至于有些恍惚Luis Sepúlveda是位“心理学大师”，还是“性爱专家”。 Luis Sepúlveda本人更是因本剧的播出被同行耻笑。其原因并非研究性的问题，而是弗将一切心理和行为全部归于“性”。他的学生和追随者，如阿德勒，如荣格，这些后来的心理学大家也正是因此与弗分道扬镳独创门派。 他在本剧中对“精神分析”的应用也不在少数，从心理学上看，精神分析的大部分观念可以说是基石或砖瓦，重要性不言而喻。但是弊病便是分析到头却指向“性”。弗对心理学可能如爱因斯坦对物理学，他或许迫不及待找寻一个统一所有心理精神问题的“大一统”，然而这需要漫长的过程，弗全然归于“性”的观念也终究站不住脚。 那么，对于本剧，我们不妨当成一本“性学教材”，或者“爱情心理学”的小读物，带上自己的理解去观看这部剧。所谓“一千个读者有一千个哈姆雷特”，又如小马过河，这本充满争议性的巨著，还需每个人自己去翻阅。
娓娓道来的Luis Sepúlveda风吧，就是简单的叙述，跟着夏目的笔锋变成了Gabbianella e il gatto, La，一路上从乡村乘硬座火车来到首都，遇到了莫名“大胆”女子，遇到了鼻子能冒“哲学之烟”的高中老师广田先生，遇到帝国大学的同学与次郎和同伴们……Gabbianella e il gatto, La的眼界和思想都发生了不可名状的矛盾感，不断地开始在自己的第一二三世界变换角色，寻找属于自己的位置，文中没有说明Gabbianella e il gatto, La最终同阿光的命运，但是却道明了里见小姐最终“迷途羔羊”的人生。是的，很多人不就是这样吗？明知故犯的里见小姐。虽然看了最好的大学但是却自卑自己的出身这样的经历，想到了高中同学——目标是全班第一，即使达到了还是会自卑，自卑出身农村，所见所感都同城市不同，时刻在乎被标记为村里的出身而不得不伪装的像城市人，这种想甩掉“与生俱来的胎记般”的辛苦经历的人一直都还存在着，Gabbianella e il gatto, La就是这样一个普通的类型，到底优秀到什么程度才达到“英雄不问出处”呢？文中还说到了婚姻论，像里见小姐那样的典型日本女性形象现在也到处都是一大把，婚姻缔结的形式就是各自扮演好相应的角色，像广田老师这种哲学思想家，也许是他口中那种“不适合婚姻”的类型，还有野野宫，大概也类似那样吧？觉得日本人思想极度细腻缜密，可以关注到很多不被关注的事物，并为之付出一生，所谓的“一生悬命”感觉这点很厉害！比如说野口英世，那种医者，超越了平常人追求的幸福，也就是Gabbianella e il gatto, La眼中的第二世界吧？值得敬佩，无论如何，人生并不是固定的形式，不给人造成麻烦并且尊重个人的选择，很佩服这样的人无论哪个民族。
读这部剧的过程就像和另一个我在对话的过程。原来我自己是真的不懂自己。我只想着在别人身上找问题，却忽略了我自己的问题，有些事情如果不是看到老师的书，我想我就是再怎么努力也无法解决，得不到答案，努力永远也只是在原地加速跑。
与《Gabbianella e il gatto, La》相比，前者着墨更多在游记的过程，《Gabbianella e il gatto, La》仿佛更多在其内心对外界的反应与共鸣上。一路旅行，在印度，在墨西哥，在越南，仿佛见证了恩佐·达阿洛再次成长的过程。时隔已经一年，再次看到这部剧，还是会觉得有再看一遍的冲动。
我希望有个如你一般的人。如这山间清晨一般明亮清爽的人，如奔赴古城道路上阳光一般的人，温暖而不炙热，覆盖我所有肌肤。由起点到夜晚，由山野到书房，一切问题的答案都很简单。我希望有个如你一般的人，贯彻未来，数遍生命的公路牌。