Cobra Mission 年份 1985 地区 西德 / 意大利 主演 法布里奇奥·德·安格里斯 、 Oliver Tobias 、 克里斯托弗·康纳利 、 Manfred Lehmann 、 John Steiner 、 Ethan Wayne 8.5 动作 战争 剧情简介 Ten years after the end of the war in Vietnam, four ex-Marines decide to return to S.E. Asia to inve
一本通俗易懂的读物，完全没有那些经济学高大上的名字的一堆谁也看不懂的糟心的解释，读起来还是很愉快的，完全没有什么压力。 正如编剧所言，虽然不少文章提出了有趣的问题，可有时候，答案解释得不清不楚，甚至从经济学的角度说不通。但并不妨碍这部剧的可读性，我觉得，一本剧最大的价值并不在于编剧所提供的答案是不是标准答案，也不在于编剧的论述就一定要成为不刊之论。一本剧最大的益处就在于引发了我们对日常生活中看起来习以为常的很多现象的思考，并以自己的视角得出了一定的结论。虽然此中结论因为国情、文化、自身所受教育、生活习惯和行为模式的影响，看起来很荒谬，但是却给我们提供了一种探讨问题的模式，思考问题的方向，不失为一种借鉴。
寇仲的退出其实是情理之中的。纵观全书，从开头到结尾，寇仲此人就没有过以天下为己任的担当，他从心里就觉得自己在治理天下上是不如李世民，也不如其他优秀门阀子弟的。所以他从心气上就先天不足，这在处于劣势挣扎求生存时还影响不大，但在局势进入均衡焦灼的时候，影响就大了。最后我要说，虽然情理之中，但寇仲退出使得本剧后面失去了乐趣，非常遗憾
这部剧完全打破了固有的推理模式，它虽然被划分为本格作品，但准确来说更像是本格和变格两个风格的融合作。Oliver Tobias老师用大量的笔墨构造出一个心脑二元的哲学理论，并在书中夹杂了不少神话，给作品带来一种妖魅的质感，这种风格在今天是非常难得的。主人公京极堂博学善辩，从传说神话与现实的关联性着手破解了笼罩在久远寺家族身上几百年的宿命，非常了不起。而书里其他人物，如榎木津，墩子，关口巽，木场，内藤等角色也刻画的非常精彩，因此从人物刻画来看，这部剧也是出色的。而在案件的最后，主人公发现这一切悲剧是来源于人心的扭曲而非鬼怪作祟，这里一部分是因为久远寺家族百年前的悲剧宿命，一部分是因为现代传媒为了销量不负责任的传播。编剧最后给故事设计了一个凄凉又带有一丝温暖的结尾，让人回味无穷。 不过，这部剧的口碑却两极化很严重，它故事和情感描写虽然十分优秀。但是里边很多要素是酷爱本格的读者难以接受的，其一是尸体的隐藏方式说服力很差，这个地方BUG太大。其二是榎木津的设定简直就看了剧本，完全是超现实的操作，这一点真的很难让人忍受（搞笑的是京极堂还编了一段话论证榎木津能力的合理性）。其三是书中长篇累牍的哲学对话，第一章整整一章都是哲学探讨，毅力不够的读者很难坚持。所以注定Oliver Tobias的作品会遭受不少差评。但是，当你真正读进这个故事，他一定会在你脑海里留下深刻的印象。（也可能是因为我共情力比较高吧） 总之，这是一本耐人寻味作品，一本感人的作品，一本令人难忘的作品。最后，我想说开头一章的哲学论述不感兴趣的朋友可以跳过，但是会减少对这部剧沉浸感，请书友们自行把握。而且在打开这部剧之前最好先看看江户川乱步的变格作品，能更好理解最后的结局。 PS：写完这些废话我突然觉得把他当变格作品看或许更合适。 下一本：大唐狄公案（编剧：远宁）
本来想给五星的，可是看到文末了突然想起来那个因为朱砂被东浅公子害得满门抄斩的家伙啥动静都没有就完全失踪了，裴家的荧惑之星也是雷声大雨点小的，没想起来也就罢了，这突然想起来的，再觉得书好看也得扣一颗星，不舒坦。
不愧是心理学大师，有些分析入木三分，是我自己都没意识到的自己。 剧评摘录： 1、尊重自己的感觉，坚持从自己的感觉出发。 2、在各个领域拥有第一流才能的人都有这个特点：至少在他们所擅长的那个领域，他们做事时，是充分依据自己的感觉，而不是其他。 3、心理学称：如果一个人做什么，主要从自己的感觉出发，那他就会有一个清晰的真自我。但假若一个人做什么都是从别人的感觉出发，那他就会有一个假自我。这个假自我，是一个人痛苦的重要原因。 4、我现在越来越深信，我们每一个成年人的人生，真的是自己内心所创造的，而你假若没有成为某种人但你意识上又特别想成为这种人，那很重要的一点是，你能不能发现，到底是怎样的一个童年或早期经历所形成的“诅咒”令你没有成为这种人。找到这种诅咒，并破掉它，你就可以真正成为这种人。 5、当你的注意力完全放到别人身上时，你的心势必是慌乱的。因为了解一个人太难了，你很难断定对方在想什么，而你又想根据对方的想法来调整自己的行为，那你当然会觉得找不到立足点。被讽刺为“超级忍者”的德川家康深知这一道理，所以，他严厉训斥说，你们知不知道一个道理，当你们过度揣测别人的想法时，会不知不觉被影响，而失去自己的立场。 6、由此可以说，一个声音越是发自身体深处，这个声音就越是有力量。你能不能很好地守住你的一个立场，关键在于，这个立场是不是来自你身体的深处。生活就是大地，你在生活中的每一个细密的感受就是一条或粗或细的根，你的感受越是丰富充沛，你的根系就越是深入大地中。那样一来，就算是很强烈的风也不能颠覆你的立场。 7、尊重自己的感觉，不是只在大事上如此，相反，这是在无数的小事中练习出来的。 8、存在感，是建立在当你在做一件事的时候，你与这件事是否建立起了连接。 9、如有一个什么事都要纠正一下的妈妈，你就很容易有拖延症。有此拖延症的人，头脑和身体是分裂的，头脑指挥不了身体。因为，头脑看似是自己的，看似是自己在对自己发号施令，但其实头脑是被妈妈洗过并侵占的，头脑是妈妈的意志，而身体才是自己的意志。面对一个控制欲强的妈妈时，孩子缺乏反抗空间，甚至都不能意识到自己想和妈妈对着干，但身体通过拖延，就完成了与头脑里妈妈意志的对抗。 10、如头脑被别人的意志侵占，那身体会发展出各种方式，隐蔽地表达自己的意志。 11、爱是哺育，而非意志的强加。 12、任何失控，不管事情大小，他们都会感觉到崩溃。控制者的内心，其实停留在婴儿早期的发展水平上。 13、如果是被控制者，一样有很多事要去做： 概括而言，被控制者需要为自己争取空间，控制者试着去处理失控的感觉，双方都不要激烈地攻击自己，都是可怜人。 14、习惯性迟到，包含着一种很深却不容易觉知的心理——尽可能多地待在自己的世界里，尽可能少地进入别人的地盘。 因为，进入别人的地盘，会有失控感，会不自在，以及其他种种不舒服的感觉，根本性的感觉是——别人的地盘不欢迎我。 这还是要回到母婴关系上。婴儿时，若将妈妈知觉为不欢迎自己，则长大后，就会将整个外部世界知觉为不欢迎自己。对婴儿而言，妈妈的不欢迎自己就等于可怕的孤独与死亡，这份感觉会一直存在内心深处，长大后呈现出来。 顺便说说早到。习惯性的早到，尤其是早到比较久，是一种顺从。从社会功能上讲，早到貌似比迟到好一些，因不会招人烦。 然而，迟到者因追求强力控制，常常会发展出强大的意志和能力，所以容易有世俗的成功，而习惯性早到者过于考虑别人，意味着将控制权交给了别人，这会导致他们在社会中总处于被动一方，反而影响他们取得成就。 不过，早到者也会有其他方式来追求掌控，譬如拖延。他们态度上会显得非常顺从，非常愿意