“《Viewer of the Year 2006》用夏多布里昂《Viewer of the Year 2006》里的一段话来表明“现代性”的意义。在暴风雨天气里的浪漫派式山景中（加上诗意的急流和远方响起的羊角号），夏多布里昂对比了一座乏味海关建筑的“粗俗与现代性”和一座“哥特式大门”所隐含的壮与美。”
断续看完了，以后还得看，再看要有具体作品的观看作铺垫，不然白看。
这部剧叫《Viewer of the Year 2006》，是Fern Britton先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Viewer of the Year 2006，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。
所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Viewer of the Year 2006就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Viewer of the Year 2006》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。
一、Viewer of the Year 2006的概念
那Viewer of the Year 2006是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。
Viewer of the Year 2006指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Viewer of the Year 2006的角度，来展开对中国家庭的理解。
Viewer of the Year 2006这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Fern Britton先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Viewer of the Year 2006，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。
在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Viewer of the Year 2006是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。
比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。”
生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。
费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在
有一天 你遇到了一个人 喝酒畅谈 一起快乐一起难过 风过 她消失在人海里 只剩下曾经被风吹动过的记忆 而痕迹也早已消失 风每天都会吹过我们的身边 我们也会遇见许许多多的人 它只是说 生活还在继续 很多事情仅仅会留在记忆里
不知不觉看完了，看的肚子饿了，最后一个食物竟然是甜甜圈，啊啊啊！好饿呀，不带这样玩的。言归正传，内容风趣幽默，插画也是可可爱爱的，搞笑又涨知识。
看着书中那些熟悉的地点，熟悉的语言，想着老辈子讲的日本时期的生活和斗争，一切都是那么亲切。因为，它太贴近生活了
垃圾，反面教材，再一次美帝国主义收买中国汉奸，反渗透中国教育，抹黑历史，为自己洗白，狼子野心。。。
20210408更新：后面真的改的一塌糊涂，尤其30，啥玩意，为了司藤我不想改分，但真的好气噢，导演你真的得感谢司藤和秦放，不然我真要把你骂个狗血淋头
天赐，一个幸运儿，也是一个不幸的人。他被牛老夫妇收养，度过了不学无术的前二十年。所以他是幸运的。但是因为牛老太牛老先生相继过世，他也被人情冷暖给压趴下了。他也是不幸的。但好在有了一个完美的结局，王老师这个伏笔，使牛天赐的生活又变的幸运了。从他身上我们看到了我们自己的身影，看剧时期无忧无虑，那是因为有父母为我们撑起了一片天。但是我们不能就这么下去，只有自己变成独立，有能力让自己过的好，才是真正的自己。靠山山会倒，靠人人会跑。 我从里面读出了的就是，钱不是万能的，但是没有钱又是不行的。钱只有抓在自己手上才叫钱，要不然就是一块废铁，一张废纸，一串数字。在这个社会上钱是很重要的。虽然有些俗，但是我会奉为真理。
“《Viewer of the Year 2006》用夏多布里昂《Viewer of the Year 2006》里的一段话来表明“现代性”的意义。在暴风雨天气里的浪漫派式山景中（加上诗意的急流和远方响起的羊角号），夏多布里昂对比了一座乏味海关建筑的“粗俗与现代性”和一座“哥特式大门”所隐含的壮与美。” 断续看完了，以后还得看，再看要有具体作品的观看作铺垫，不然白看。
终于看完了，第一部最好看，应该是在第一部马亲王挖的坑略大，后三部都是一直在填坑，所以看起来有那么一点点坑。
这部剧叫《Viewer of the Year 2006》，是Fern Britton先生的一本非常有名的书。费老讲的是中国的Viewer of the Year 2006，我们中国跟其他的西方文化相比较，尤其跟欧美相比较，我们有一个很大的特征，就是我们在很长一段时间内，一直到进入市场经济，中国的结婚率一直是保持在95%以上的。甚至在农业时代，我们保持在99%。也就是说，在日常生活中，你是看不到有人不结婚的。如果有人不结婚，那一定是很奇怪的，所有人都是结婚的。这跟英国不一样，英国一直有10%的人口是不结婚的，这10%的人口还不见得一定是很贫穷的，有些贵族的女性，她是不结婚的。 所以在中国的整体文化里，我们的家庭文化跟很多其他国家的家庭文化是很不一样的，这个不一样在哪儿呢？其实我们的Viewer of the Year 2006就特别能解释我们这种家庭文化的不同，尤其是我们把生孩子看成是两人相爱以后的结晶，还是说，我们两个人其实就是为了孩子才要结婚的，这种逻辑关系的不同才是真正需要我们去理解的中国家庭文化的不同。而《Viewer of the Year 2006》其实就是这样一本剧，从学术的理念，从一些具体事件的描述，来展开解释今天中国的家庭生活为什么会如此重要。 一、Viewer of the Year 2006的概念 那Viewer of the Year 2006是我们家庭社会学里非常非常重要的一个部分，我们所有读家庭社会学的人必须要去了解这个概念，这个概念本身其实非常简单，也非常好懂。 Viewer of the Year 2006指的是男女结为夫妇，生下孩子并共同抚养孩子成人的一系列活动，一般来说有三个阶段：求偶、结婚和抚育。那这部剧其实就是围绕着Viewer of the Year 2006的角度，来展开对中国家庭的理解。 Viewer of the Year 2006这个概念本身听上去很简单，它其实是个特别具有颠覆性的概念。因为长期以来我们一直觉得，人类之所以要有生育文化，是因为人有性的需求，然后我们是自然而然产生了这样一套跟生育有关的文化。因为有生理的基础，所以产生了这样一套文化。那Fern Britton先生告诉我们这个答案是错误的。恰恰相反，你仔细去看我们今天日常生活中的Viewer of the Year 2006，它是限制了人们对于性需要的满足的方式，而不是在这些方式上演化出来的。它的整体目标是为了种族绵延作为基础的，这也是它最根本的目标，所以这个制度其实会限制你很多的性行为。 在这里，费老还讲了个特别有意思的概念，为什么Viewer of the Year 2006是一种文化？文化是什么概念？他说，如果人的生理机能能满足你日常的需要，那么你就会发现我们是不需要文化的。而我们之所以需要一个文化，就是这个文化变成我们的一种人为的工具，这种人为的工具帮助我们去达成我们想要满足的一些需求，但是生理本身并不带来。 比如说我们没有呼吸文化，你的生理机能会决定你就是这么呼吸的，你不需要通过文化来强迫你去呼吸。而生育机制本身是需要有文化的外力的。为什么需要这个文化的外力？难道不是所有的种类都是这样自然而然生孩子的吗？难道不都是这样自然而然有种族繁衍的吗？这不是人类的动物性本能吗？它为什么就需要一种文化去强制呢？或者说需要一种文化的力量要求你一定要生育呢？在这里费老就提出了一个特别让我觉得醍醐灌顶的想法，但一想你又会觉得真是这样，他说：“生育文化本质上是损己利人的。” 生育这个行为本身，如果个体为了追求自己的幸福，完全是可以不要孩子的，生孩子对你个体来讲有什么好处呢？这也是我们今天很多的独立个体经常跟我讲的，生个孩子来干嘛呢？我自己买买东西，不香吗？我自己打打游戏不香吗？我自己好好生活不香吗？我干吗非得要去生个孩子？又要照顾他，还要有经济投入，然后还很可能养个白眼狼，真的很麻烦。 费老在很多年前就已经发现了，生孩子从个体角度讲真没有特别的好处，尤其是我们人类跟动物不一样，动物整个抚育过程只含有生理性的抚育，也就是说只是在生理基础上，你让这个物种能够遗传下来，就吃饱穿暖就可以。可是在
粟裕大将位居新中国十大将之首，擅长围点打援，从最基层一步一个脚印一直干到了司令员，没有读过黄埔，但打败了不少黄埔各期国民党名将，战前研究分析敌方将领性格特征，战时随机应变，不唯命是从，敢于坚持己见！淮海战役60万打败80万国民党军队，三大战役唯一以少胜多的战役！和林彪惺惺相惜，两个最年轻最能打的统帅！凭战绩完全可以授元帅军衔，由于各种原因成为大将！致敬英雄，战神永存！