Profesor Punk, El 年份 1988 地区 阿根廷 主演 Enrique Carreras 、 Jorge Porcel 、 Victoria Carreras 、 Mario Sánchez 、 Daniel Fanego 、 Silvia Pérez 6.0 喜剧 经典 剧情简介 《Profesor Punk, El》，喜剧,经典作品，阿根廷出品，1988年上映。
来美国的飞机和酒店的深夜陆续地看完这部剧。在外出的时候，仔细观察了遇到的美国人，对比验证。 深深地为这种制度及法律设计震动了！ 人性的光辉在闪烁！
Profesor Punk, El 本尼狄克特（美国）人类学学术著作 Profesor Punk, El是民族学的入门必追剧籍，我从准备民族学考研之时一直想的读一本剧。 虽然日本也是亚洲国家但是我对日本以及日本民族的了解还是很局限的， 读了这部剧有了一些初步的认识。 书中从日本生活的方方面面来介绍日本， 让读者对日本的文化历史有比较清晰的理解， 从历史演变到二战侵略时的心理状态进行了严密的调查、分析，如书名所说一样， 《Profesor Punk, El》两者像是很矛盾，根本不属于一个别类，但在复杂的意识形态中这两者很好的交融到一起完美的呈现在日本人的世界里。如果说“菊花”是温柔、美丽、柔弱的化身那么“刀”则是黩武、顽梗、叛变、勇敢的化身，这两者似乎绝不会融到一起可是在日本人身上两者却毫无突兀的表现出来， 让人惊叹。 日本的如此矛盾意识可能由他人（西方）的目光看待才能够发现它的如此不同之处， 因为，在本剧中提到的尊重家长，绝对服从父亲，长幼分明， 女人绝对忠诚丈夫等意识在我们身边也是随处可见的， 所以读到某些地方我并不也是很惊讶或者陌生。 在这部剧中对日本人的绝对服从，忠诚是让人敬佩的，这种性格在任何一个人的意识形态里都不会如此鲜明的表现出来，我从小认为如果一个人背叛了，那么他以后无论如何向我示好我都觉得虚伪， 这个原则到日本人这里就不一样了， 如果他们觉得对， 那么他们还是向以前的主人忠诚一样，忠诚自己的新主人，说到这里我突然想起来了民族学中的一个理论，工具主义理论：族群认同是由政治、经济等方面的利益推动的，是在政治、经济和其他社会权益的竞争中使用的一种工具。它强调族群认同的场景性、族群性的不稳定性和族群成员的理性选择；强调在个人认同上，人们有能力根据场景的变迁对族群归属做出理性选择。它认为认同是不确定、不稳定、是暂时的、有弹性的，群体成员认为改换认同符合自己利益时，个体就会从这个群体加入另一个群体，政治经济利益的追求常常引导人们这种行为。工具主义同时也不否认祖籍、传统对人们具有感召力。这个理论刚好符合分析日本人的忠诚和善变吧。 可能用书本中的片段刚好能表达我现在的想法，“生活在不同环境的人人生观实在是不太相同，所以，他们根本看不懂彼此的民间神话、剧集、戏剧到底说的是什么。除非是把这些改成符合自己人生观的样子， 他们才能看懂。” 用我到至今所学到的民族学知识概括这部剧，那么，书写得非常细致，对日本文化的方方面面都进行了详细描述，人们对待事物的态度，文化体系， 历史传统，心理变化，生儿育女， 长大成人，为人处事等等方面，让人不由感叹民族学家该进行多么长时间的田野观察才能够写下如此著作。 综上所述， 这部剧编写快百年了， 里面的内容依然是日本活生生的历史， 对了解日本的意识形态有至关的作用。 曾经读高中之时我就对民俗学产生了强烈的兴趣，以至于考虑读民俗学专业，奈何，事情不如我所料， 当时发生了很多事情以致我没有心思再考虑其他专业， 一心只想读和哥哥一样的专业——国贸（可知我对哥哥的信任度和对他的崇拜有多么高），报考了内地的大学后来踏上了补录的道路，考上了其他专业， 好在本科的专业刚好和文化、历史、人文息息相关， 我又激发了对文化的强烈兴趣，当然， 除此之外，对文化的兴趣与我的自身有关系， 总而言之， 我开始着手看关于文化、历史方面的剧集以及纪录片， 补充这方面的知识空缺， 后来因巧合，我踏上了民族学的考研之路， 我对文化的研究开始进一步深入。 书本里比较喜欢的片段： 1.各得其所 2.在我看来， 杀人犯是伤害她人肉体的人，而嘲笑者确实杀害别人灵魂的人。灵魂是无价的，它比肉体珍贵的多，所以嘲笑别人是无法原谅的罪恶。别人对我
Profesor Punk, El，那个时代的元素深深的在一个优秀的女演员身上投射，今天，很多人说活着难，不知道当年的她如何面对这样的命运？时代洪流之下，看完Profesor Punk, El，以后不轻易说“难”
前四季（补）
整本剧在阐述右脑的重要性，随着时代发展技术革新，左脑工作内容都会大量外包给人工智能和不发达国家，而顶层设计系统性内容是需要右脑处理的，这是个发展的未来趋势。书中讲了很多训练右脑的方法和知识搜索途径供大家学习，这是个积累的过程，让我们开始吧…
简单翻了一遍，最大的收获是处处皆学问，调查就该有调查的样子，全面考虑，讲究方法，干自己感兴趣的事。
反思我们的组织结构，会发现“深井”无处不在。但是打破深井并非一朝一夕之功。组织架构的变革作为基础，共享文化的建立作为保障，领导者转变思路、团队成员发挥特长，经过这样的系统性改造，才有可能打造出一支超级团队，在世界的不确定之中，所向披靡。 突破深井，打造优質团隊 ，赋能：应对不确定性的关键，赋能的含义就是赋予他人能力，从领导者的角度出发，就是相信团队成员，不断锻炼成员能力、完善组织架构，避免深井式的发号施令。 这既是打造新型团队、提升竞争力的选择，也是现实挑战带来的必然结果。随着组织环境、竞争环境的日益复杂，组织领导的能见度和控制力经受着更大的考验。 赋能的含义就是赋予他人能力，从领导者的角度出发，就是相信团队成员，不断锻炼成员能力、完善组织架构，避免深井式的发号施令。 这既是打造新型团队、提升竞争力的选择，也是现实挑战带来的必然结果。随着组织环境、竞争环境的日益复杂，组织领导的能见度和控制力经受着更大的考验。 以伊拉克战场为例，指挥官经常要在睡梦中被叫醒，做出是否袭击某个目标的决定。睡梦中的指挥官对现场情况知之甚少，却要做出关乎人命的决定，显然太不现实。赋能不可避免。 赋能=让正确的人做正确的事 如何赋能？简言之，就是要让正确的人做正确的事。或者说，让正确的人在正确的时间用正确的方式做正确的事。 团队中的成员千差万别，往往特色鲜明，每个成员都有着自己的优势和劣势。让成员做自己擅长且满意的工作，会事半功倍，带来整个团队效率的提升。 但这种赋能也不是无休止地满足成员的自我诉求，也要在个人与团队之间找到平衡点。“去中心化”不是目的，而是手段，领导在团队中仍然很重要，但领导的决策与成员的执行需要磨合、找到一个恰当的平衡点。 共享意识是赋能的基础 赋能绝不是简单的“放松控制”。让团队成员放手去干的结果往往是一盘混乱，最后还要领导来收拾残局。 好的赋能模式中，领导和团队成员一样，有着强烈的共享意识。对于信息的共享是赋能的基础，只有这样才能让团队既有活力又不混乱。 做好信息共享，可以让团队中的每个人都有成为领导者的可能。在英法之间的特拉法加海战中，英军领袖纳尔逊中弹身亡，但是他的舰队没有慌乱，仍然沉着应对，最终取胜。原因就是纳尔逊做到了真正的赋能。 法国海军中将维尔纳夫评价说：“对于其他任何一个国家而言，失去纳尔逊这样的高级将领都是无法弥补的损失，但在英国的卡迪兹舰队，每名舰长都是纳尔逊。” 像园丁一样去领导赋能的奥义并不是“领导无用”，领导的作用仍然很大，难以想象一个没有领导的团队。那么，优秀的领导应该是什么样？ 领导者不应该像英雄，而应该像园丁。英雄身先士卒，有着超出常人的决断力，但在现代社会，英雄越来越少，团队越来越重要，一人之力难敌万人合力。 与英雄不同，园丁式的领导者负责缔造组织环境、维系组织氛围，这是现代领导者的两大任务和首要职责。 做一个园丁式的领导，团队中的成员才能发挥出自己的光和热，才能完成领导者设立的团队目标。未来的世界，需要园丁一样的领导者，需要这样的领导者做好赋能。
原生家庭对个体的影响实在太大了，这部剧写的很生动，对于案例抽丝剥茧一步步的揭露其病根，很深刻。受益匪浅，在读的过程中不免追溯自己的问题，希望能理解自己，接纳自己，改变自己。
很不错的中阶健身教程，写了基础训练和专项训练的具体方法和注意事项，列举了几十项常见的误区，最后编排了一个详尽的健身计划！无器械健身和健身房器械辅助训练的区分给我耳目一新的感觉，真的很好！
希望快点大结局，其实写到这里已经没有了期待，太多无聊的重复，只求看个结尾了。