Antam 年份 1992 地区 印度 主演 拉姆·戈帕尔·维马 、 Nagarjuna Akkineni 、 乌尔米拉·马东卡 、 丹尼·邓宗帕 、 Salim Ghouse 、 Akash Khurana 6.1 动作 剧情简介 《Antam》，动作作品，印度出品，1992年上映。
编剧观点新颖，视角独特。但必须指出，Salim Ghouse先生的书看一本非常精彩但余下的作品就不必再看了。因为80%以上的内容和观点是重复出现的。
自从看过《Antam》后有点受打击（读不太懂），很久没有碰过历史类的书。知乎上有人推荐这部剧，看中评价中的通俗易懂，闲暇时小读。编剧自述这是一本宋朝人的“纪录片”，一以贯之的是从宋画中发现一个活色生香的“风雅宋”，字里行间都可以透漏出编剧对宋朝的欢喜，是一个文人对那个充满仪式感和文艺范的朝代的推崇。 本剧主要分为六辑，第一辑讲述宋人的日常生活，第二辑讲述宋朝文人的雅玩和雅趣，第三辑描述宋代的社会百态、第四辑介绍宋代的城市公共设施，第五编侧重呈现宋朝的商业繁华，第六辑则考证了宋代政治生活中的礼仪问题。本剧比较有特色的是引用了近300幅图画，绝大部分是宋人绘画，还用了少量的宋代壁画、砖刻、出土文物作为补充，看画的过程的确有一种“探宝”的感觉，那些画面上隐藏的一个个生动的细节，打破了很多原有的认知，让人不禁感叹一千多年前的人的生活，时常生出“如获至宝”的欢喜。 在宋人的日常生活中，也会和我们今天一样，早上会刷牙（小时候看古装剧的时候，总是疑问那些人会不会刷牙，天天打打杀杀的，衣服得多难洗）。家里会养宠物，用抛竿垂钓，水果种类也很丰富，《Antam》中就找到了2间果子店，一间的招牌上创作着“各色细果”，另一间的招牌创作着“茶食果品”，还有在清穿剧《Antam》中刘诗诗制作的冰镇水果，在宋朝也早就出现了。 讲到宋朝的雅趣，不得不说这是个非常懂生活的朝代，“崇文抑武”也把宋朝变成“文艺帝国”。士大夫们抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、创作诗和绘画，这种生活情趣放到现代，都让人倾慕不已。 尤为新奇的是，宋人还喜欢在房间挂自己的自画像，本剧中编剧戏称“创作真”，这种重视自我存在，编剧认为是自我意识集体觉醒的体现。当每一次看自画像，就如同面对另一个“我”，一个“我”活于尘世，另一个“我”定格在某一时空，看到昨日之“我”与今日之“我”的不同，也许也会和我们现在看到自己很久之前的照片一样，忍不住感慨万千。 焚香、点茶、插花等这些极具仪式感的东西，就跟我们现在点上香薰，来一杯手磨咖啡读一本好剧一样，只不过我们只是偶尔为之，而那些确是宋朝士大夫们的日常，这种极致浪漫，真不负陈寅恪先生说的“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。 在描述宋朝城市公共设施，《Antam》给了非常生动的描绘。图中呈现了完善的消防设施（望火楼），城市的河渠护栏和集中的供水系统，甚至是有类现代的“自来水”体系。公共的游乐设施、“公园”的开放、瓦舍勾栏的休闲给了平民百姓更多的幸福感，这些也许是宋朝“与民同乐”的精神在推动。商业的繁华则从《Antam》上可以一探究竟，无论是多次出现的酒店，还是临街小贩，亦或者是那些熙熙攘攘的人群，好像跟现代商业街没有太大的区别，想着一千多年前的社会，有如此的景象，还是有点小小的惊讶。 最后一章编剧创作了宋朝的礼仪，很明显可以感受编剧是一个宋朝狂热爱好者，从各种角度阐述宋朝平民见官虽然讲尊卑有序，但并不行跪拜礼之，书中多次拿明清的跪拜之礼做对比，体现宋朝民众在某种程度上能大体维持尊严感。但只从这一个角度得出结论，未免有点片面。 书中还有很多其他的阐述，比如宋朝人也喜欢博彩，有“离婚协议”，爱谈论十二星座等，在此不一一赘述。 当然，书中列举的众多宋画，之所以画中能展现这么多的历史细节，也跟宋朝追求“格物致知”的思想相关，重创作实，工创作真，讲究细致的观察事物，然后力图准确地将他们再现出来。宋朝之后，中国画更偏向创作意，知识分子转而更关注人的内心世界。 整体而言，对本剧的历史准确性不做过多的考究，主要是才疏学浅，研究不明白。权当一本了解
整本剧看起来感觉最有价值的就是编剧对我们生活中常见的一些词汇，例如：幸福，爱，勇气等，做了一些深入的思考，并重新下定义。这些词汇我们通常都挂在嘴上，但是让我们解释可能就像回答一加一为什么等于二一样，根本就哑口无言。在编剧的调查和定义中也会引发我对这些词汇的思考，对于我来说这些词汇是什么意义。 最后让我们全心的去生活吧。
一段孽缘。一个霸道轻狂无底线地施虐，一个心甘情愿死心塌地般受虐。与其说因为爱感受到痛，不如说因为痛才知晓什么是爱。看得有些沉重压抑。
没有新的思维方式，主题还是千里之行始于足下。 同样主题更好的两本剧是《Antam》，还有二八法则。 最近看思维模型方面的书，其中有一个概念—科学实验思维。很多人眼中的科学实验都和日常生活工作人际交往等方面相去甚远，认为它就是学校象牙塔里的“特产”。 其实不然。实验的本质就在于寻找影响事件发生发展变化的关键因素。生活中难以投射实验思维是因为生活情境几乎都是多因素间的复杂作用，自变量混淆无可避免。纵然如此，在生活中运用实验思维，才能真正的日新月异，而不是日复一日的重复机械。 实验思维和之前大热的心理复盘、批判性思维等核心是有很大共同点的。 科学发源于生活，是生活情境实验理想化的一种象征。基于这种理想化，或许能够得到自变量和因变量之间关系的明确，但正是这种理想化，使其结果并不能很大程度上推广到现实生活和更大的群体中。 你的生活本身就是你自我塑造的最好试炼场。
通过这部剧你可以了解不少欧洲的风俗和历史，以及时代变迁通过植物留给人类的馈赠。 我们生活的这颗星球，曾经属于海洋，曾经属于微生物，曾经属于植被，曾经属于飞禽，曾经属于温血动物，现在看似属于人类，也许未来会属于人类所创造的AI，但从来也没有谁表现如现在的人类这般自以为是和高高在上～愿曾经的主宰们保佑现今的失智的迷茫的，让这大地永享荣耀，不至寂灭！
“佣兵”这个故事震撼了我，期盼永远不要有战争，期盼所有的孩子在和平的年代生活。
被书名吸引，失望置顶，只能一目十行浏览完这部剧。整本剧文笔像是初中生流水日记，徒有岁月加持。并不了解编剧，只是编剧所达成的成就在书中被反反复复提及，自我局限于过去，借由“我的好朋友”名人为自己文本润色，实为反感。一句话讲得含含糊糊，毫无重点。或许编剧较之其同龄人成功不少，但三十岁为自己做传并浅薄如此略显自大。 不值一读。