第三部最让我感动的两次重逢:
格雷戈里和列夫五十年后的兄弟再相逢。彼得格勒工厂的一对难兄难弟阴差阳错赶上了大时代的风口，哥哥成了十月革命元勋，弟弟成了美国大资本家。但再见面时却是乡音未改，都操着一口"粗野的彼得格勒工人阶级特有的老式俄语"，令人莞尔。
菲茨和艾瑟尔的再相见也是让人唏嘘，他们之间有太多的故事，曾经的伯爵和女佣，曾经遭遇的遗弃和背叛，曾经因为阶级差距而激烈碰撞过的价值观，曾经的形同陌路，以及被时间缓缓治愈了的一切创伤。在双方的斗争和拉锯之间，他们所处的社会也变得更加宽容和平等。最终他们的身份回归为一对爱着彼此的男女，再握手的那一瞬间，仿佛栀子花花开漫天。
扣一颗星，因为编剧太刻板的冷战史观，有点三国演义尊刘贬曹的意思。
PS. 想看这套书可以联系我，能送一本
2.2/10
彼得林奇不仅是投资佼佼者，情商也是杠杠的。这部剧已经看了十几遍了，值得反复观看。
5.5/10
Duke of Groove，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。
摘录整理如下。
群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。
群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。
群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。
人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。
理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。
这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
实体书看完，图文记录生活，这样的书看起来挺轻松的，但整本看下来可以印象深刻的不多
这部剧写的很现实，艾利森以一流政治家的直觉，赋予修昔底德陷阱以深刻的历史、地缘政治和军事的意义。与其他学者不同，写得很有趣。他指出娴熟的治国方略和政治敏感性可以使这两个超级大国避免战争。
断断续续看完了上册，很想一气呵成看完下册，可以了却多年来重读遍一遍的心一愿。
第三部最让我感动的两次重逢: 格雷戈里和列夫五十年后的兄弟再相逢。彼得格勒工厂的一对难兄难弟阴差阳错赶上了大时代的风口，哥哥成了十月革命元勋，弟弟成了美国大资本家。但再见面时却是乡音未改，都操着一口"粗野的彼得格勒工人阶级特有的老式俄语"，令人莞尔。 菲茨和艾瑟尔的再相见也是让人唏嘘，他们之间有太多的故事，曾经的伯爵和女佣，曾经遭遇的遗弃和背叛，曾经因为阶级差距而激烈碰撞过的价值观，曾经的形同陌路，以及被时间缓缓治愈了的一切创伤。在双方的斗争和拉锯之间，他们所处的社会也变得更加宽容和平等。最终他们的身份回归为一对爱着彼此的男女，再握手的那一瞬间，仿佛栀子花花开漫天。 扣一颗星，因为编剧太刻板的冷战史观，有点三国演义尊刘贬曹的意思。 PS. 想看这套书可以联系我，能送一本
彼得林奇不仅是投资佼佼者，情商也是杠杠的。这部剧已经看了十几遍了，值得反复观看。
Duke of Groove，这个书名非常吸引眼球，有点标题党的意思，但恰到好处的反映了该剧的主题和编剧居斯塔夫勒庞的情绪。一百年前的书，感觉就像是当代作品，个体离不开群体，群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。 摘录整理如下。 群体在智力上总是劣于独处的个体，独处的个体能控制自己的反应能力，而群体却缺乏这种能力。只要个体属于有组织的群体中的一员，个体就在文明的阶梯上倒退了好几步。在我们的行为举止中，无意识的部分占的比重很大，理智所占的比例却很小，群体观察是错误率最高的，它往往只是某个人的幻觉，通过传染，暗示给别人。 群体中的个体因为人多势众，就会感到有种不可战胜的力量。这种力量会让他感情用事，而他单独一人时肯定会有所收敛。群体无名无姓，因此可以不负责任，当束缚个体行为的责任感完全消失时，人便会肆意妄为，有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。在群体中，蠢人、白痴和嫉妒者不会再感到自己平庸和无能，而是产生了一种强烈、短暂却巨大的力量。 群体是专横和偏狭的，群体冲动，轻信，多变，易怒。影响群体精神的，是幻想和词语，影响大众想象力的不是事实本身，而是它所扩散和传播的方式。对群体来说，必须有个神，否则什么都谈不上。群体中的个体迫切需要幻觉，像趋光的昆虫，本能地扑向出现在他们面前的雄辩家。群体从来不渴望真理。面对他们不喜欢的明显事实，他们会转过身去，宁可把谬论奉为神明，只要这种谬论吸引他们。谁能让他们产生幻想，谁就能轻易的主宰他们；谁试图破灭他们的幻想，谁就将永远成为他们的敌人。 人类社会中真正的暴君，永远只能是亡灵影子或是他们自己创造出来的幻想。领导人并不总是思想者，二是行动者。他们缺乏远见，不可能有远见，远见往往会让人走向怀疑和虚无。他们更多是属于神经质的人，容易冲动，半疯不疯，再走半步就会与疯子为邻。不管他们捍卫的主张或追随的目标是多么荒谬，面对信仰，所有的理性都是多余的。 理性把人类带向了文明之路，但缺乏幻觉所激起的那种热情和勇敢。理性与感情斗，往往会一败涂地。在群体当中，智力不起任何作用，只有无意识的感情在起作用。群体有点像古代语言中的斯芬克斯：必须解决他们的心理学给我们提出的问题，否则只能乖乖地被他们吞噬。从野蛮到文明，一路追逐着梦想，而当这种梦想失去了力量，便开始衰落，走向死亡。这就是一个民族的生命周期。 这是一本社会心理学的奠基之作，懂得群体心理学，就像拥有一道强光，照亮了许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很难看清。如此，就不难理解文化大革命的狂热，抗美援朝的献身，法国大革命的反复，攻克巴士底狱的残暴。如此，那些神一样的人物至今受到景仰，希特勒，拿破仑，罗伯斯庇尔，毛泽东，当然还有那个最伟大的伯利恒木匠。
是一本好剧，之所以不成功，可能是我们思想杂乱，意志不坚定。 让我们奔着一个伟大的梦想走下去，注定会走向辉煌。
一般！大道理很多，硬干货欠缺，有些道理很有用但并没有去深挖。
很深刻，也很真实。可能许多人感受不到当前的“麻木”状态，但的确存在。民族最危险的时刻！！！
看完后，五味杂陈。历史不也是这样？我们看到的历史是愚民史，是阉割的历史。真正的历史必是不堪的，就想华被下的骷髅，看似绚烂，实则冢中枯骨。