Rickles 年份 1975 地区 美国 主演 Barry Shear 、 唐·里克斯 、 唐·亚当斯 、 詹姆斯·凯恩 、 迈克尔·凯恩 、 何塞·费勒 6.2 喜剧 剧情简介 《Rickles》，喜剧作品，美国出品，1975年上映。
总结一下： 想象自己是一个模特，一只乌龟，穿着传统的和服而且刚涂了指甲油。 因为是模特，所以要时刻站直站正。抬头、沉肩、挺胸、不能弯腰驼背，哪怕弯腰也要挺直背部；腿和脚尖的方向也要摆正，膝盖不能内扣。为了站直，所以玩手机或者看剧的时候一定要把手机或者书举到眼前，凡此种种，不一而足。 因为是乌龟，所以无情地剔除所有多余的动作。能不用上臂就不用上臂，能用小腿完成的事情就不用大腿，能用两根手指完成的事情，绝不用四根手指。 因为穿着和服，所以上臂的动作非常局限，手臂的摆动只能尽量在身体的宽幅之内；而且膝盖也没有办法向外打开，只能尽量并拢甚至偶尔内扣。 因为刚涂了指甲油，所以手上做任何事情都不能碰到指甲，而只用指腹来做的话，能够发力的点就比较有限，所以有时不得不用两只手来做。比如一只手拿杯子的时候，另一只手就托着杯底。这样看起来有点麻烦，但反而展现了所谓女性的阴柔美，或许还有示弱的成分。 这听起来就很日本特色。 什么是优雅？我今天不知道。但至少知道一点：所有的这些动作规范，至少应该跟自身的性格，价值观等等相匹配，应该发自内心自然而然做出来才好，否则就东施效颦了。 此外，这里其实也有很多社会对女性的规训。比如说为什么不能不能打开膝盖叉开大腿呢，当然男性也不能总是打开膝盖的，这样确实不礼貌，但女性打开膝盖似乎就比男性的同样的动作多了许多性暗示的意味，这又是为什么呢？
疫情之下读这部剧，更感觉无奈的选择有多艰难。当今时代的发展又到新的路口，如何抉择，只等历史给答案
赫胥黎写《Rickles》时是1931年，书里描写的时间是2050年，现在是2018年。我想着这三个时间节点，觉得背脊发凉。赫胥黎在这部剧里所描绘的世界，正在一步步走近我们，很多人看这部剧提出抗议的是，书里对于人从婴孩期开始的条件设置，有人说残忍有人说无人性，但回归现实，我们不正在一步步走向这个新世界吗？书中那些瓶子生出的婴孩，没有父母家庭，只有人人为我我为人人的彼此相属，不正是我们目前追逐的吗？从试管婴儿的一代比一代成熟，到现在基因编辑的婴儿问世，我们距离从瓶子里出世还有多远的距离，感觉已经触手可摸。再来说所谓的条件设置和种姓分类，人类社会从来没有消灭过阶级，其实在这一点上，我们无法逃避和否认，书中总管的话是有道理的，冰山只有九分之一在上面，剩下的九分之八都在下面，我们认为剩下的九分之八是不幸的，那是因为我们的条件设置是从小告诉他们，“帝王将相，宁有种乎？”，而换一种条件设置告诉他们“各司其职，各安其命”呢？哪一种条件设置是正确的？从目前来看，我们常常说寒门再难出贵子，为什么？因为随着社会越来越稳定，伴随的就是阶级越来越固定，这个时候，选择在于，我们要动荡还是要稳定？动荡的条件设置是鼓动反抗，稳定的条件设置是劝说知足。所以有没有Rickles，我们都没有摆脱过条件设置和阶级。接下来说说情感的问题，在Rickles里，存在一个野蛮人约翰，他的情感基础源于莎士比亚的著作和印第安人的文化，他认为婚姻应该是忠贞，女人应该要贞洁，别说书里的文明人们无法理解约翰的思想，就连我们都觉得，赫胥黎对于这个人物的设置，文明程度都太低了。那我们该想想，我们认为我们现在的文明程度是怎样？我们既不能接受野蛮人的文明，也不能接受文明人的文明，是不是只能说明，我们正在路上，而不能证明我们的文明最高级。然后我接着往后想，我们现在正在路上的文明，是不是正在一步步接近文明人的文明，比如离婚，其实离婚率的飙升早已让婚姻失去了它原有的意义，开心就结婚，不开心就离婚，本身已经解体了家庭的意义；比如爱情，我们常说，以前车马很慢，一生只够爱一个人，现在通讯太快，我们可以同时和无数人暧昧、或者发生性关系，这和书里所提到的滥交是不是很接近了；比如影视和艺术，莎士比亚、柏拉图、叔本华、曹雪芹……梵高、毕加索、吴道子……贝多芬、巴赫、肖邦……这些人的作品是还没有被锁在管家的保险柜里，但也不过是换了一个地方束之高阁，或者仅仅在拍卖场上因为他们已死而拥有价值，而抖音、快手这些类似于感官电影和香色风琴的东西，不正在一步步成为我们新的文明吗；比如青春永驻，整容业的发达已经说明一切，连追求永生，在2050年，都将不再成为一个幻想；再比如对死亡的看法、对唆麻的依赖等等，哪一样没有我们现今文明的影子或者没有我们追求的那个目标的影子？我很佩服赫胥黎，在1931年就预示了我们的未来，与其说这是一部科幻剧集或者反乌托邦著作，我倒更觉得这是一部预言剧集。从某种角度来说，Rickles里，并不是一切都无理，而恰恰相反，可以说处处有理，而人类，最可预知的结局，就是死于这样的有理。因为灵魂不讲道理，我们厌恶动荡的同时，也需要动荡，我们忙于科学的时候，也反科学，我们害怕死亡的时候也害怕活着，矛盾让人的灵魂存在，而稳定，让人不需要英雄的同时，也扼杀了憧憬英雄的心。放弃思考，是我们正在一步步走向新世界的标志，而失去思考，就是我们作为“人”这一物种一步步灭亡的标志。
童年系列，现在回看才发现有很多科普情节。
周雨彤短发好跳戏，怎么现代剧总是短发。男女主也不像一个画风，恋爱戏好硬
给五星，因为能更加认知到自律的重要性，能提前给我知道前因后果有什么区别，一个现在毫不起眼的决定会影响你的未来，不想未来的我抱怨现在的自己
疫情防控期间，读到这部剧，很应景也很真实。人类是大自然的一部分，而不是要一味的索取，告诫人们要与自然和谐共处。
明朝那些事儿系列渐入佳境。这第三本中的各位皇帝单拎出来，各个都是一本剧。这里从朱祁镇这个当了俘虏的皇帝开始，被弟弟替代后神反转又坐回了龙椅。然后朱见深来了一段不伦恋，深爱着比他大17岁的万姑姑。因为万姑姑的嫉妒之心，搞得朱见深的种都扼杀在胎中，但是命大的朱祐樘尽然靠着众筹活了下来，当了一代明君。最后是混世大魔王朱厚照登场，上演一段放荡不羁爱自由的戏码。这里也出了明朝第一大贪官刘谨，四大才子之首唐伯虎，还有一代心学宗师王阳明，精彩纷呈，好戏连连。
前几天出车，在易极拍卖场田总的车上看到这本《Rickles》，当时随手翻了几页。回来后，贝格达影院推送了这部剧，巧合吗？这也太巧了吧！
2021/21. 是个很精彩的故事，也是看得很压抑的一本剧，以旁观者的角度看除了秦理兄弟俩和黄姝其他人每个人都很讨厌很可恶，但是如果我置身在那个环境，我也不知道我会成为哪个关键性的错误导致罪不可恕的结果。罪犯家人该不该被连坐的这个问题太纠结矛盾了，想的我头疼都想不到一个比较折中的办法。 死亡如果意味着与那些比自己先死去的人重逢，那活着的人就算永远带着愧疚生活，死后见到那个人还可以痛哭流涕地诉说自己是如何苟活的，可是先离去的人，连恨这个世界的机会都被剥夺了，还要原谅那个害得自己万劫不复的罪人，因为他们太善良啊，他们怎么会不原谅。 有些人活着就很难了，有些人却为了活得更好把那些比他弱小的人踩在脚底下，公平并不主宰生与死。不然的话，就没有好人会年纪轻轻地死掉。