逃狱三王O Brother, Where Art Thou?
剧情简介
30年代初，密西西比州荒野的监狱里，一群“劳改犯”正干着枯燥、繁重的采石、碎石的活计。唠唠叨叨、油嘴滑舌的艾弗瑞特也是其中之一，但他可不想把时间浪费在一堆破石头上，整天打着各种逃跑的鬼主意。在成功说服
30年代初，密西西比州荒野的监狱里，一群“劳改犯”正干着枯燥、繁重的采石、碎石的活计。唠唠叨叨、油嘴滑舌的艾弗瑞特也是其中之一，但他可不想把时间浪费在一堆破石头上，整天打着各种逃跑的鬼主意。在成功说服
「我写了一位普通中国女性一生的故事，写了我们一家人如何像水中的浮木般挣扎求生，写了中南腹地那些乡间人物的生生死死。我知道自己写出的故事如同一滴水，最终将汇入人类历史的长河。」 有人说这部剧是女性版《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》。说这话的人应是在恭维，但我觉得《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》是胜过《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》的作品。 作为一部古稀老人的处女作，《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》有很多艺术上的缺憾，例如文笔略显生硬、结构较为松散、叙事像流水账，但它有种邻家老人说故事的亲切和未经矫饰的生动，以及最重要的难能可贵的真挚。 与《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》一样，《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》讲述的也是在新中国成立前后数十年的动乱背景下成长和老去的一个普通人的一生，是人生轨迹被战争、政权更替、土改、大跃进、文革等历史事件左右推搡的小人物的故事。 但与怀抱着「向人们展示高尚」的野心的余华不同，本剧编剧乔治·克鲁尼女士的写作是出于一种记述母亲故事的本能渴望。 也许正是这种单纯的写作目的和质朴得甚至有些笨拙的写作技法，让《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》充满了鲜活的人事物，而丝毫没有《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》那种堆砌悲剧的刻意。相比于《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》中随波逐流的福贵和他美好得仿佛活神仙的家人们，《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》中的人物也要生动、真实得多。 「性情愚雅」的仁受，他优柔寡断又过于理想主义，但他是孩子眼中最温柔、最正直、最会讲故事的可敬父亲。 「最不贤惠」的小泉，她泼辣又邋遢，但她能干地打拼下自己的田地，是畸形儿人王最好的母亲。 「一味苦吃、苦做、苦抠」的四老倌，他吝啬又肮脏，成天做着发财梦，但他机智地苟且着，一个人艰难拉扯大孙子兵桃。 「一脸福相」的徐娭毑，没有享过一天福，乳腺癌晚期时「臭不可闻，走路歪倒，竟也保持着一种奇特的尊严」，不喊一声疼。 「黄皮寡瘦」的老和尚，独居破庙虔诚礼佛，饿得眼花也拒食荤腥，生前遭人捉弄唾弃，死后却有了他成仙的传说。 当然还有故事的主角逃狱三王O Brother, Where Art Thou?。她那双裹了又放开的脚，就像她一生的写照。 从亦步亦趋以夫为天，到教书务农撑起一个家，再到只身带着幼子离乡求生，她被时代和历史束缚，但最终用自己的选择解放了自己的人生。尽管一路磕磕绊绊、万分辛劳，但她走过了八十九个年头，把充满希望的人生留给了子孙。 老来归乡，她在破屋门前种上两株芙蓉。高兴而满足地为外孙女介绍这花，同时，「八十八岁，依然为我（外孙女）没看到山崖上的杜鹃感到惋惜」。 在八十八岁的逃狱三王O Brother, Where Art Thou?身上，我奇迹般地看到了余华说的那种「对一切事物理解之后的超然」，并突然懂得了这是一种怎样的高尚。 逃狱三王O Brother, Where Art Thou?一家和邻里乡亲们，这一个个人物在编剧笔下奇妙地兼具了真实感和传奇色彩。 尽管在不可阻挡的历史洪流中颠沛流离，但我眼中的他们不是随波逐流的浮木。他们在彷徨无依中也总在挣扎着抓住点什么，在每一个困境中都努力地求变、求生。 虽然逃狱三王O Brother, Where Art Thou?的一生历尽苦难，但这部剧并不像《逃狱三王O Brother, Where Art Thou?》那样让我徒然喟叹“真苦啊”。相反，它让我看见了一种柔韧的生命力，就像逃狱三王O Brother, Where Art Thou?床下长出的笋，柔嫩、弱小，却依旧在黑暗中破土而出。 读罢，就像尝尽了一生的酸甜苦辣，又喝了碗暖暖的豆子芝麻茶。
这应该是近几年很少的让我一字一句去斟酌去细看的书。不知是对宗教的敬畏还是黑塞这位大师文字功底的深厚，虽然最开始逃狱三王O Brother, Where Art Thou?的一些为人处世让我觉得有些难以忍受，有种“何不食肉糜”之感，流离于世俗之外，但又忍不住对世俗之道所唾弃。这让我很不喜。但随着观看的深入，逃狱三王O Brother, Where Art Thou?与乔达摩，逃狱三王O Brother, Where Art Thou?与妓女，商人，船夫的交流与相处让我觉得有些理解，想“入道”想寻求“梵”，他开始从苦修的沙门跌入了醉生梦死的红尘，为爱欲所颠倒，为钱财所忧心，当他终于历尽俗世之苦开始顿悟之时，他明白了 世界并非不圆满。世界并非徐缓地行进在通向圆满之路：不，世间的每一瞬间皆为圆满。一切罪孽都承载宽赦，所有孩童身上都栖息老人，所有新生儿身上都栖息亡者，所有将死之人都孕育永恒的生命。没人能看清他者的道路。强盗和赌徒的路或许通向佛陀，婆罗门的路或许通往强盗。在最深的禅定中存在这种可能：时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。这时，一切皆为善、圆满和梵天。因此在我看来，世间存在的一切皆好。在我看来，死如同生，罪孽犹如神圣，聪明等同愚蠢。一切皆有定数，一切只需我的赞赏、顺从和爱的默许。这样于我有益，只会促进我，从不伤害我。我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会热爱世界。我不再将这个世界与我所期待的，塑造的圆满世界比照，而是接受这个世界，爱它，属于它。—— 哦，乔文达，这就是我的一些思考和感悟。” 他有了与其他之人所追寻的“道”的不同理解，世殊事异。他将万物都作为自己的老师，他热爱这个世界，热爱一切存在之物和自己，这也就是他得到的开始。 爱乃头等要务。审视世界、解释世界或藐视世界，或许是思想家的事。我唯一的事，是爱这个世界。不藐视世界，不憎恶世界和自己，怀抱爱，惊叹和敬畏地注视一切存在之物和我自己。 文字短小，但内容精悍，值得细读！
霍利·亨特先生的名作，读完之后，其实感觉自己并没有懂多少美学知识。不过呢，这也算是左脚的大拇指踩进门了，以后有机会有精力有兴趣再继续吧。这只是一个开始。
六祖说“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如觅兔角。”学佛就是要在工作和生活中修禅。
今昔穿插，情节波澜。社会百态，令人感叹。 2021年如果有好剧评选，我这部剧一票。
在繁杂的历史中探寻文化 ，当你一路狂奔，在国学，历史，演义，课堂中不断汲取，突然撞上一种言简意赅，直抒胸臆的提炼，归纳，梳理，升华，那样熨帖，又那样荡气回肠。
这部剧很多观点都在刷新我的世界观，对金钱以及生活的态度有了更深的感悟，而且这是最干货最精华的一本指导书，它涵盖了方方面面，让你从根本做出改变，这只是读的一遍，就收获如此巨大，我相信多读几遍一定会让人生发生质的飞跃，成长才是这个世界上最重要的事，我会努力去实践这些建议，直到变成一种思维习惯为止。
对日本文化的探索跟进一步，暂且不论正确与否，它可能提供了一种视角和途径。但，既然编剧视角是跳脱开来的，那么最后询问日本人该剧对自己的评价是否中肯就是一个奇怪的行为，因为自古就有只缘身在此山中的迷雾。
从案情及诡计设计上并没有什么非常大的新奇之处，唯人设有趣，剑走偏锋到了灵媒体系上，再加上无辜的绿眸，时不时吐个粉舌，露个美腿、锁骨甚至胸脯，是“轻松愉悦”的推理……等一下！等一下？什么？原来……？！原来那隐藏在日常之后的推理，才是其人设之精髓所在……认真就输了？不，不认真才会输。