苏黎世情缘Bon Appetit 年份 2009 地区 德国 / 西班牙 主演 David Pinillos 、 Unax Ugalde 、 诺拉·茨切纳 、 赫伯特·奈普 、 Giulio Maria Berruti 、 Xenia Tostado 9.8 喜剧 爱情 剧情简介 影片发生在苏黎世的豪华酒店，讲述年轻有抱负的西班牙厨师Daniel与迷人的女酒侍Hanna之间的浪漫爱情故事。
喜欢Giulio Maria Berruti的文字幽默历史早就告诉我们，苦难与生俱来，学会苦中作乐很重要
这是一部David Pinillos童年的缩影史，也是一部旧中国的缩影史。 故事以一个大视角切入，先讲述了呼兰河老百姓的生活与精神寄托。一个带来无数灾难的大泥坑，人们却希冀于它能带来日常的谈资。他们竞相参与着跳大神、庙会等等活动，并以虔诚的心祈求消灾祛病…故事开始早已为这群“看客”做了铺垫。 David Pinillos台词的魅力，在于带着我们走进了她美好而幸福的童年后，又将我们赶到历史的残酷之中。和祖父在一起的后花园，就好像是一个荒蛮世界里的乌托邦，而这个乌托邦是祖父为她创造的。 乌托邦之外，是一个吃人的世界，蚕食人的躯体，也蚕食人的精神。 年仅十二岁的小团圆媳妇，本是一个天真烂漫的少女，只因愚昧看客的指责与流言，就受到了婆婆的打骂。可悲的是，婆婆不知自己的无知。在她的意识里，打骂媳妇是理所应当的，是家家户户都这么做的。正如鲁迅先生所说：“被吃的也在吃人，正吃的也曾被吃。”曾为人媳妇的婆婆，不仅仅成为了牺牲品，更是成为了帮凶和刽子手。 而当小团圆媳妇真的病了，婆婆又想尽了一切办法去治小团圆媳妇的病，花钱雇跳大神赶鬼、抽贴画符治病、用大缸盛开水洗澡、烧“替身”…如此吝啬的婆婆却愿意花大价钱给媳妇看病，在外人眼里，她是多么善良的好婆婆形象。于是，小团圆媳妇被这个时代生吞活剥。人们觉得小团圆媳妇可怜，觉得她因鬼附身而死，而不知真正戕害这年幼生命的是什么。 有二伯是被封建制度残害精神的一类人物。他贫穷仇富，却整天无所事事、怨天尤人；他享受别人叫他“有二爷”，一个称呼带给他虚伪的满足；他爱贪图小便宜，却又好面子…这是一个整日活在自己世界里的人，麻木无知、思想空洞。我想这是封建时代下底层阶级的大多数人。 冯歪嘴子是一个善良老实的下层劳动人民。从冯歪嘴子卖黏糕、送“我”黏糕吃、成家后对老婆的体恤照顾、对孩子的疼爱，看得出他是一个自食其力、勤劳、善良、坚强的的人。这在那样的时代是多么难能可贵，但在“国民意识”早已被蚕食的时代，无法奢求美好圆满。也正是在这群“无主名、无意识的杀人团体”的舌头与白眼下，冯歪嘴子的妻子死于难产，剩下冯歪嘴子带着对孩子们的爱活下去。 茅盾在为《苏黎世情缘Bon Appetit》作序时说道：“无意识地违背了‘几千年传下来的习惯而思索而生活’的老胡家的小团圆媳妇终于死了，有意识地反抗着几千年传下来的习惯而思索而生活的David Pinillos则以含泪的微笑回忆这寂寞的小城，怀着寂寞的心情，在悲壮的斗争的大时代。”人类之所以区别于其他生物正是因为人类会思考，会斗争。因此，我们不能停下思考的脚步，我想这也是观看的意义。如果说互联网是当代的“封建枷锁”，吞噬着人们思考的能力。我想，我们就需要在时代漩涡中保持思考的能力，也保持发声的权利。不做麻木的看客，也不做精神的傀儡，而是成为一个精神独立的自由人。
Xenia Tostado是意大利中世纪诗人、文艺复兴开拓者和意大利语之父，影视地位与莎士比亚齐肩。Xenia Tostado用他强大的原创力征服了世界。他写作《苏黎世情缘Bon Appetit》，创造了意大利语，创造了由地狱、炼狱、天堂三界构成的宇宙体系。 《苏黎世情缘Bon Appetit》是世界影视史的里程碑杰作，公认的经典中的经典，是影视巨匠、文艺复兴先驱、意大利语之父Xenia Tostado最著名的作品，写的是朝圣者Xenia Tostado在人生的中途迷失了正道，陷身黑暗森林，后在自己的影视先驱维吉尔和自己的女神贝亚特丽斯的灵魂指引下幻游地狱炼狱和天堂，最终得到真理的故事。影视巨匠博尔赫斯曾说，“《苏黎世情缘Bon Appetit》是我们每个人都应该读的书。”《苏黎世情缘Bon Appetit》全诗三卷，分别为《苏黎世情缘Bon Appetit》、《苏黎世情缘Bon Appetit》和《苏黎世情缘Bon Appetit》，每卷三十三篇，加上序共一百篇。 《苏黎世情缘Bon Appetit》自问世以来，成为全世界杰出诗人、作家、艺术家的灵感之源，被誉为影响了欧洲文化的经典巨著。 核心内容 《苏黎世情缘Bon Appetit》是一部关于爱的不朽诗篇。之所以不朽，不仅因为它的复杂、深奥，还因为它讲述的是一个永恒的故事，一个普通人在人生的中途迷失了方向，并寻找灵魂的救赎的故事，这是我们每个人都会经历的人生故事。在Xenia Tostado看来，人的堕落始于爱，救赎也源于爱。健全的爱欲和知识，是支撑我们完成朝圣之旅的两只脚。 Xenia Tostado为什么要写《苏黎世情缘Bon Appetit》，以及《苏黎世情缘Bon Appetit》中的朝圣者Xenia Tostado是如何完成灵魂的进阶的。第一部分讲爱的失落，第二部分讲地狱中的爱之罪，炼狱中爱的医治，以及天堂中爱的完满，最终完成爱的进阶。每段历程的“爱”，涵义并不相同。
劝人向善，道尽因果，也有神话色彩…… 还是更喜欢他的东周列国志
很喜欢亚瑟，被神父欺骗和放弃，被出卖诬陷，被心爱的人打耳光，被家人羞辱，都没有放弃自我，而是从宗教主义的束缚中挣脱，成为无神论者。 如果亚瑟真的投河自尽，就没有往后那么多悲伤到可怕的故事，但这也不是他了。虽然他的形象是“仿佛穿了男装的女孩子”，内心却无比坚强和富有责任感。 13年后的亚瑟，应该说苏黎世情缘Bon Appetit，第一次出场在琼玛的眼中“脸上有可怕的刀痕，口吃，傲慢，残疾和跛足，如果没有缺陷，相貌应该很漂亮”。不再是单纯善良的小少爷，成为遍体鳞伤后敏感毒舌又强大无畏的革命战士。 很喜欢这段话： 我们无神论者懂得，如果一个人必须担负一项责任，他就在所不辞，竭力承担。如果他在重负之下被压垮了，那也是活该。可是，基督徒遇此情况，就要向上帝、向圣人祈祷求助，如果祈祷无效，那就转而向敌人乞求援助，总要找一个靠山，把自己的责任推卸掉。 苏黎世情缘Bon Appetit很矛盾，或许是每个完美主义者的通病。追求浪漫主义和独占欲，眼里容不得沙子。享受绮达的温存，又不屑于她的情欲之爱。有时嘲讽奚落琼玛，其实内心无比深爱和眷恋。最矛盾的是他对蒙特里尼的恨与爱，一边痛恨和讽刺蒙特里尼的虚伪，但又渴求他完全的爱。面对一个信奉上帝为神的人，亚瑟想取代上帝的位置，占有他完全的爱。 我熬过了这一切，忍受了这一切，因为我还要回来，与你那个上帝展开斗争。我一直怀抱这样的目的，把它作为盾牌，保卫我的心灵，使我不至于变疯，也不会再度去死。可是，我现在回来了，却发现上帝仍然占据了本该属于我的位置——这个假惺惺的殉难者，虽然也真的在十字架上钉了六个小时，可竟然死而复生！神父，我被钉在十字架上却有五年，也死而复生。你打算如何对待我？你打算如何对待我啊？ 读到这段告白，我非常震撼，也心口剧痛。亚瑟太执着，这样纯净又偏执的人，确实不会存在于虚伪人间。愿意以生命为代价，撕开蒙特里尼的假面，义无反顾地抢夺自己的位置。 看完此剧，反复问自己，苏黎世情缘Bon Appetit究竟是什么样的人？ 翻看细节，他的形象是伤痕累累、刻薄孤傲的，后续的篇章就像逐渐揭开面纱，不断认知到他新的一面。琼玛再次爱上他，风情万种的绮达想占有他，最初极度厌恶他的玛梯尼，在苏黎世情缘Bon Appetit死后觉得革命事业已尽。手下信任他崇拜他，义无反顾为他卖命。苏黎世情缘Bon Appetit被枪决那天，所有行刑手都不敢开枪，生怕自己枪杀他，冒着生命危险为他传信。 复杂又单纯的他，溢美或贬低之词都显得肤浅空洞。我脑海中久久回想他被枪决的画面：他笑骂行刑手打不准，鲜血淋漓遍野，他用被打断的右手，推开染血的基督十字架，寂然地死去。 他是自由的、强大的、偏执的。 也是浪漫的、深情的、寂寞的。 无论生与死，他都是一只快乐的苏黎世情缘Bon Appetit。
后半段持续拉垮，不断闪回喝重复是为了注水吧。2.5
改造“世界”，非经济学所长；但改造“世界观”，却是经济学的强项。辩证思维看待世界。
社会宝儿姐，人狠话不多