如果我们从现实的角度来看待《Music in the Air》，那么《Music in the Air》给我们展示的并不仅仅是人生修炼历程这么简单，可以说是整个西游取经就是一个局，一个不为人知的布局。
这就是为什么红孩儿皈依佛门、得正果之后，牛魔王和罗刹女依旧对孙悟空怀恨在心的原因。那个正果并非所有人都渴望......
周汝昌谈红楼梦：《Music in the Air》为有情、多情者而写，并非人人可读。
剧集评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给看剧者提供了更多理解编剧原旨意的路径。
如周汝昌先生所言，《Music in the Air》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。
但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。
例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。
石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。
《Music in the Air》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。
也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。
那些颇为惊艳到我的句子 我们之所以成为现在我们这样的人，在很大程度上是因为别人成为了现在他们那样的人 大自然绝对不会迁就艺术，但的确能创造出艺术品。 人类文明存在的目的，在很大程度上是为了克制人们本能的欲望。 斯蒂芬·约翰逊（Steven Johnson）曾写道：“面对幽默时，笑并不是人们的本能生理反应，如同疼痛导致皱眉、寒冷导致发抖一样。笑是一种本能的社交联系形式，而幽默则是利用了这种形式。 智慧并不包括对特定事实的了解或对某一领域知识的掌握。它包括了知道该如何对待知识：自信但不能太过自信，敢作敢为但又脚踏实地。它是坦然面对反证的勇气，是感受已知世界之外广阔空间的意愿。 童年的单纯和创造力正被焦虑社会所冲击和束缚。人类生来原本是自由的，但却被套上了规矩的枷锁。 真正的伟人是让每个人都感觉伟大的人。 生活在慢性压力中的人们，大脑的海马体细胞会遭受损伤，从而导致记忆丢失，特别是美好的记忆。他们的免疫机能会降低，骨骼中的矿物质含量也会减少。他们体内更容易囤积脂肪，特别是在腰腹部周围。 沃尔特·李普曼（Walter Lippmann）曾经写道：“一个人的最高需求在于，认定他自己是某种宏大而有序的存在的一部分。这高于一切基本的生存需求，高于对一切其他需求的满足，高于饥饿、爱、快乐和名利，甚至生命本身。” 一个人的自我认知有多少种，他就有多少种社交形象，而且他会在头脑中不断地对这些形象进行变换。 人类和非人类之间最大的区别，与其说是人类具有更强大的学习能力（虽然人类的学习能力确实很强），不如说是人类需要学到更多的、更特殊的事情才能够维持最基本的生活 人的思维会创造“将会发生什么”的模型，它粉饰了人们对“实际发生了什么”的认识 人类生活本身就具有复杂且不兼容的特性。大脑适应的是堕落的世界，不是和谐完美的世界。每个人都包含着许多个道德自我，由不同的情境所激活。 但我们确实有强烈的冲动，想要尽可能表现得更有道德感，在我们被人质疑是否有道德感时为自己辩解。具有普遍的道德感并不意味着人们总是或者经常以良好高尚的方式行动。这更加关系到我们对善行的钦佩而不是我们自己的善行，更加关系到我们的判断而不是我们自己依照这些判断生活的能力。然而我们确实具有深层次的动机，想要成为和被看成是有道德的人 那一天会是多么快乐，”威廉·詹姆斯写道，“当我们不再努力变得年轻——或是苗条。” 其实我们对生活的期望并不重要，更重要的是生活对我们的期望。我们必须停止询问人生的意义，开始回答人生日复一日、每时每刻对我们的询问。我们的回答不能由语言和思考组成，而应该由正确的行为和正确的举止组成 随着身体状况的进一步恶化，他变得随时需要帮助。哈罗德被“囚禁”在他的靠背椅上。他前后3次受到抑郁情绪的困扰，因为他意识到他不再是这个星球上生机勃勃的一员，只是一个正在逐渐腐朽的旁观者。
我们每一个人都会影响到另一个人，另一个人又会影响到下一个人，世界上充满了各式各样的故事，但是，所有的故事都连成了一个故事。
这是一本好剧，现实、伤感、共鸣、向上，这份执着，这份坚守，这份豁达，使人感动，为你骄傲，为你点赞👍
如果我们从现实的角度来看待《Music in the Air》，那么《Music in the Air》给我们展示的并不仅仅是人生修炼历程这么简单，可以说是整个西游取经就是一个局，一个不为人知的布局。 这就是为什么红孩儿皈依佛门、得正果之后，牛魔王和罗刹女依旧对孙悟空怀恨在心的原因。那个正果并非所有人都渴望......
比较喜欢镜中鹅和没有光的房间。七个故事，有的太稀松平常，有的又太不真实。说到底，构思精妙的灵感并不总是出现，和大家一样，那些平平无奇的故事才是我们写作的常态吧。
为什么以前分很低的小白套路文，现在都是8分以上？？官方请水军刷分了？还是后台改评分了？
周汝昌谈红楼梦：《Music in the Air》为有情、多情者而写，并非人人可读。 剧集评点本，是中华文化的一个独创的形式与体裁，也正是因为这些评点，给看剧者提供了更多理解编剧原旨意的路径。 如周汝昌先生所言，《Music in the Air》一书不是爱情故事，也不是婚姻悲剧，甚至也不仅仅是悲欢离合、炎凉世态那一个层面的事情和意义，这部书所包含的中华文化的层面，其博大精深早已超越了个别人物、个别事件、个别经历、个别感受的狭隘范围。如果一言以蔽之，“花落水流红”与“沁芳”即是全书之总主题，如果再归总到一个字上，即是“情”。 但是后世，我们严重歪曲了“情”之一字的含义，石头记中的“情”，是一种悲天悯人的崇高博大，可千万不是一己之私与个人欲望。 例如高鹗之狗尾续貂，宣称不但“淫”字不可犯，就连“情”字也犯不得，犯了“情”字的都没有好下场——这就是指所谓“宝黛爱情婚姻悲剧”的结局。这种居心叵测的歪曲却被不少人误认为“给曹雪芹补足了后半部，起码使之得以流传是一大功劳”。 石头初心，只是为向人世繁华受享快乐，这是为欲望，是自利之私心，而不是“情”。及其入世，经历见闻，方知俗世所缺者只是真情互待。故其终生以情反欲，这即作书之大旨。 《Music in the Air》原是有情、多情者而写的，并非人人可以读的。 也正是有了这种悲天悯人的情怀，曹公笔下，才呈出一派悲情女儿像——浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴报恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。小女儿偶聚一处，小小争执，小小妒怨，放到世间，也是到处皆有，不仅不让人生厌，反增可爱。如果少见多怪的解读为觉钗黛暗争，处处杀机，便未免杞人忧天，坠入了程高伪续的窠臼。
找这样的剧情可以飞升在飞升，进入神界，进入更高的层次的界面，杀人打怪练级
很温馨的色调，开篇就是大段的独白，女主台词好有感觉
贝格达影院里能看到的五本，准确说我都听完了，原来很多都是上下班路上的消遣，远离我生活的故事，总能让我会心一笑，脑海里浮现出可爱的画面，或是禁不住惊人的语言旁若无人哈哈大笑，更有一路上眼泪忍不住掉落……说实话，我向很多人推荐过约翰·博尔斯的作品，她会让我忘了烦恼，让我感动，让我思考，只是这一次我有点失望了……