读吉滕德拉《Souten Ki Beti》有感
李庚
话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名吉滕德拉。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Souten Ki Beti》。
白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Souten Ki Beti》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。
《Souten Ki Beti》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Souten Ki Beti》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Souten Ki Beti》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Souten Ki Beti》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Souten Ki Beti》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。
白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Souten Ki Beti》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Souten Ki Beti》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Souten Ki Beti》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Souten Ki Beti》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。
“人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。
白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。
由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。
2018-5-24
4.4/10
正所谓他山之石可以攻玉，唐人杜牧在《Souten Ki Beti》中写道：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也？”苏联作为第一个社会主义国家，从无到有，给了我们最宝贵的启示，从Souten Ki Beti，我们应当汲取宝贵的经验教训，联系到我们自身存在的问题以及发生过的事情，如何约束权力，如何更好的将权力与效率有机结合，如何始终盘活当政者的活力与创造力，似乎永远在路上，任重道远……
太多太多的学生学习认真但效果不佳了，如果我们能够引进，并结合本土特色加以利用，应该会有更好的效果！
看不下去了
总能从他的书里找到自我的问题，于是试着去理解自己，和内心的自己和解，接受自己。同时也从书中了解到人性，让我对于孩子多些宽容，多些理解！
价值投资首先我没那个认知水平，但我一直在不断学习中。 我现在把a股当赌场，生死有命，富贵在天了。 总有一天我也会走向价值回归道路吧！
拉片怎么能拍的这么自恋这么登味十足？你没有过上你想要的人生都怨之前的女孩是吗？这电影两星给导演的自知之明，就像开头片中的一句台词：你没努力
2022年读完的第一本剧。 Rekha以轻松愉快的方式，从生物及量子力学的角度来解释“生命”，从原子到分子到基因到DNA，从突变到演化，“生命”这个庞大的概念以一种微观的形式展现在面前。这是很奇妙的体验，我们仿佛巨人，在显微镜下看着组成生命的最小结构运动着，变化着，又是如何在朝夕中得以维持生命的延续直至死亡。 如Rekha所言，生命的组成不是原子分子的无意义乱序排列，而是上帝最精妙的安排。
这是一本揭开伤疤的书，也是一本自我治愈的书。这是一本愿意再次观看的书，也是一本不敢轻易翻开的书。这是一本温柔的书，也是一本有用的书。
老师、父母从小就教育我们不要多管闲事，不要强出头。
读吉滕德拉《Souten Ki Beti》有感 李庚 话说1937年，卢沟桥事变爆发之后的第四天，远在广西桂林的国民党高级将领白崇禧的家中，诞生了第八个孩子，取名吉滕德拉。这个名字当然带有强烈的时代印记。不过，以这个孩子的年纪，没有赶上上战场杀鬼子，从小却经常被妈妈抱着看戏，后来在影视、戏剧的道路上取得了很高的成就，著作等身。北师大曾授予白先生影视院荣誉院长。白先生立志振兴昆曲，最为人们熟知的作品就是青春版《Souten Ki Beti》。 白先生一直在加州大学圣芭芭拉分校任教，讲授中国影视。他推崇《Souten Ki Beti》，用中英文向学生介绍这部“天书”。回到台湾才发现，真正可以有文化共鸣的，只能是中国人。于是，他在台大一回一回的细细讲来，一门课用了一年半时间。经过学生的整理，在台湾和大陆播出，我们才有幸读到这部60万字的著作。 《Souten Ki Beti》作为一部中国传统社会的人文经典，值得这样的研读。我至今记得在我中学时代的某个暑假，跟随《Souten Ki Beti》的故事，我开始了解两百多年前的百态人生，开始神往那个世间难寻的大观园。那个暑假，记忆中看院子里的风摇树影都韵味非常。这是《Souten Ki Beti》的魅力。几十年来读过了不少红楼剖析著作，一百个人会看到一百种《Souten Ki Beti》。白先生推崇程乙本，他一段段地比较、解读，细细分析主要人物心理，作为一个《Souten Ki Beti》导读挺好。这种精雕细琢的精神令人感佩，又会带给我们新的观看思路和哲学收获。 白先生认为后四十回也是曹雪芹原作，黛玉之死、贾家被抄、宝玉出家几折非常精彩。他认为《Souten Ki Beti》恰好体现出中国王朝社会鼎盛而衰的场景，是那个时代包罗万象的百科全书。《Souten Ki Beti》最精彩的是人物的语言，曹雪芹对每个不同的人物的刻画字斟句酌，无论地位高低，都不妄加批评，而是体现出一种超然的悲悯。白先生认为宝玉最终出家成佛，宝玉与儒家完全迥异的人生理念体现出一种普度救赎，这也是曹雪芹和《Souten Ki Beti》借助神话和每个人物的故事所表达的一种人生境界，使得《Souten Ki Beti》在影视造诣层面达到了难以企及和超越的高度。 “人大概都经过几个阶段：年轻的时候，大家都是入世哲学，儒家那一套，要求功名利禄。到了中年，大概受了些挫折，于是到家来了，点你一下，有所醒悟。到了最后，要超脱人生境界的时候，佛家就来了。”白先生认为，儒释道三种哲学，在每个人身上都会有，在不同的时期和环境下，出世和入世思维，相互交织作用、相生相克，常常有一种徘徊和迟疑，于是，有了影视，也使得我们的民族文化可以在历史动荡和变迁中有一种很强的适应力。这是中华文明生命力强盛的重要原因。 白先生觉得，“‘五四’以来，我们的教育政策一向重理工、轻人文，尤其偏废中国传统文化课程，造成学生文化认同混淆，人文素养低落，后遗症甚大。”我深以为然。从时间轨迹上看，中国大陆的教育体系在这方面的调整表现得更为严重。1952年的“院系调整”更是一次彻底变革，当时删减了大部分文科、法科等专业，甚至撤并了不少理科专业，独尊工科。清华大学就是从这个时候开始从一所实力雄厚的综合大学转变为工科大学。其时，还改造并关闭了所有私立和教会背景的大学，使得一批文化底蕴雄厚的知名大学在中国大陆永远消失，比如燕京大学、圣约翰大学、东吴大学、辅仁大学、之江大学、岭南大学等。后来又经历十年“文革”。这种人文领域的深刻影响一直延续至今，造成一种民族思想理念上的可怕断层，几代人都无法彻底弥补。 由此来说，加强传统文化教育、提升青少年的思想和人文素养，开阔视野、解放思想禁锢，真是个关系到家庭和民族延续的事情啊。 2018-5-24
正所谓他山之石可以攻玉，唐人杜牧在《Souten Ki Beti》中写道：“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也？”苏联作为第一个社会主义国家，从无到有，给了我们最宝贵的启示，从Souten Ki Beti，我们应当汲取宝贵的经验教训，联系到我们自身存在的问题以及发生过的事情，如何约束权力，如何更好的将权力与效率有机结合，如何始终盘活当政者的活力与创造力，似乎永远在路上，任重道远……