Bnot Brown 年份 2003 地区 以色列 主演 Ran Carmeli 、 Irit Linur 、 Yarden Bar-Kochba 、 Assi Dayan 、 Aliza Rosen 、 利奥尔·阿什肯纳兹 8.6 爱情 剧情简介 《Bnot Brown》，爱情作品，以色列出品，2003年上映。
《Bnot Brown》法拉奇 ①内容简介 本剧是编剧假想的一个单身女性自怀孕到流产过程中的心理动态及与周边人群的互动，基于这种思考是虚构的，这位单身女性的所有标签被模糊化，不确定她名字、年龄、职业，正是如此，可以代入各个不同的女性。“她就是我，我就是她。” ②观看体验 这部剧是无数的追问构成的，甚至这部剧的本意只在提出问题，而非给出一个答案。所以，与书中的“我”一起提问、一起思索吧。 ③给未来某一个孩子的信 在未曾谋面之前，我设想过无数与你相遇和交谈的场景，我想你应该是有肉嘟嘟的小手小脚，对世界有无限的质问和追索，对既定的和未知的事物充满了好奇和期许。那我们的交谈应该是什么样子的呢？ 比如我吹着恍恍然的风，风儿和煦温柔，我便沉溺其中，转过头告诉你，希望你的春天会有暖风相伴，你会怎样回答呢？ 这是矫饰的情景，可能更多情况下，我会忙得焦头烂额，然后不耐烦地跟你说，“能不能让我安静一会”。 除去这些日常琐碎，我更想跟你探讨什么呢？ 第一个问题，你是为什么来到这个世界上，而我们互相意味着什么？ 首先，很抱歉没有争取你的意见就邀请你来到这个世界，甚至你来到这个世界的起始也是某种欢愉的结果。是不是从这种来与不来之间，你也第一次意识到，“人生而自由，但无往不在枷锁之中”。我不必然是谁的母亲。这种随机偶然性的选择塑造了一种由古至今却独一无二的亲密关系。那么我对你以及你对我究竟意味着什么呢？ 我对你，是你来往这个世界的某种媒介，但最好不要仅仅当成一种工具，不去神圣它，也不太物质它，就让它成为一个普通却又蕴含某种欣喜的事物。 而你对我呢，是让我再次认识生命的契机。 第二个问题，我们是怎样的关系呢？ 在界定我们关系之前，要不要给你预设一个性别呢？ 不要。 重新看了《Bnot Brown》，再次惊颤于22第一次感受到生活的瞬间，阳光和煦洒下来，22坐在路边小店的门槛上，一片落叶悠悠飘下来，是这样一个瞬间吧，让人觉得平庸的生活也值得期待。亲爱的宝贝，你来到我的世界的时候，也是充满惊喜欢呼，从The great before跳进这颗蓝色星球的嘛？我真幸运，谢谢你丰盈了我的人生、拓展了我的边界。 但是，即使如此，我也想说，我依然有我的世界，你是我生活的一部分，但不是全部。正如我在陪伴你的过程中要慢慢放手，让你去享受你的生活。所以，我们都是在彼此学习陪伴和离开吧。 第三个问题，生活的意义是什么呢？ 这种问题我是不乐意回答的，意义说多了总有些空想家的感觉，也许你可以足够聪明去探索不同问题的答案。但最近这段时间的我哦，不够强大，只能够勉力维持生存。如果非要给生活强加点什么意义呢？绞尽脑汁也想不出，也许等我强大一点，足够从容的时候，我可以道貌岸然地嘚吧嘚吧，那个时候麻烦你毫不犹豫地打断我。 生活吧，不要生活在意义里，生活在生活里。
老板常常会抱怨员工没有责任心、做事不积极，家长常常会对孩子吼道“跟你说了多少遍了，怎么就是不听？”殊不知责任心也是要培养的，改变是由内而外形成、自主发生的。觉察力更是每个人都可以一直锻炼提升的。觉察是一切改变的开始。客观的评价现状，认可相信自己，努力地发掘进步的空间，做出承诺，持续跟进调整。在其中积极寻找意义和目的，这也是我们一生的课题。
弃之可惜
《Bnot Brown》中的唐·德雷柏说过：“要把它弄得很单纯，很显眼。” 前面可以秒赞，只是后半段都变成了编剧自己的获奖感言
关于学习的那些事儿各个方面都有涉及，以首字母的编排方式，将零散的知识和窍门关联起来，便于检索和回忆，编剧不愧是学习方面专家。
2021年第一本读完的书，站在年初说未来，还是挺耐人寻味的。如果读完用一句话来概括，那便是“万物皆可算法，数据主义至上”。这是本关于未来的“历史”，说历史其实并不准确，因为书中的思想是对未来的一种预测，既然是预测，就要有依据，依据不能空口来说，它来自过去和今天。这其实也是编剧的一种思路，研究历史不是要延续过去，而是要从过去中解放出来，如果不明白历史是如何成为历史，何以从无形中形成的观念束缚中解脱，何谈从过去中解放出来。 那么从过去来看，从智人出现开始，为什么会是智人征服了世界，而不是其他动物或植物，过往学到的知识告诉我们是智力和制造工具的能力，的确，智人在这两点与其他动物有着些许差异，但这两点还不足以让智人征服世界，更重要的一点是建立起了互为主体的虚构故事概念，才让智人能够建立起国家和城市。从泛灵论的部落时代，人类认为万物皆有灵，这个时期的历史可以说是一个大舞台。而有了文字和货币的发明，城市和国家的虚构概念形成，这个时期成为了一神论，历史舞台只有人与神，人类是由神创造的独特生物，而其他动植物不过是点缀而已，神的概念将一个国家的人联结在一起。而到了文艺复兴时期，人类将神请出了历史舞台，人文主义推崇人才是这个世界的意义所在，此时的历史舞台只剩下人类自己。人文主义的三个分支，自由主义、社会主义和进化主义，在历史潮流中相互对抗，最后自由人文主义占据了上风。而时间拨到现在，一系列实验和研究指出，人类与其他动物无何不同，人类与其他动物一样没有灵魂和心灵，人类与其他动物一样都可以简化为算法。既然一切皆为算法，硅基生物的数据处理能力显然优于碳基生物数百倍千倍，人类很有可能会将历史舞台让位出来，编剧的预测是数据主义会替代自由主义，一切的一切都会成为数据流的一部分，万物互联时代形成，人类的出现或许只是成为数据主义时代的一个工具。不过这一切只是预测不是预言，正如马克思对资本主义的预言，才让资本主义知其然知其所以然，悬崖勒马创造了其他可能性，我们也需要知道未来的可能性才能创造更多的可能性
直到现在，湖南卫视寒暑假期还会滚动播放，一遍又一遍，老少咸宜，百看不厌。其实现在看来琼瑶台词就是太矫情了。
我之前看的是纸书，现在看见网剧了，正好有朋友要看，我推荐给她。
密尔的基本思想原则有经久不衰的历史价值，照彻古今，值得反复思索。然而读者也不必将其视作圣经，奉为圭臬，书中也有不少内容存在自相矛盾之嫌，密尔也没有给出详细的比较说明。更进一步，其思想如何付诸于实践，能否适应实践中种种琐碎而现实的问题，这是密尔不会去关心的，但却是我们不能不去关心的。否则我们必然陷入本本主义，拿着书本批评现实，脱离现实，恐怕是更不可取的。 一种理性而自由的思想，应该让目光在书本与现实间反复流连，相互映衬，才是正途。