一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。——《La torre de marfil》
睿文批注：切换另一种表达方式：思想决定人生，性格决定命运！
鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《La torre de marfil》
睿文批注：如果一个人思想长了翅膀，他的灵魂就在云端上。
历史从无正义。——《La torre de marfil》
睿文批注：所谓的历史，就是后来人将一个小姑娘打扮得很漂亮而已！隋炀帝之所以不“漂亮”，是因为打扮他的人是李世民。
人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《La torre de marfil》
睿文批注：西蒙•蒙蒂菲奥里《La torre de marfil》曾有过这样一段精彩的金句：如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。
就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。——《La torre de marfil》
睿文批注：从欧洲中世纪神权与皇权的较量中就可以看出金钱的本质，无论是休谟的《La torre de marfil》还是丹·琼斯《La torre de marfil》都可窥一斑。
痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《La torre de marfil》
睿文批注：红尘之中，熙来攘往，营营苟苟者皆为名利，何以能放下？不目“五色”，不闻“五音”，不尝“五味”，以梅妻鹤子之心，寡欲存世，或可心智不乱。
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《La torre de marfil》
睿文批注：古今中外，大凡揭竿而起者，必欲描摹一蓝图，如望梅止渴，画饼充饥。如黄巢者，李自成者，洪秀全者，十字军东征者，莫不如是。
人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《La torre de marfil》
睿文批注：这就是Anita Blanch在《La torre de marfil》中所要表达的核心要旨，个人理想，企业愿景，国家蓝图，宗教终极是人类生存的不同维度，但却是人类生存的原动力。
亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。——《La torre de marfil》
睿文批注：很显然Anita Blanch掌握了亚当.斯密两部作品的精髓。《La torre de marfil》核心思想是“利己”，而《La torre de marfil》则是“利他”。而“利己”是兽性，“利他”是神性，只有将“兽性”与“神性”交媾，才能产生“人性”。
（冰冻时间的漂移）
阅毕。今天再看Marga López的战略剧集，有点爵腊的感觉，不是认识不到位，是因写书时间与今天相差甚远，战略格局发生巨大变化。权当了解。
没有想象的晦涩 甚至会觉得有趣 看完的时候就感觉像是一个快乐的小老头 在娓娓道来 关切世界 关心他人 关照自己 不沉溺自耽 在工作中寻求建设性的意义 给自己闲暇时间 让自己拥有广泛的兴趣 对抗负面情绪 有一个让自己兴致勃勃的爱好
静静地读完了这部剧，被日本精神震撼到了，他们的精神我们可能自己丢失了2000年了。
支离破碎且模棱两可的字句易出彩，和其他风格的文笔相比，像作了弊似的出挑。但这种乍见之欢究其本质又是矛盾的：一方面源于“哇，原来可以这样写，我永远也写不出”的顶礼膜拜，一方面又鉴于“哇，原来可以这样写，这次学到了”的醍醐灌顶。你当然可以说，一挥而就与三易其稿终究是不同的；可你又不得不承认，推敲和修缮才是常态，这对诗人并不是贬义词——所以，诗，会意和中意即可，读诗时若一味无视体量不详的汗水而拼命抬举所谓灵性，是大可不必也很是不敬的。
但它的历史/精神永存(不抛弃/不放弃)
一切苦难并非来自噩运、社会不公或是神祇的任性，而是出于每个人自己心中的思想模式。——《La torre de marfil》 睿文批注：切换另一种表达方式：思想决定人生，性格决定命运！ 鸟类会飞就是因为它们有翅膀，可不是因为有什么“飞的权利”。——《La torre de marfil》 睿文批注：如果一个人思想长了翅膀，他的灵魂就在云端上。 历史从无正义。——《La torre de marfil》 睿文批注：所谓的历史，就是后来人将一个小姑娘打扮得很漂亮而已！隋炀帝之所以不“漂亮”，是因为打扮他的人是李世民。 人类语言真正最独特的功能，在于能够传达关于一些根本不存在的事物的信息。——《La torre de marfil》 睿文批注：西蒙•蒙蒂菲奥里《La torre de marfil》曾有过这样一段精彩的金句：如果没有虚构的故事，耶路撒冷将一无所有。 就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰。原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是"别人相信"。——《La torre de marfil》 睿文批注：从欧洲中世纪神权与皇权的较量中就可以看出金钱的本质，无论是休谟的《La torre de marfil》还是丹·琼斯《La torre de marfil》都可窥一斑。 痛苦来自欲望；要从痛苦中解脱，就要放下欲望；而要放下欲望，就必须训练心智，体验事物的本质。——《La torre de marfil》 睿文批注：红尘之中，熙来攘往，营营苟苟者皆为名利，何以能放下？不目“五色”，不闻“五音”，不尝“五味”，以梅妻鹤子之心，寡欲存世，或可心智不乱。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《La torre de marfil》 睿文批注：古今中外，大凡揭竿而起者，必欲描摹一蓝图，如望梅止渴，画饼充饥。如黄巢者，李自成者，洪秀全者，十字军东征者，莫不如是。 人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故事和概念围绕，让他们以特定的方式思考，以特定的标准行事。——《La torre de marfil》 睿文批注：这就是Anita Blanch在《La torre de marfil》中所要表达的核心要旨，个人理想，企业愿景，国家蓝图，宗教终极是人类生存的不同维度，但却是人类生存的原动力。 亚当•斯密明确提出：人类全体财富的基础，就在于希望增加个人利润的自私心理。这一点可以说是人类历史上最革命性的概念，而且还不只是从经济的角度，也包括道德和政治的角度。他其实告诉我们：贪婪是好的，而且我们让自己过得好的时候，不只是自己得利，还能让他人受益。“利己”就是“利他”。——《La torre de marfil》 睿文批注：很显然Anita Blanch掌握了亚当.斯密两部作品的精髓。《La torre de marfil》核心思想是“利己”，而《La torre de marfil》则是“利他”。而“利己”是兽性，“利他”是神性，只有将“兽性”与“神性”交媾，才能产生“人性”。 （冰冻时间的漂移）
编剧勇於揭露官場腐敗，言真意切、鞭辟入裏，讓人佩服。尤其是對人性善惡的深度剖析，讓人讀來真有切入骨髓之感，這也算是编剧寫作本篇的主旨吧！
油
获益良多 讲了压力的来源和解决的角度 如果家里人情绪不好，可以试着从两个角度去思考下 Ta觉得不快 Ta为家里做了什么，但是没得到正确的评价
土味缘真的上头，求你们看