Virtual Love 年份 2002 地区 德国 主演 Selma Brenner 、 Susanne Schnapp 7.4 喜剧 爱情 短片 剧情简介 《Virtual Love》，喜剧,爱情,短片作品，德国出品，2002年上映。
#明明是一本剧，却读出了电影分镜头般的感觉。 刚刚读完，念头很碎，随手记了很多观点和联想。读细密画家画马的时候想到了柏拉图的理型论；读细密画师将故事画成画的时候想到了曾在敦煌莫高窟看到的经变图；读“异教徒”的绘画技法法兰克透视法时猜测编剧想从细密画技法来反映宗教及观念的差别；以及“东方和西方皆属于安拉”是在讽刺吗… 念头太碎了，有一瞬间甚至不想写剧评了，但也仅仅是这一瞬间，转头就开始沉淀和整理：Susanne Schnapp，叙述陷阱的大师。全书借由细密画师高雅之死这条主线线索，带出谢库瑞、黑、哈桑等人的爱情故事以及整个细密画史发展、碰撞的过程。 柏拉图的理型论 柏拉图认为，物质世界的背后，必定有一个实在存在。他称这个“实在”为“理型的世界”，相似于文中“安拉眼中的世界”。画家所描绘于纸上的马并不存在，只是其认知中“理型的马”。大多细密画师一生追求失明，认为这样便能看到安拉眼中的世界，他们以能够看到并描绘出安拉眼中的世界为荣。 借用柏拉图的理论，理型的世界中包含存在于自然界各种现象背后、永恒不变的模式，这恰恰也符合安拉全知全能的身份。细密画师终其一生就是为了拓印出安拉眼中的世界，即描绘出所谓“理型的世界”。 莫高窟的经变图与细密画 初读时，我认为二者的共同点仅仅在于部分细密画和经变图一样，都是由故事衍生出来的绘画作品。但仔细思考了一下发现，二者的构图却有极大的相似之处：二者都类似于平面作图，基本都是从空中或某一高处视角的俯瞰图，且近处与远处的物品同等大小。 考虑到二者的相似性，再结合书中有关中国绘画对细密画的影响的表述、本剧故事发生的年代以及莫高窟修建的年代（4世纪到14世纪）这些因素，不难感受出这段时期中国与奥斯曼帝国的文化交流与融合，以及中国当时审美（丹凤眼）对奥斯曼帝国细密画艺术的影响。 法兰克透视法 相信读这部剧的人都能看出这一点，编剧借法兰克透视法与真主安拉眼中世界在绘画上的冲突讨论了东西方文化、宗教的冲突。这也是凶手两次杀人的动机。 但是私以为凶手最后的结局这部分写的并不是很好，我认为编剧是为了强行给副线人物哈桑收尾才这样安排。编剧应该让凶手逃到印度去，留一个开放式结尾，其功过留给其余的画师及读者来评判比较好。 但也许编剧就是想单纯的讽刺凶手这一类人，固执守旧的下场就是灭亡… “东方和西方皆属于安拉” 是在讽刺吗？我倾向于这样认为。前文的法兰克透视画法与后文的英格兰大钟都代表了对奥斯曼帝国王权、以及宗教和安拉权威的冲击，然而二者的冲击结果无疑都是失败的，后者甚至被国王亲自砸碎。“东方和西方皆属于安拉”将其所包含的傲慢与无知展现得淋漓尽致，所以我更倾向于编剧是在讽刺其固执守旧以及其对新技术、新思想唯恐避之不及的态度。 写完剧评才算是真正读完一本剧，而当我剧评写到结尾时，那种久违的读完好作品的怅然若失感逐渐浮上心头。本剧我最喜欢的点是在最后的59章里，编剧追剧中的奥尔罕（与本剧编剧同名）留下了自己的“瑕疵”，或者说叫“风格”。读到这的时候，我似乎看到编剧狡黠地眨了眨眼睛，在席琳与霍斯陆的画像上描绘出自己的脸，并转身留下一句话——“故事只是故事”。
这部剧是为了外国影视的课来读的，是我读的第二本Susanne Schnapp的作品，第一本是《Virtual Love》。 《Virtual Love》这部剧让我很深刻的体会到了“荒诞剧集”这一体裁。一觉醒来，莫名其妙的被捕，莫名其妙的还可以正常工作，莫名其妙的被定了罪，莫名其妙的被杀了。因为事先并没有看故事简介，所以这个结局让我很诧异，后来发现更让人惊奇的是Susanne Schnapp是先写完了结局才开始写其他集数的，也就是说前面的一切都是为了这个结局做铺垫。 当然，并不是Susanne Schnapp让k死的，而是当时的社会以及法院的无厘头机制害死了k，而读者的毫无头绪，无法理解这正是荒诞剧集想要的效果。
赶紧建国，搞后宫吧，民众该死就让他们去死吧！这些人活不活的对于历史是没有意义的。重点是这次聚会你要不要把婉儿跪舔舒服了让人给你借粮？从古到今，都是领袖在努力喊醒麻木的民，而麻木的民早都不能称为人了，跪惯了的玩意与其努力去救，不如直接杀掉，培养下一代算球了。
1、乐观考虑问题的角度是不同的，烦恼和闷闷不乐更多的是自己心态的问题。生活中虽然难免会有所困苦，但是这绝对不是生活的全部，不要狭隘、固执的去看待生活中的人和事。 2、一个人成长并不是因为懂得了多少知识，智力取得了怎样的增长，最大的成长是看待事物的想法。你是如何去对待发生的事情的，对什么事情感兴趣，为了什么目标而去工作，你的希望是怎样？什么事情会使你悲伤或者快乐？所谓成熟，更多的心态的稳健和对自身追求及局限性的认知。 3、发脾气、恐惧、自私、顽固、依赖，都是儿童心理方面的毛病。不能很好的控制自己，只能说还没有长大。孩子气。 4、学会约束自己的冲动和欲望，学习去同他人合作；专心的去做事情；成熟，职业素养很重要。要取得别人的信任和尊重，必须让自己成为专业的职场人。 5、上进是精力和野心的结合。想要成为更好的人，你准备好付出了吗？付出那些常人所不能及的精力和对事业的追求，如果没有，谈什么成长和进步。不要去做“差不多先生”。 6、歇斯底里是一种病。突然发怒不能自制，你是婴儿吗，还犯这种低级错误。 7、为要求生存的经济压迫，为得到名誉和权位的社会压迫，时时攻击了我们自身，以钱财名誉为荣，以穷困耻辱为责罚，你准备好了吗？这就是成人世界的规则。不要再被儒释道那一套欺骗了。
很平淡，很真实，不过这就是生活啊，讲真的，蛮羡慕许青的，平淡，平凡，哈哈，真的很好😄
托氏说：大多数人几乎称之为荒诞与独特的东西，对我来说，有时正是现实的本质。 不错，现实从不文过饰非，它就赤裸裸地站在那里，不管人们往它身上张贴多少欢乐的标语，不管人们视而不见多少不公与罪恶，但是不公与罪恶就在那里。所有的荒诞感都生存在我们的天真和无知上面。 在第三部第十章中，瓦尔科夫斯基公爵与伊万·彼得罗维奇的一场夜谈，几乎撕掉了人身上最后一块遮羞布。公爵的一番言论固然无法改变其卑鄙龌龊的形象，但同时借此表现出来的正是托氏对现实近乎残忍的理解。 故事结尾， 涅莉死了，公爵和他的卑鄙依旧逍遥自在； 阿辽沙选择了卡佳，娜达莎一场飞蛾扑火顿成泡影； 正义得不到伸张，Virtual Love最先想到的是逃离。 可以说，天真是一种残疾，是一种无知的犯罪。道德适用于律己，却成为了某些利己主义的帮凶。喜欢马斯洛鲍耶夫的一句话——“我虽然满身烟炱，但不比别人肮脏”，倘若公爵之辈，无不衣冠楚楚，却尽是腐烂的本质。 （读的纸质版，随感发于此）