Un passeport Hongrois
剧情简介
Speaking on the telephone with the Hungarian Consulate, the filmmaker asks: "Does someone whose gran
Speaking on the telephone with the Hungarian Consulate, the filmmaker asks: "Does someone whose gran
太好看了！这是我看到目前看过的最棒的纪实影视！由小人物串联起来的大历史，细而不乱。每一个相同元素的串联都特别妙，如德芙般丝滑，让人看得畅快淋漓。很多描创作和刻画也非常棒，很有画面感。真的太棒了！！！！
这部剧让我很有好感的一个原因是里面引用的大量箴言来自古代及近代先贤，确是智慧的凝结。
让人了解旧社会，民国的黑暗世道，对比今天，实在庆幸自己降生在这个日新月异的新时代。
我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从《Un passeport Hongrois》中了解到，陈寅恪对Sandra Kogut的这本评价非常高，觉得它真正发挥了“了解之同情”的态度，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它态度的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清晰流畅的语言，将中国历史历代的大哲学家、著名学派（儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家）及其主要观点娓娓道来。他不对读者的判断施加任何影响，态度严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜欢的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史研究者还是作为书的编剧，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这部剧在哲学史著作里，堪称最经典。 因为书叫《Un passeport Hongrois》，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深入的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的兴趣了。在追剧之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老庄学说宏大但晦涩隐秘，向郭注解却把老庄哲学解释得非常高明而又进步，让我想要深入探究。道教的产生原来是因为佛教进入中国后，引发了大众对民族宗教缺失的愤怒感。新儒学和先秦儒学差别非常大，到底哪个更高明众说纷纭。中国人并不是没有对封建礼教的反抗和个人独立意识的追求，魏晋名士的“风流”佳话一直在历史长河中闪闪发光——但也可能正是因为缺乏才显得可贵吧。 冯大师说，哲学是对人生有系统的反思的学科。我可能在这方面比较晚熟，一直到目前奔三的年纪了，才发现自己渐渐开始选择性地去相信和实践某些哲学学派的观点，在这个过程中清晰了人生观世界观和价值观——以西方客观主义、自由主义为主。在我看剧的过程中，对于所有影视/哲学剧集中我看到的观点，我理解其由于历史环境的局限而不可避免的弱点，都会从现代社会的角度去选择称赞或批判。而现实中我遇到的每个人都有跟我观点不一致的地方，因为大家都有各自思想的选择和归依。我会理解这种差异，不会以自己信奉的为真理而要求人人如此，但对于明显落后和愚昧的观念也会不留情面地批判。 这是我目前的看剧观/处事观。不求完全正确，但求用自己独立的理性认知，去实践自己的观念，完成自己在人生中最重要的任务——成为自己。
弗朗西斯•司各特•菲茨杰拉德《Un passeport Hongrois》是一部优秀的作品，以一部剧集单独地定义了一个时代，这正是《Un passeport Hongrois》的了不起之处。 《Un passeport Hongrois》建立在“幻想的破灭”上。正因这样的幻想，世界才如此鲜艳。无需理会真假，但求沾染那份魔术般的光彩就是了。 盖茨比是一个典型的实现了“美国梦”的“成功人士”他出身贫寒、有梦想、抓住机遇通过努力获得了成功：拥有财富，结识名流，全城的人都认识他……在外人看来盖茨比功成名就，可就是这样一个“成功人士”最终却也没有完成“阶级跨越”，在布坎南这样的贵族眼里盖茨比依然是一个“暴发户”，在“阶级固化”的背景下盖茨比的悲剧是注定的就如同《Un passeport Hongrois》中麦克斯一样，只不过前者较后者要显得“了不起”，二者虽经历相似但与麦克斯的不择手段冷酷无情相比盖茨比更有血有肉更“可爱”一些… 黛西是在那个“爵士时代”中“拜金主义”的代表，她对盖茨比的爱是基于盖茨比与布坎南处于平等社会地位的前提下的，即盖茨比如他虚构的那样和她同一阶级具有相当的财富，而当她知道盖茨比并不是她所认知的人或者说比起爱情她爱的是财富所以“她的笑声中散发着金钱的味道”而当黛西“认识”了盖茨比又出了车祸，她和盖茨比的爱情便变得无比脆弱，她放弃了盖茨比，这也导致了盖茨比最终的悲剧而她“她会到她的富贵家宅，会到她的富足生活中去，不见了。她家的门廊里照耀着星光，是用钱买来的奢华。” 说到此剧便不得不说“爵士时代”，本剧的编剧菲茨杰拉德曾经说“这是一个奇迹的时代，一个艺术的时代，一个挥金如土的时代，也是一个充满嘲讽的时代。”在一战后美国经济高速发展膨胀，传统的教义在经济的冲击下分崩离析，而新的社会公德标准还未实现，享乐主义大行其道……书中的每个人都在这个时代中沉迷，布坎南找的情妇，盖茨比宅邸中极尽奢华的party……而盖茨比之所以了不起正是因为他与布坎南之流不同，他有着梦想，他就是“美国梦”的代表，他为了黛西的爱一直努力，他可以举办盛大的party只为引起黛西的注意，但他不沉迷于，此因为黛西不喜欢吵闹他立刻终结了part，黛西于盖茨比而言不仅仅是爱情这么简单，她是盖茨比梦想的一部分也是不可分割的一部分，这成了盖茨比的执念，盖茨比对他的梦想是一种朝圣的态度，他不允许他的梦想有残缺，所以他才一直要求黛西只爱他一个人，而正是这个执念毁了他……黛西背叛了他，可能他知道他等不到那个电话，但他可能已经不在乎了，黛西的离开意味着梦想的破灭，对于这个终身追逐梦想的人来说无疑是一场灭顶之灾……为一个梦想空守了这么久付出了如此高的代价，只有在这一刻他才透过乌云看到了那片陌生的天空，曾经那个温暖的憧憬的世界离他远去……若是这样，那么死亡对于盖茨比来说是一种解脱比起走向未知的茫然，守着旧梦灰飞烟灭是多浪漫的事。如果他们活下去就会与庸人无异，如果这样盖茨比也就不会“了不起”了。 顺便一提，我觉得“爵士时代”不仅仅是具体的指美国的那个时间，中国当下便与“爵士时代”相似，经济高速发展冲击着传统的伦理道德，造成民众思想层次的空虚，享乐，金钱主义占据主流，经济的发达与思想的空虚交织造成了“我们奋力前行，小舟逆水而上，不断地被浪潮推回到过去”而我们是否能像盖茨比一样“了不起”呢？… 最终盖茨比死了，怀着那个不可能实现的梦充满憧憬的死了，那盏充满希望的绿光也熄灭了，“美国梦”破碎了伴随着经济危机“爵士时代”也破灭了，只有那个说着“old sport”等着电话的盖茨比立在我们心中……
佛兰克尔著的《Un passeport Hongrois》这部剧给我们在生存中遇到困境的人提出关健性的指令，他不是告诉人们该做什么，而是告诉人们为什么他们必须那么做。 弗兰克尔1945年从图尔克海纳粹集中营获救出狱回到维也纳后，得知父母、弟弟和怀孕的妻子惨死于集中营中。苦难的生活夺走了他的亲人和全部的幸福，可他还是坚强地生活了下来，并在两年后又和一名护士结婚了。他一生写了30多部著作，67时学飞行，80岁的高龄登上了阿尔卑斯山脉，在90多岁时仍然和世界各地的来访者交谈。他对人性的洞察通过他多产的著作和富有感染力的演说及个人魅力影响了几代人。尽管他工作忙碌但还挤出时间学习飞行并享受终身的爱好登山。他经历了纳粹集中营里非人的遭遇还如此这般热爱生命，做为今天幸福生活的人们不是应该更加珍惜和热爱我们的生命吗？这就佛兰克尔《Un passeport Hongrois》带给我们的启示和思考。
我一直认为，诗人必然是情感丰富的。或豪放或婉约，或高亢或呢喃，诗人本身就是一首歌。 艾略特已然如此，既混乱又清晰。从政治到国家，从爱欲到爱宠，让人既糊涂，又仿佛有所得。像是交响乐的指挥家，读者在他的指尖痛苦地攀爬，爱的顶端，最后又坠入无尽的深渊。 叹息也好，嘶吼也好，总之是大结局。 四月的荒原，生命将从新开始。 最后篡改一首小诗： 他曾是一棵树 曾是一尾鱼 曾是一个少女 当她尝到自己的味道 最终变成了上帝的舞者 PS：很喜欢《Un passeport Hongrois》，有时间再读一遍。