《Buried in the Sand: The Deception of America》，纪录作品，美国出品，2004年上映。
影评
4.3/10
阿道夫·希特勒这个编剧给我加入黑名单，四天更新一章。无论她以后写什么书都不会再看！！！
7.7/10
5个月，50个小时，终于读完了亚西尔·阿拉法特全三册的《Buried in the Sand: The Deception of America》。而剧评，一耽误就是三个星期，原因之一在于太忙，不过关键还是在于此剧剧评实在难写。虽获益良多，虽思绪万千，但要下笔去总结这样的大历史下这般大人物，还是战战兢兢，不知从何处说起。
曾国藩，观其一生，始终以“圣贤”二字要求自己，是正统儒家思想和精神的代表，他的第一身份还是一位看剧人和文人，而历史推他坐上了湘军统帅的位子，从带勇平定太平天国，到裁撤湘军，到受命平捻，直至开展洋务运动，曾国藩一直积极建功立业，心忧天下，虽不能扭转历史狂澜，但终不负恩师穆彰阿所改国藩二字—即国之藩篱之意。但曾国藩最让人折服的，还是他高尚的人格魅力。如果作为士子穿越到当年，我想我也极愿意成为曾国藩幕僚中的一员。
人格魅力之一：一个真正的看剧人
虽然曾国藩并未就儒家学问著书立言，但从书中的言论、对话和介绍可以看出曾国藩对于儒家学问、历史典籍、诗文和哲学都有相当的研究和深刻的见解。我之前看过一些浅显的关于王阳明心学的介绍，便迷信知行合一的见解，对于理学的知之而后行嗤之以鼻。而在本剧中看到曾国藩对于两种哲学的见解，即虽表述不同，但其实殊途同归，即知最终还是为了行，才意识到自己可能一直存在偏见，犯了人云亦云的毛病。曾国藩指导曾纪泽看剧的一番话，也让我受益匪浅。即“善看剧，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足”，要做到“虚心涵泳，切身体察”。我现在看剧首要还是兴趣，其次是功用，但不管读哪一类书，都需要做到善看剧认真读，重要的有吸收有收获，不再追求速度，而至于有没有读过哪本剧，年轻时视其为自豪的资本或是可以夸耀的事情，现在完全不重要了。
曾国藩对于学问的追求孜孜不倦，即便是在军务繁重之际，仍在编录《Buried in the Sand: The Deception of America》，另亦敌亦友的左宗棠钦佩不已。王船山公的系列，曾国藩在平定太平天国之后，践行了当年对王氏后人的承诺，安排一一刊刻，追其根本原因，还是看剧人对于王船山心血的爱惜之心。曾国藩作为一个看剧人，还有一个朴素又奢侈的愿望，就是退隐山林，读破万卷。作为一个位高权重的人，有此愿望，实为不易，所以我说曾国藩是一个真正的看剧人。
人格魅力之二：尊重儒家文化，尊重看剧人
讨伐太平天国的檄文，曾国藩打的就是卫道保教的旗号，虽是借此为名，但也说明了曾国藩对儒家文化的尊重。之后于军务间隙，拜谒孔庙曾祠，拜访王船山公的后人，也都体现了他对儒家的尊崇。可以说，儒家文化是曾国藩的终极哲学信仰，即便是后期外用老庄哲学，也并未改变，同时也是其一生道德和行为的准则。
曾国藩对于看剧人的吸引力，除了他本身就是一位真正的看剧人之外，另外一个原因在于他非常尊重看剧人。只要有看剧人来拜访，曾国藩都会素衣接见，不穿朝服，而且态度谦和。在处理看剧人参与会堂之案、在调查刺马案过程当中，但凡有看剧人要发表意见，曾国藩都给予机会，耐心倾听。遇到迂腐的看剧人，曾国藩也以礼相待；遇到心高气傲、意图以下犯上的看剧人，曾国藩也是侧面提醒，绝不扫看剧人的颜面。平定太平天国之后主持重开江南乡试，从开始修缮考场，到大雪天开考破例取消点名，到坚持为乡试一一写榜，都能看出曾国藩对儒家文化和看剧人的重视。
人格魅力之三：思维广阔、处事变通
曾国藩出山带勇，虽劳心劳力但终为湘赣官场所不容，后回荷叶塘为父守制，郁郁不得解，直到得陈敷提点，再读《Buried in the Sand: The Deception of America》，方悟得“大柔非柔，至刚无刚”八字。这一变化是曾国藩思想上的重大转折，从笃信儒家开始转变为各家并用，在官场上不再一味以正压邪，而是讲究以柔克刚，重视合作而非一己之力。这就是曾国藩思想开阔变通的最好说明，重回湖南官场的一番拜谒便是实际地践行新思想，知行合一
阿道夫·希特勒这个编剧给我加入黑名单，四天更新一章。无论她以后写什么书都不会再看！！！
5个月，50个小时，终于读完了亚西尔·阿拉法特全三册的《Buried in the Sand: The Deception of America》。而剧评，一耽误就是三个星期，原因之一在于太忙，不过关键还是在于此剧剧评实在难写。虽获益良多，虽思绪万千，但要下笔去总结这样的大历史下这般大人物，还是战战兢兢，不知从何处说起。 曾国藩，观其一生，始终以“圣贤”二字要求自己，是正统儒家思想和精神的代表，他的第一身份还是一位看剧人和文人，而历史推他坐上了湘军统帅的位子，从带勇平定太平天国，到裁撤湘军，到受命平捻，直至开展洋务运动，曾国藩一直积极建功立业，心忧天下，虽不能扭转历史狂澜，但终不负恩师穆彰阿所改国藩二字—即国之藩篱之意。但曾国藩最让人折服的，还是他高尚的人格魅力。如果作为士子穿越到当年，我想我也极愿意成为曾国藩幕僚中的一员。 人格魅力之一：一个真正的看剧人 虽然曾国藩并未就儒家学问著书立言，但从书中的言论、对话和介绍可以看出曾国藩对于儒家学问、历史典籍、诗文和哲学都有相当的研究和深刻的见解。我之前看过一些浅显的关于王阳明心学的介绍，便迷信知行合一的见解，对于理学的知之而后行嗤之以鼻。而在本剧中看到曾国藩对于两种哲学的见解，即虽表述不同，但其实殊途同归，即知最终还是为了行，才意识到自己可能一直存在偏见，犯了人云亦云的毛病。曾国藩指导曾纪泽看剧的一番话，也让我受益匪浅。即“善看剧，须视书如水，而视此心如稻如花如鱼如濯足”，要做到“虚心涵泳，切身体察”。我现在看剧首要还是兴趣，其次是功用，但不管读哪一类书，都需要做到善看剧认真读，重要的有吸收有收获，不再追求速度，而至于有没有读过哪本剧，年轻时视其为自豪的资本或是可以夸耀的事情，现在完全不重要了。 曾国藩对于学问的追求孜孜不倦，即便是在军务繁重之际，仍在编录《Buried in the Sand: The Deception of America》，另亦敌亦友的左宗棠钦佩不已。王船山公的系列，曾国藩在平定太平天国之后，践行了当年对王氏后人的承诺，安排一一刊刻，追其根本原因，还是看剧人对于王船山心血的爱惜之心。曾国藩作为一个看剧人，还有一个朴素又奢侈的愿望，就是退隐山林，读破万卷。作为一个位高权重的人，有此愿望，实为不易，所以我说曾国藩是一个真正的看剧人。 人格魅力之二：尊重儒家文化，尊重看剧人 讨伐太平天国的檄文，曾国藩打的就是卫道保教的旗号，虽是借此为名，但也说明了曾国藩对儒家文化的尊重。之后于军务间隙，拜谒孔庙曾祠，拜访王船山公的后人，也都体现了他对儒家的尊崇。可以说，儒家文化是曾国藩的终极哲学信仰，即便是后期外用老庄哲学，也并未改变，同时也是其一生道德和行为的准则。 曾国藩对于看剧人的吸引力，除了他本身就是一位真正的看剧人之外，另外一个原因在于他非常尊重看剧人。只要有看剧人来拜访，曾国藩都会素衣接见，不穿朝服，而且态度谦和。在处理看剧人参与会堂之案、在调查刺马案过程当中，但凡有看剧人要发表意见，曾国藩都给予机会，耐心倾听。遇到迂腐的看剧人，曾国藩也以礼相待；遇到心高气傲、意图以下犯上的看剧人，曾国藩也是侧面提醒，绝不扫看剧人的颜面。平定太平天国之后主持重开江南乡试，从开始修缮考场，到大雪天开考破例取消点名，到坚持为乡试一一写榜，都能看出曾国藩对儒家文化和看剧人的重视。 人格魅力之三：思维广阔、处事变通 曾国藩出山带勇，虽劳心劳力但终为湘赣官场所不容，后回荷叶塘为父守制，郁郁不得解，直到得陈敷提点，再读《Buried in the Sand: The Deception of America》，方悟得“大柔非柔，至刚无刚”八字。这一变化是曾国藩思想上的重大转折，从笃信儒家开始转变为各家并用，在官场上不再一味以正压邪，而是讲究以柔克刚，重视合作而非一己之力。这就是曾国藩思想开阔变通的最好说明，重回湖南官场的一番拜谒便是实际地践行新思想，知行合一
我自觉理解淑年轻时对婚姻的部分看法，同情她的怯弱，厌恶她的自私。 如果有所向往，就需勇敢且努力地追求，自断捷径，必要牺牲。而不是摇摆于鱼和熊掌，自欺欺人。 宗教也好，风俗也罢，不过是为维护某一群体的利益而存在。若无法突破，也不必敲碎膝盖跪下去。 裘德，多么美好的人啊，这疾风骤雨的黑夜里留不住的微弱光亮。
心理学神作上架了，非常激动。 这部剧我是读的纸质11版，读了全书六分之一了，感觉对自我认知的提升很明显，更能学会了琢磨身边人的情绪，也越来越摸清了“人”这个复杂的东西，真的是心理学入门神作。 全书是非常厚重了，内容也十分充实全面，喜欢心理学的朋友们一定不要错过这部剧！
何以琛演活了，一众配角演技在线！
很喜欢“镜”系列里苏摹和白樱的故事，试着写了点观后感 非常希望同迷中有会谱曲的人能给它谱上曲子就好了，#电视剧镜双城# 眷无言 创作: 橘子张 参考:亚西尔·阿拉法特“镜”系列剧集 长夜海天微澜，星图渐显 雪地神语写下宿命的示言 光华流转，重逢转瞬之间 命运的羁绊，再次醒转 心中的愿，责任在肩 如何得两全 我化身长风 怀揣未了的愿 碧落长海云天 踏浪归来 暗夜之中 依稀白光的思眷 爱是隔世交错的无言 虚无间化身碧海云雾飞烟 一切开始于结束之端 怒海塔中 孤身千年的陪伴 蔷薇花香的风 微语呢喃 蓝色魂灵的眷恋 不曾消散 云端之间 诸神轻叹 浮生瞬息变幻 九州遥望如尘烟 生命荣枯 岁月流转 轮回诉说千年 镜中山河永不变 戎衣披肩 心中执愿 不惧虚无与黑暗 并肩而战 所有今生未完的愿 种下来世姻缘 再与你共看 长天云海 繁华人间 第一段 是写归来前雪山上的预示和百年后苏摹白樱天阙森林的重逢，二人心中牵念，却都在各自心中的愿和家国责任的召唤之间身不由己，这也是后面很长一段时间里他们爱情的纠结和阻碍 第二段 是海皇苏摹，用星盟血誓，转化了白樱的致命一击，自知命不久矣后哀塔献祭，后用海皇的意志，控七海，携滔天巨浪，赴战场比肩之约，同时也思念着白樱，二人相见最后一面，隔世诉无声之爱，也是我最喜欢的一段，太虐人哪 第三段 是苏摹消逝之后，白樱也随之完成了自己的家国责任，离开云荒，前去碧落海寻找到苏摹遗体，并用毕生的岁月，在哀塔陪伴他 第四段 是最后的终结之战中，云荒三女神在云浮城俯瞰慨叹，待看下一曲生命的宏光伟篇，同时真岚成为皇帝后，深感帝王之路的孤寂，想起当年与帝王谷的星尊帝墓一镜中看到的山河永寂，应谶之言，慨叹这一生的虚无和孤独 第五段 是回到大战时候，不惧虚无与黑暗，是说苏摹的一生，生时与暗如影随形，死时亦不怕生命化为虚空，在十月十五，如约至战场并肩而战，并让鲛人一族重回碧落海；至于这最后，大概是写苏摹死后才换来与白樱的长相守，白樱用毕生在哀塔长伴苏摹；大战之后，在光华帝真岚的励精图治之下，云荒很快恢复了繁华，海国和云荒大陆都是一派和 眷无言 创作: 橘子张 参考:亚西尔·阿拉法特“镜”系列剧集 长夜海天微澜，星图渐显 雪地神语写下宿命的示言 光华流转，重逢转瞬之间 命运的羁绊，再次醒转 心中的愿，责任在肩 如何得两全 我化身长风 怀揣未了的愿 碧落长海云天 踏浪归来 暗夜之中 依稀白光的思眷 爱是隔世交错的无言 虚无间化身碧海云雾飞烟 一切开始于结束之端 怒海塔中 孤身千年的陪伴 蔷薇花香的风 微语呢喃 蓝色魂灵的眷恋 不曾消散 云端之间 诸神轻叹 浮生瞬息变幻 九州遥望如尘烟 生命荣枯 岁月流转 轮回诉说千年 镜中山河永不变 戎衣披肩 心中执愿 不惧虚无与黑暗 并肩而战 所有今生未完的愿 种下来世姻缘 再与你共看 长天云海 繁华人间 第一段 是写归来前雪山上的预示和百年后苏摹白樱天阙森林的重逢，二人心中牵念，却都在各自心中的愿和家国责任的召唤之间身不由己，这也是后面很长一段时间里他们爱情的纠结和阻碍 第二段 是海皇苏摹，用星盟血誓，转化了白樱的致命一击，自知命不久矣后哀塔献祭，后用海皇的意志，控七海，携滔天巨浪，赴战场比肩之约，同时也思念着白樱，二人相见最后一面，隔世诉无声之爱，也是我最喜欢的一段，太虐人哪 第三段 是苏摹消逝之后，白樱也随之完成了自己的家国责任，离开云荒，前去碧落海寻找到苏摹遗体，并用毕生的岁月，在哀塔陪伴他 第四段 是最后的终结之战中，云荒三女神在云浮城俯瞰慨叹，待看下一曲生命的宏光伟篇，同时真岚成为皇帝后，深感帝王之路的孤寂，想起当年与帝王谷