这本《Casa di cura》非常名副其实，写得几乎全是Casa di cura的故事。从美国的东部穿越到西部，从西部穿越到东部，再从东部到西部从西部到东部，从北方的丹佛到遥远的老南老南的墨西哥的墨西哥城，历经千辛万苦千难万险千锤百炼，也不知道是为了什么？不过我很喜欢这些Casa di cura的故事，很享受这样的观看，多少多少次拿起地图在寻找他们的足迹，跟他们一起欢乐一起狂欢一起奔放一起释放生命的洪荒之力。同时也深深体会了什么叫“垮掉的一代”。一群混混儿聚在一起胡言乱语，胡作非为，无法无天，昏天黑地，什么混账勾当都干了出来！难道这就是“垮掉的一代”？
“垮掉的一代”们常有些非同寻常的惊世骇俗的想法和做法。“垮掉的一代”，荒诞、荒唐、荒谬，无赖、无聊、无稽，无法无天，没规没矩，是要掀翻天的一代人，是要造反一切的一代人，是要将尘世规矩打个稀巴烂的一代人，是只知破坏不知建设的一代人。“垮掉的一代”，荒诞没到无稽，荒唐没到透顶，荒谬没到绝伦，应该还可以在社会上大模大样的存在。荒诞无稽、荒唐透顶、荒谬绝伦了，就成真正的社会渣滓了，就成不齿于人类的狗屎堆了，就成明火执仗的罪犯了，就难以在社会上立足了！
感谢编剧既汪洋恣肆、磅礴大气、如椽大笔，又细腻琐碎、精雕细琢、淋漓尽致的描写，感谢编剧带领我们游历了差不多完整堪称详尽的美国。这的确算得上一本伟大的书。
有人说，这部书以皇权批判的视角，以现代政治的立场，对传统政治进行分析，实际上是一部中国古代君主专制批判史。不过，其现实意义不正如此吗？
如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自
好剧。建立心智模型，传授方法论，还很有趣(不只是关于桃子)，介绍的设计思想在很多热门组件中都能找到。
这本《Casa di cura》非常名副其实，写得几乎全是Casa di cura的故事。从美国的东部穿越到西部，从西部穿越到东部，再从东部到西部从西部到东部，从北方的丹佛到遥远的老南老南的墨西哥的墨西哥城，历经千辛万苦千难万险千锤百炼，也不知道是为了什么？不过我很喜欢这些Casa di cura的故事，很享受这样的观看，多少多少次拿起地图在寻找他们的足迹，跟他们一起欢乐一起狂欢一起奔放一起释放生命的洪荒之力。同时也深深体会了什么叫“垮掉的一代”。一群混混儿聚在一起胡言乱语，胡作非为，无法无天，昏天黑地，什么混账勾当都干了出来！难道这就是“垮掉的一代”？ “垮掉的一代”们常有些非同寻常的惊世骇俗的想法和做法。“垮掉的一代”，荒诞、荒唐、荒谬，无赖、无聊、无稽，无法无天，没规没矩，是要掀翻天的一代人，是要造反一切的一代人，是要将尘世规矩打个稀巴烂的一代人，是只知破坏不知建设的一代人。“垮掉的一代”，荒诞没到无稽，荒唐没到透顶，荒谬没到绝伦，应该还可以在社会上大模大样的存在。荒诞无稽、荒唐透顶、荒谬绝伦了，就成真正的社会渣滓了，就成不齿于人类的狗屎堆了，就成明火执仗的罪犯了，就难以在社会上立足了！ 感谢编剧既汪洋恣肆、磅礴大气、如椽大笔，又细腻琐碎、精雕细琢、淋漓尽致的描写，感谢编剧带领我们游历了差不多完整堪称详尽的美国。这的确算得上一本伟大的书。
人是历史中的人，回望历史，不得不负着那份沉重，人是在历史中孕育的，是负着历史前进的。我念想着汪文宣的遭遇，感伤这孱弱文人的善良，时代是会变革的，但是文人对美的执着和追求是不会变的，也许就是这份执着和追求，才让历史有了人的温情