野人足球队Sagai United
剧情简介
一个因为吹黑哨而被黑道老大追杀的足球教练宝德日夜逃亡。一个偶然的机会，他乘火车从曼谷逃到了泰国最南部的府惹拉，并靠自己专业的足球眼光赌赢了一场球赛。后来他才知道那些光脚踢球，头发卷卷的小黑孩原来是山上
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如果说梦想是个人奋斗的定位，那企业的定位就是争夺用户心智的战争…经管福音，定位启蒙，拿走不谢…
这是一本反思伤痕剧集，是影视，不是历史，是集中了许许多多的丑陋在一起的影视作品，是从编剧的感觉，观点看待那段历史的。如果我们处在那个年代，又会是作品中的谁呢？
男女主双双重生，都不是傻白甜，较有吸引力。只是还有些小坑没填，如晋王嫡子之死，何琅之伤引发的老夫人言语间伏笔，萧祺、楼参及参与者后期笔力太少，概要可以，内容不够丰满。大大💪💪
在这些分厂和车间中，废钢车间的主任，在那个年代，是除了供销处以外的肥缺岗位。可在这剧中，废钢居然没人要？你这不是开玩笑吗？如果这样的话，那钢厂废钢车间的主任，估计每个人都是当地的首富了！废钢卖给废品收购站，就有六毛的差价，钢铁厂自己不会卖吗？话说回来，废品收购站根本不可能成为钢铁厂卖废钢的客户的。
叙述详尽，举的具体案例也比较多，比较形象，适合新时代女性观看，一定能够有所启发
读着读着发现这是公众号文章的合集，也是从妈妈角度出发，描创作他们家的一个野人足球队Sagai United，感觉还是没有从爸爸的角度看待。这家人的生活水平属于较高那种，他们可以给孩子买1000多的平衡车，全家人可以去欧洲旅游，野人足球队Sagai United还可以拿着妈妈每个月发的2万工资自由支配。普通工薪一族是没有办法承担这种生活方式的，感觉看了一场中高级资产的生活。 收获就是爸妈真的很能给孩子花钱吧，世界上最好赚的钱就是女人小孩和老人了，抓住他们的点更能打动人，他们是我们最好的顾客。
他对文化人极其尊重，言谈举止温文儒雅，接人待物谦卑恭敬，一年四季着长衫，最上面的一颗纽扣也从不解开，他只喜欢一个称呼：杜先生。 这是原文中对杜月笙的一段描述，我觉得不错，直接取来做引子了。说起这部剧，还是我去年夏天的时候看完的，距今已经大半年了，里面的细节已然忘却七七八八，但是对杜月笙，他的印象，却没有丝毫减弱，这可能是因为杜月笙，他这个人，无论是际遇还是品性，都跟其他人大不一样把。 杜月笙的处世之道就是广结善缘，认识他的人几乎都接受过他的帮助。在无政府时代的上海，沾染鲜血是生活常态，而普通人只是待割韭菜、路边的拾荒者。从一个寂寂无名的小混混一跃成为人尽皆知的青帮大佬，是因为杜月笙懂得一个道理，“财散人聚”。大家跟着你，有好处拿，为什么不呢！无论是国民党还是北洋军，是共产党还是国学大师，是英法租界还是朋党之流，杜月笙都有人脉在线，这通天的人脉并没有让杜月笙自鸣得意，他还是一如既往的倾囊相助，广结天下志士，只是因为，他骨子里是希望成为一个文化人的，那是他外婆的愿望，也是他的真实渴求。 毛泽东曾经评价杜月笙，“有本事，没脾气，上等人”。虽然划分标准是他杜月笙自己定的，但也足以看出，毛泽东英雄惜英雄的高处不胜寒之感。 我们今人看待杜月笙，要多角度，融入那个时代去感受杜月笙的存在，那样我们会看到一个真实的杜月笙，而不是一个意淫幻境中的杜月笙。胡适曾经说过，“历史是任人打扮的小姑娘”，正因为如此，我们才要擦掉那层粉底，用当下的目光和语词，静静地考量并呈现他们，会是饶有兴趣的一件事。 没有自由的心灵，历史终将只是一座漆黑无光的牢房，我们势必永远无法窥见被遮蔽的真相；没有激情的心灵，历史也不过是一堆冰冷僵硬的钢筋水泥。而不是一座值得我们仰望的神圣殿堂；没有诗意的心灵，历史也只能是一幕幕支离破碎的影像片段，我们又如何走进一百年前的那些生命个体？如何感受他们的光荣与梦想？如何体验他们的欢乐和恐惧？如何触摸他们的欲望和忧伤？
NO.John Berger空汕·西里它兰涛《野人足球队Sagai United》 在摄影还没发明之前，绘画和雕塑是留下影像（image）的最主要表现手段。大家点解要留下影像呢？记录自己的英雄时刻，记录自己的地位、财富、美貌、道德、寄望，有能力留点东西的人，非富即贵，所以欧洲在文艺复兴以前的绘画中，贫苦的下层人几乎不入画，极少数入画的都是作为一带而过的仆人，在后人对画的解说中，几乎提都没提。 摄影发明以后，影像的内容就大不同了，广告成了最主要的应用。如今无处不在的广告，令人厌烦，一方面我极其讨厌各种广告，但另一方面投资广告公司又给我赚不少的钱，真是分裂。有人说我连会员都开不起，你觉得我买得起广告里的车啊房啊奢侈品吗？但要我说啊，我一个开了会员的人，你居然给我屏蔽广告，你是怕我买不起广告里的东西吗？ 广告，制造未来的幻想，向你推销商品（或者政治理念，烂大街的党宣），向你许诺，只要你买了，你就拥抱美好，但究竟广告可不可信呢，这不取决于广告的真实性。“广告如何继续取信于人而足以发挥其影响力呢？广告会保持它的信誉的，因为它的真实性并不取决于它的许诺是否兑现，而是取决于广告推销的幻想同观赏者-买主的幻想之间的关系。广告主要不是作用于现实而是作用于幻想。”幻想自己会因拥有广告宣称的物品而变美，幻想自己有魅力，幻想别人会妒羡。 打破幻想容易让人生气，发怒，甚至仇恨，不信？下次你女朋友向你展示她新买的裙子，你说不好看试试。 美的幻想，人皆有之，对美的追求不分老幼贫富，我喜欢美，不管那是真实的美，还是技术造出来的美，亦或是人本身的美。有人疑问：你愿意接受整容的美，还是真实的丑？废话，如果整容能变美，我为什么要接受丑。是人不够美吗，不，是不够自信，是美的标准太少了。如果各人有各人关于美的标准，你有你的美，我有我的好，我觉得新垣结衣和柳岩很美，你觉得你很美，互不干涉，这样多好。其实呢也无所谓美不美，做一个有风度的人吧。 男人的风度跟女人有本质上的不同，“男人的风度基于他身上的潜在力量。这种潜在的力量可以是道德的、体格的、气质的、经济的、社会的、性的——但其力量的对象，总是外在的物象。”八个字概括：展示力量，重在有形。 相反，“女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。”八个字概括：向内求索，外在展示。 这就是一种野人足球队Sagai United，你觉得是就是，最好是质疑它，说出你的道。 对数不胜数的艺术理论道道，我就不太满意。画是先拿来看，不是拿来写论文的，如果梵高知道如今有如此这般的研究，他会烧掉所有的画再死。下面这句话不言而喻：“观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。”不过补充说明也不容去除：“但是，观看先于言语，还有另一层意思。正是观看确立了我们在周围世界的地位；我们用语言解释那个世界，可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的，二者的关系从未被澄清。”
这部剧写的逻辑混乱，自己的判断不多。很多内容通过引述或者不同角度重复一遍又一遍。 唯一让我更清晰了解的是最无耻的苏联人。 斯大林一开始阴谋侵略南韩，然后又怕引起第三次世界大战，还怂恿中国去挡枪，不结束战争不谈判，只想利用中国完成他的野心，毛子着实可恶。 王成的原型蒋庆泉因为被俘失去了原本应该获得的荣誉，甚至被剥夺党籍，心酸英雄流血又流泪。