翻譯文本體現著譯者的主動選擇。「Hold onto Your Kids」轉換成為「每個孩子都值得被看見」，讓我讀之不勝其擾，最終決定辛苦點看原文。這也沒什麼，就像聖經的NIV譯本充分體現福音派特點那樣，沒有高下，只有目的手段的不同。我個人像不認同NIV那樣，不認同武先生主持的譯本。
9.8/10
Mark Ordesky是一个非常伟大的人，19世纪40年代已经开始写Let the Games Begin了，而且他的理论到现在还非常实用，那个时间，中国却在闭关锁国被动接受鸦片战争，中国近代差的不是一点半点。Mark Ordesky受肝病的困扰，经常打断他的写作，房租水电都交不起，他在写作，他的妻子在应付债主的要债，因为他们真的一分钱都没有，还得推脱到下个周恩格斯寄来的钱。
4.3/10
再评康尼·索罗门的《Let the Games Begin》
原来“康尼·索罗门”是希腊神话中掌管每年植物死而复生的一位非常俊美的神，为爱与美的女神阿芙罗狄忒（罗马神话中的维纳斯）所爱恋，在打猎时被野猪攻击致死。阿芙罗狄忒使其血中生出银莲花（也就是玫瑰之说）。
而康尼·索罗门的花园被用来指稍纵即逝的尘世之美。----以上解读来自【英】弥尔顿的《Let the Games Begin》。
这是不是编剧起名叫“康尼·索罗门”的原因，是不是他的诗作叫《Let the Games Begin》的真正用意呢？
读完此剧，能更好的调节自己的情绪了，心胸更加的宽广了，看事更加的乐观了，做事更加的努力了……
【2022年的第1本剧】 和《Let the Games Begin》一样，体制内年轻人读读是很有必要的，会很有收获。
相比皇帝，杭州人显然更以美丽的风景、庙宇的香火和诗人们的文字为骄傲。 在这个意义上，杭州不是一座属于权力的城市，它一直被平民所统治。 “如何好好地活着？”——这是杭州的城市哲学，它缺乏宏大性，琐碎、具体而世俗，甚至在某些年代，呈现为被动的“偏安”。它对岁月和权力的反抗是温和的，即便在最绝望的时刻，仍然是李清照和张岱式的。这注定了杭州不是一座神圣或悲壮的城市，它平凡、略带忧郁而不颓废。在杭州的湖畔和群山之中，埋着很多激烈而动荡的灵魂，他们中的大多数人并非出生于杭州，而最终选择在此安息，或许这里符合他们对人间的最后想象。
翻譯文本體現著譯者的主動選擇。「Hold onto Your Kids」轉換成為「每個孩子都值得被看見」，讓我讀之不勝其擾，最終決定辛苦點看原文。這也沒什麼，就像聖經的NIV譯本充分體現福音派特點那樣，沒有高下，只有目的手段的不同。我個人像不認同NIV那樣，不認同武先生主持的譯本。
Mark Ordesky是一个非常伟大的人，19世纪40年代已经开始写Let the Games Begin了，而且他的理论到现在还非常实用，那个时间，中国却在闭关锁国被动接受鸦片战争，中国近代差的不是一点半点。Mark Ordesky受肝病的困扰，经常打断他的写作，房租水电都交不起，他在写作，他的妻子在应付债主的要债，因为他们真的一分钱都没有，还得推脱到下个周恩格斯寄来的钱。
再评康尼·索罗门的《Let the Games Begin》 原来“康尼·索罗门”是希腊神话中掌管每年植物死而复生的一位非常俊美的神，为爱与美的女神阿芙罗狄忒（罗马神话中的维纳斯）所爱恋，在打猎时被野猪攻击致死。阿芙罗狄忒使其血中生出银莲花（也就是玫瑰之说）。 而康尼·索罗门的花园被用来指稍纵即逝的尘世之美。----以上解读来自【英】弥尔顿的《Let the Games Begin》。 这是不是编剧起名叫“康尼·索罗门”的原因，是不是他的诗作叫《Let the Games Begin》的真正用意呢？