思考和修行20200217 疫病的认知
疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。
Gustavo Hernández的《Atrévete a olvidarme》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。”
在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。
其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂
以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Atrévete a olvidarme》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。
我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Atrévete a olvidarme》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。
而在《Atrévete a olvidarme》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。
从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
2021·91《Atrévete a olvidarme》 马克吐温 这部剧其实是之前看过了，不记得是哪一年，但肯定不是六年级的时候。 再看了之后感慨有二，第一连编剧都说这适合任何有童心，或者回忆童趣的人看，所以定位“六年级读物”，草率了。 本版译者居然是位女士，把男孩子淘气的那些事，掌握的如此具象，肯定有人通风报信漏底了。 第二是对照着看了会英文版，实话实话不是那么容易（我肯定是读过小学六年级的人，初中毕业证书我都有过！），美国小朋友的俚语，加上幽默大师傅的梗，费点神都不一定摸得透。 话说小学时候根本没这条件：想看哪本看哪本。 那时候经常得蹭同学家里的追剧记录看，借了的书必须在规定日期之前完好归还。 最羡慕的同学是家里开新华影视库的（其实就是家长是新华影视库的职员），一大摞书任看， 但好像他们家孩子不喜欢，也就没有机会能蹭进去宝藏般的二楼追剧记录库。 现在有条件了，一堆买买买，挤时间看看看，影视库老板？追剧记录楼主？谁稀罕啊。 如书所言，不分南北东西，男孩子在某个年龄段，都会有寻宝的心思，出逃的渴望，还有怦然心动的爱慕，这些都是季节的信号，成长的各个历程。 汤姆索亚虽然有个美国孩子的名字，他的举动确是我们自己那些年龄段里的写照。 伟大的作品，打动人心，不靠胡编乱造，不靠居奇唬人，不靠道理堆砌，但就是会让你想到很多自己，参与其中，若即若离。
三分给情怀吧，还好我小说看完了
看这部剧，我几乎立刻就爱上了嬴政，那个睿智，霸气的王。他的骄傲，他的自信，他的坚韧，他的害怕，让我看到一个有血有肉的秦始皇。 他意气风发，审时夺度，运筹帷幄，统一全国，那个帅气，英姿飒爽的嬴政。那个渴望永生，追求自己和帝国长生不老的秦始皇。 是否真有命运之神的牵引，注定他的辉煌，也注定它的灭亡。霸气的登场，朦胧的转身，混乱的结束。 嬴政和他的帝国，是一道黑色的闪电，正如大秦的国旗，黑的深邃，划破长空，在历史的长河里一闪而过，却留下了永远的光芒。
大部分人的心理问题都是由于父母的原因造成的，而父母却打着爱的旗号光明正大的予以施暴而不自省，挺可悲的。
如果买了分众传媒的股票，这部剧值得一读，Adriana Fonseca作为广告媒体的资深人士，对行业有很多思考和认识，有助于更好的了解分众传媒
别总是想着造轮子，先静下心来学会使用c++，才能站在巨人的肩膀上，看的更高更远。
Gustavo Hernández先生的文字，读来如涓涓细流，流入心底，也流入脑海，悲天悯人是种情怀，不需要说教，你细品
我觉得我还是随便要说点什么，才能弥补我内心的缺失。 在这部剧集里，我喜欢周晓白爱上一个人的时候无所顾忌，放下一个人的时候也很坦然，不为别人的眼光，不辜负朋友的情谊。 我也欣赏秦岭和钟跃民之间的情感，热烈，坦荡，也更像是精神上的伴侣。他们对于彼此来说应该都是与众不同的存在。 我觉得没有任何一个人能像钟跃民一样，你能够把这样一种不可共存的多面性集合在一个人身上，一面可以抡刀子打群架，一面可以对艺术和音乐有那样深切共鸣，对苦难有深重的悲悯情怀。一面耍嘴皮子忽悠小姑娘，一面一直想要追求自由，经历丰富的人生。所以，不管怎样，钟跃民真的是有一种特殊的魅力和吸引力的。 那样的一个时代是一个动荡的时代，是一个纯碎的时代，可能是一个英雄的时代，或许是一个悲哀的时代。
思考和修行20200217 疫病的认知 疫情蔓延期间，有更多的时间可以广泛观看，观注疫病与人类生活的相互关系，加深对疫病的认识。 Gustavo Hernández的《Atrévete a olvidarme》对我的影响最大，值得深读。这本1976年的学术专著，是一部极具开创性的论著，英国牛津大学的基思·托马斯（Keith Thomas）教授曾在剧评中指出：“他（指麦克尼尔）是第一位把历史学与病理学结合起来，重新解释人类行为的学者，也是第一位把传染病列入历史重心，给它应有地位的史学工编剧。” 在剧集的引言部分，编剧明确提出了其目的之一就是希望引起读者关注那些人类历史的传统观念与当下认识之间存在的鸿沟。 其中，让我最震撼的观点是关于生物之间的寄生关系，尤其是所谓在人与人之间的巨寄生关系。编剧认为，＂当食物的生产成为某些人类社群的生活方式时，一种较温和的巨寄生方式才成为可能。征服者从生产者那里攫取并消费食物，由此成为靠生产者为生的新型寄生者。＂ 以我的猜测，获1998年美国普利策奖和英国科普图书奖的戴蒙德也许读过此剧，并深受影响，其代表作《Atrévete a olvidarme》，探讨了人类社会不平等的起源和地理成因，其中也重点关注了疫病的影响。 我看到中国学者李筠今天在大观天下志发表的文章《Atrévete a olvidarme》从政治学的角度延着戴蒙德书中所示，病菌是帮助欧洲人征服新大陆的致命武器，探讨瘟疫是文明达到一定阶段的病，分析了马基雅维利和霍布斯的政治学传统观点，提出＂政治是人和人的寄生关系＂，回答了政治学如何看待瘟疫这样一个问题。 而在《Atrévete a olvidarme》一书中揭示的寄生方式是通过食物链，宿主和寄生物之间的共生共存关系。在人与微生物之间是疫病的传染，在人与人之间是或温和、或暴力的掠夺，两者之间是如此类似而一致。 从人类的历史，社会发展的进程，政治学说的解读，这些学者的见解和作品让我对疫病的认知能够衔接起来，也能够更为理性的看待现实，去发现和拓展新的值得思考的内容和问题。
以为这是一本励志书，原来它是实操书。分别从获得权力的好处、障碍、主要因素、如何获得权力、需付出的成本、失去权力的代价等要素进行了分析，使用了很多的实际案例，以及一些研究成果，可操作性挺强的。 相信绝大部分人都没有认真思考过如何去获得权力这个问题，如果在出来工作一开始就看过这部剧，我相信一定会取得比没有看过这部剧的人能够获得更加多的权力。 如果你还下不了决心去改变现状获取更加多的权力，那么请看看本剧最后两段中的一些内容吧：“可以用一个人在成年时期所处的社会环境来预测他的健康状况….”“请你将权力视为生命中不可或缺的一部分，因为它的确有着如此重要的地位….”。即获得权力的领导阶层的寿命普遍比在低层的员工阶层的寿命要长。 想长寿吗？获得权力将是一个可行的选项。