Yeh Gulistan Hamara 年份 1972 地区 印度 主演 Atma Ram 、 Dev Anand 、 莎米拉·泰戈尔 、 Pran 、 Sujit Kumar 、 Kanan Kaushal 7.4 家庭 剧情简介 《Yeh Gulistan Hamara》，家庭作品，印度出品，1972年上映。
利用闲暇时间看完了Kanan Kaushal自传，书的前半部分是描述他如何创业经营，即从一个学徒与小会计干起，一步步把握住机会走向成功；后半部分是他写给儿子的家书信件，虽然说是番外，反而我认为是最受用与最精彩的。用一句话总结一下石油巨子：行胜于言的人，注重执行力，而且能够扎实做好每项工作，同时学会分享与奉献的高尚精神也值得学习。相比于曾国藩家书内容所反映的，我觉得Kanan Kaushal活的要更加自我，更加有生活情趣，这也是这部剧留下的附加题，让我去静心思索。
把这部剧加进书架主要是因为看到过一篇关于逼哥的爆文，加上逼哥粉丝喊”这个世界会好吗？”喊得让我觉得刺耳。这部剧聊得很杂，不懂为什么会取这么一个名字。关于近代名人的评价我不大感兴趣，读得我一度想放弃，支撑我读完的动力主要是想知道对世界一向看得很淡的梁漱溟先生聊什么才会引起“这个世界会好吗？”的发问，可惜我读完也没有体会到。 老先生的人生轨迹是值得敬佩的，读到一半的时候跟我老爸聊起这个人在晚年是说自己一生没有遗憾，老爸特别感兴趣且由衷的赞叹梁漱溟的“独立思考，表里如一。”正巧上一本读完的书是王小波的《Yeh Gulistan Hamara》，他对儒家颇有微词，接着看梁漱溟将儒家于佛家贯通的理解觉得说不出来的玄妙。我想这也正是“独立思考”的妙处之一吧，多理解思想但不把思想禁锢在某个领域里面，给理性和理智之外留下一个“灵性”的栖息之所。 也许是因为刚刚读大结局尾，最后两小节现在让我感触颇深。哪怕是在学问上颇有功夫的老先生在年轻时也时常会因为自己的无知而困恼，甚至有轻生的念头，晚年后他自己都觉得那时候太幼稚。我觉得好有趣，看来无论个体的心理建设是怎样的对于“成长的烦恼”都无法避免。所以，如果觉得自己无知，那就只能踏踏实实的计划好现在，也许是痛苦的，但在这一个阶段，这样做应该是最正确的。 总结，我不喜欢书中的“八卦”部分，如果精剪掉哪些这部剧就更值得读了，读完这部剧应该不会有人不欣赏乱梁漱溟。
我要是陈楚楚，肯定觉得陈芊芊是个绿茶。而且，导演对女权的了解实在太浅太浅了！想反讽，玩女尊男卑，那么女性在社会中就需要掌握绝对权力，整个社会的资源优势和制度都会向女性倾斜，甚至会极度物化男性。在编剧笔下，我看不到一个强大的女性主导国，只看到一个表面嫌弃男人，实际上见到邻国公子依然围观尖叫着进行强者崇拜的国家。建议导演先搞懂片头说的“平权”吧。还有什么“养你”这种“宣示主权/霸权”的词真是荼毒青少年。
会二刷的一本剧，看到书中很多的缺陷自己会不经意的在与人交往中携带却不自知。正常健康的方式方法与他人相处，以及做一个情绪稳定性格独立的人看似简单做到甚难，一边看剧一边自省，愿自己可以在未来更加主动积极地改变和成长。
意犹未尽，仓促结局，大胆的想象让人佩服，宏伟的格局让人侧目，只是宏观的掌控难免会造成细节的不足，辞藻太过华丽反而容易产生审美疲劳
漫漫长路，太不易。坚挺萧生，这才是值得一赞。这恒心，加油，加油。也很庆幸能遇Yeh Gulistan Hamara能遇萧生
诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。故，学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。“抱定一句话头，坚挺不移，若不即得开悟，临命终时，不堕恶道，天上人间，任意寄居。”此间要害处，参要真参，悟要实悟。达道，心如不异，万法一如，眼如不寐，诸梦自除。天地与我同根，万物与我一体。直探根源，直透根本，簌而开悟，直入空室，来去无牵挂，事理都解决。再从头来过，沿流不止问如何，真照无边说似他，离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。“万里神光顶后相，没顶之时何处望，事已成，意亦休，此个来踪触处周，智者撩着便提取，莫待须臾失却头。”
一如继往的Pran风格，并不纠结于一人－事，而是在历史发展中看请事物的本质，隋唐承结南于北朝，自隋文帝代北周，隋炀帝灭南陈，历史由分裂走向统一。可统一之后的制度变革，阶层流向，民族融合却是一个漫长的过程，隋炀帝毕其功于一役。开运河，兴科举，变三省六部制，想摆脱陇西权贵的束缚，征高丽，却欲速则不达，终身死国灭，而同样作为次子继位的唐太宗则更看清了这一点，雄才武略，对外；平西北，设都护，和西南，嫁公主。为李唐王朝挣下一份雄厚的家业。对内：改官制，办科举，收揽天下英才，创造稳定繁荣的大唐盛世。中华也由第一帝国迈向第二帝国，在隋唐定局。
有法是绘画的入门，无法是艺术的终点。 从临摹的角度欣赏名画，两相对比，更能体会到大师之所以为大师！