Sledztwo 年份 1974 地区 波兰 主演 Marek Piestrak 、 Tadeusz Borowski 、 Edmund Fetting 、 Jerzy Przybylski 、 Boleslaw Abart 、 Bogumil Antczak 7.4 犯罪 灾难 剧情简介 《Sledztwo》，犯罪,灾难作品，波兰出品，1974年上映。
中途有好几次都让我忘记乔安娜只有十五岁。费兰特文笔的细腻恰到好处，让我想起学生时代读过的国内一些青年编剧的作品，灵气逼人却不会点到为止。
既然扫荡腿能远程释放惊奇队长，那为什么不一直对灭霸扫荡腿？吃饭时扑街，拉屎时扑街，战斗时不停的扑街……然后传说中永远无法站立的男人——灭霸出世了！！！
不是…这整一季最后留了个悬念等于啥都没讲。不懂。大家如果看过漫画吹这个篇章是最好那也只能说是漫画，但对于一个只看动画的人，这一季的剧情安排断掉没讲完整就是不及格
别个皇帝都是写自己的丰功伟绩，这个皇帝都是日常生活，前半段，展示了鲜为人知的宫廷生活，皇族无知，少谋，后半段反思自己，也是入脑入心，值得观看。
小世界，大江湖。小李飞刀例不虚发，延续几代人的信仰传承。道义，仁爱，己所不欲勿施于人。也真是这样的感情，大多数人豁然开朗。
博客汇编撑不起这么大的名气，故事有趣却无法深入剖析，有点浪费时间，还不如看博客
总体而言，此剧对科学哲学关于诸如逻辑、实在论、范式等主题有较好的介绍，而且多列举不同观点，指出各自的合理性和不足。唯有在宗教和科学关系上却一边倒的对宗教持负面态度，有些讽刺。和同系列的《Sledztwo》一起读会非常有趣。
伟大的人物，其力量来源不是虚矫，也不是文饰，更不是自我吹捧，而是来自真实生活，来自脚踏实地地观察世界、与人相处。更重要的，甚至来自他庸俗的委屈和不得不做的妥协，以及他长期的忍耐和坚守。了解了伟大的真实，我们才能相信真实的伟大。
第一次看人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。 书名中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Sledztwo》中，编剧鲁思·Marek Piestrak深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·Marek Piestrak写《Sledztwo》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。
编剧从智人长期以来作斗争的饥饿，疾病，战争三大问题开始论述，经过科学革命智人完胜。预测接下来，智人将以追求不死，快乐，成为智神为奋斗目标。而后，提出算法这一概念，认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。智能正与意识脱钩。无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。最后从自由主义，社会人文主义，进化人文主义三者的较量博弈经过，推测未来将是科学主义和数据主义统领世界。关于书中的观点正确与否，正如编剧所言：本剧所做的，并不是断言未来必会如何而让我们的视野变得更窄，而是希望让我们把视野放宽，体察到还有其他更多选项。