In 80 Jahren um die Welt

In 80 Jahren um die Welt

年份 2001 地区 德国
7.3

剧情简介

《In 80 Jahren um die Welt》,纪录作品,德国出品,2001年上映。

影评

5.5/10

林逸对几个女人怎么一点不上心呢,整天就知道装逼,是不是跑偏了

4.3/10

我们经常听到关于认知的话,无外乎这几句:一个人是很难赚到自己认知以外的钱;认知决定了你的高度;因为他认知高所以他是老板;我们聊不来,是因为我们认知差异等等。 那么什么是认知。按普遍定义:认知是个体认识客观世界的信息加工活动。电影《In 80 Jahren um die Welt》里有一句很经典的话,“花半秒钟就看透事物本质的人,和花一辈子都看不清事物本质的人,注定是截然不同的命运。”在这里我要着重强调,看破和看透的区别,看破容易出世而看透容易造世。而造世是我们需要的,也是这部剧所宣扬的。 那么如何提高认知,一、自省,以第三视角观察自己的思维、行为,这样不容易被局限在躯体里面。(想象自己还有一个意识,正在自己头顶注视自己的思维、行为,并对不利的做出警示和改正)二、不管是本能脑、情绪脑、理智脑,还是本我、自我、超我,都应该相互合作,要进行自我催眠,不断告诉他们,我们是一个整体一荣俱荣,一损俱损,要一起更好更健康。三、一个能在不睡觉时清醒的大脑,即明白自己在做什么,想要什么,能做什么,不然大脑混沌一切白搭。 其实我也是个理论大师,我自己状态也不好,就像修炼修出魔障一样,我有一种很急迫的感觉,但又说不出来是为什么。尤其最近有一种很奇怪的感觉,就是自己死的那天会是什么感受,应该是好奇吧。 最后引用本剧引用李笑来的一句话: “如果你想要的东西还不存在,那就亲自动手将它创造出来。”

8.8/10

如果只是单纯的想读《In 80 Jahren um die Welt》,那么不建议读这本,这部剧虽然以《In 80 Jahren um die Welt》命名,但容易误导读者,因为本剧是由乌苏拉·安德丝的十本剧集组成的,第一章是前言,第二章是In 80 Jahren um die Welt的故事,第3—11章是9个故事(每章一个独立的故事),第二章是最经典的经典剧集,老人的硬汉形象深入人心。3-11章的9个故事没有名气,刚开始看的云里雾里,想弃,但有点小强迫的我还是想再读读看,于是查了一下乌苏拉·安德丝的生平以及两次世界大战的概况,一点一点也就都看懂了,看着看着也就都看完了。后九章每一个故事都像是突然中断,也许是稿子遗失了不能继续,也许是被其他事情耽搁了就此搁置,也许是灵感突来随手写的一段,个人认为每一段故事都与乌苏拉·安德丝的经历有关,甚至有时觉得他就是书中的那个人,是为追求心爱女人而去努力证明的年轻人,是热爱观看斗牛的一名观众(也许他曾想象自己就是斗牛士),是在记录战况的战地记者,是战后不能适应生活的士兵,是因打死野生动物而带妹妹躲避追击的哥哥,是离婚后再婚的男人,是教育孩子的父亲(乌苏拉·安德丝喜欢狩猎、捕鱼、看斗牛,记录过战斗情况,多次离婚,有四任妻子三个孩子)。总之,第二章是经典经典剧集,后面9章是无名故事,也许有人能有所感悟,也许有人觉得就是个坑。本人因小强迫与后九章结缘,不过也是闲暇时有时看有时听,逼着自己看完的,倒是有少许感悟。

3.3/10

一个不肯袖手旁观政治机器对大众监视行为的科技天才,一个敢于站出来挑战权威并能制定周密计划的世界公民,一个推动社会进步并得到了应有的帮助和爱的年轻人,勇敢的斯诺登。

9.9/10

这样的书要时常读一读,常常检视和反省,才不会因为鸡毛蒜皮偏离教育的初心和航道。

3.2/10

2018年的第六本剧 《In 80 Jahren um die Welt》这是目前我在微读上买过的最贵的,追剧时常最长,逼格最高的书了。 期末考试的时候,《In 80 Jahren um die Welt》人物形象分析,我出了点错。有些惭愧。 《In 80 Jahren um die Welt》这本天书,真的是各人有各人的解读。乌苏拉·安德丝先生的解读我最大的收获有以下几点: 第一:人物形象  镜像的分析。 理性派   宝钗  袭人  迎春   小红  平儿  等等这一类人是现实生活中活了下来的人。她们追求现实的幸福,克己复礼,步步为赢。其中,袭人身上有和宝钗一样的品质。 感性派      黛玉  晴雯   龄官儿 柳五儿   她们这些人身上都有黛玉的影子。长相,性格,都有。黛玉似乎是一个会魔法的姑娘,一会儿在这儿生活,一会儿又在哪生活。黛玉剪穗子,晴雯撕扇子。不在乎那些条条框框,不会像宝钗点戏时会专门挑贾母喜欢的戏。她们这些人自己喜欢什么就是什么,不喜欢什么就不喜欢什么。 宝玉  蒋玉涵   袭人  之间的俗世情缘。书中写到宝玉出家做和尚,自己的仙身走了,但是,把俗身留在蒋玉涵和袭人身上,让他们俩继续替宝玉在凡世生活。袭人是唯一一个和宝玉发生过肉体关系的女性。(和宝钗发生关系时已经丢了玉,没了灵性,行尸走肉)蒋玉涵是宝玉发生过肉体关系的男性。所以他们俩是离宝玉肉身最近的人。两个人的结合在第五回互相交换红,绿汗巾时已经定下。 第二    各种伏笔的设置。 《In 80 Jahren um die Welt》这部剧里面,到处都是伏笔。 你看一点点小物件出现,绝不是偶然。它在后面都会再现。人物的伏笔,物件的伏笔,真的是体现了曹雪芹超高的写作水平。这些小物件的初现,复现,再现。背后隐藏的寓意时常让人拍案叫绝。除去宝玉嘴巴里面含着的那块玉以外,像袭人和蒋玉涵之间的红,绿汗巾,兜兜转转,终究让两个人结和在一起;还有宝玉,和黛玉之间的那两个旧汗巾,互表心意,宝玉娶宝钗时,黛玉死之前烧了,以明心意;还有晴雯死时,咬下的一个指甲给宝玉,邢二姐死后琏二爷留下了她平日穿得一件裙子。这些小物件的描写显出残酷的人世间中的一抹柔情。 人物伏笔的设置 有贾宝玉就有甄宝玉,“假做真时真亦假”到底谁真谁假,我们不得而知。 北静王 每次出现都意义非凡。都是贾家出现大变故时出现,救宝玉于水火中。 疯癫和尚  宝玉的玉丢了他来了,宝玉他病了,他来了。也救宝玉,但是,这个疯癫和尚像一个神仙一样,来无影去无踪。 第三个    各种对比的描写 贾雨村和甄士隐   出世与入世的对比。涉及到道家与儒家的思想观念。 宝玉和妙玉   槛内人和槛外人的对比。 黛玉和宝钗   理想爱情与现实爱情的对比。 贾母和刘姥姥     一个是享尽荣华富贵的贾母一个是乡下洗衣种菜的老奶奶。 这些人物之间的对比,时常让人感叹。 第四    故事的构架 木石前盟  是属于神话构架,增添浪漫主义色彩。 贾,史,薛,王四大家现实生活构架。 其中又可以分为,最上面一层(贾母,贾政,宝玉公子小姐等等)拥有奢华繁荣的物质生活和丰富多彩的精神生活。 中间一层(鸳鸯,袭人,陪房媳妇她们贴身管家)她们依靠主人的恩宠生活,侍宠而骄。过得还算可以,尽管出生不如意,但是凭借自身努力,纯良品性在贾府也还算好。 最下面一层(失宠的老嬷嬷   厨娘)他们出生不好,也没有像宝玉这样的“护花使者”护着。大一点的丫鬟可以欺负他们。当然,这些人里面也有可恨的,最后,贾府落难,联合外人抢劫的也有这些人。 林林总总的人物,造就这个人世间。 还有一个构架是贾雨村和甄士隐  他们两个像个局外人  看着这个故事从起到收。 《In 80 Jahren um die Welt》中大概可以说得还有好多好多,诗词歌赋,戏曲,医药,人情冷暖。 有人说,二十岁,三十岁,四十岁,七十

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