Amour déchiré, L' 年份 1999 地区 法国 主演 Yann Piquer 、 Les Robin des Bois 、 玛琳娜·佛伊丝 、 Arsène Jiroyan 、 让-保罗·卢弗 7.4 喜剧 短片 剧情简介 《Amour déchiré, L'》，喜剧,短片作品，法国出品，1999年上映。
看完这部剧我反应过来我完全没有当作一本言情剧集来看，像一本法律普及，当中涉及的心理学和IPO、割韭菜、商业保险也因为之前看过的其他类型的书没有任何费劲的感觉，里面的各种案例既谈到程序正义、情与法的关系，在整个人物关系发展中让我们也看到了父子关系，家族传承和中西文化教育，内容实在太丰富了，像在读一本回忆史，所以篇章大小都没有感觉，可以评在近期书中的top了。
#不要停下看剧的脚步 2⃣️May # 这是今天看完的一本剧，想起之前看的比尔盖茨的的纪录片，这些发生在他们身上的成功，并不是让我们认识成功的容易性，而是让我们认识成功的复杂性，这个世界上不会再有人称为巴菲特或者比尔盖茨，而应该出现更多脚踏实地，做自己的人。 在大多数人的认知里，投资的成功有偶然与运气的成分，巴菲特的成功不是偶然的，也不是投机的，这源于他生来对财富及成功的追求。一个八岁就开始看专业股票与投资类剧集，并绘制走势图，十岁去纽约旅行，却一头扎进华尔街股票交易所的孩子，他后来取得的成功就一点不足为奇。 当然，这部剧不是倡导追求财富，我觉得更像是一本叫我们理智看待财富的书，他从不买奢侈品，生活极为俭朴，他告诉孩子能从他的财产里得到一分钱都算他们走运。金钱是人生价值观的体现，数字也不应该是衡量金钱的标准，获得财富的过程比最终的数字更让人安心。 他有三条投资准则：价格最低时买入，长期经营，以及制定相应的应急措施。 一条生活准则：保持传统简单质朴的生活 概括起来就是简单的生活，深入的思考。不难发现，他很少被外部环境左右自己的想法，三次大的金融危机，古巴导弹危机，越南战争，9.11事件，在整个经济市场动荡的环境下，他每一次都能全身而退。这离不开他几十年如一日近乎自虐式的自我精进。 成功需要那些带着成功目标及人生野心的低调行事者，为成功做着苦行僧一般持之以恒努力的人。 当然书里也提到了他与恩师格雷厄姆，以及众多人生伙伴包括查理芒格以及比尔盖茨等人的故事，以及家庭，慈善、政治看法等等。 从他身上我们可以看到追求财富，享受过程以及此过程中理智又超然的方法，我们看到的是一种更高层面的人生追求，以及一个改变美国，改变世界的股神，他的传奇故事我们可以看到少见的人生视野与格局，以及一个人能拥有的最极限的商业投资魄力和人格魅力！
哲学对科学的发展的指导意义是什么？通读全书，你也许能理解一二。本剧既有哲学观点又有科学探索，更有案例分析，有的文字也有生动的一面。观摩一下，必有启迪！
最后一次告诉看这部剧的人，你们都 他 妈给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚：注意身体，保护眼睛，少追剧，多陪陪家人。 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 313239696看 片 送 福 力 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
这部剧借由减肥来谈心灵成长，里面谈到的编剧减肥的经历，有那么几个点我特别有共鸣。健身先健脑，beyond your wildest imagination～
如果非要到想着点什么的时候，欲言而又止，进而又想写下来话。 这机会是难等了些。 都已经是独上层楼发叹着“天凉好个秋”的年纪了，愿心早交付给了噤声的寒蝉。只能由一杯廉价的、冒着热气的咖啡促使着，使自身的存在平白得来，兴许还能再讲点什么。 不管是我的还是他人向我倾述的，这段时间总遇到的多是烦心的事。想了好些时候，以为在我这个不上不下的时期，最难与之接触的一类人，是我又敬又怕，甚至还有点爱的人。 情况多是不能被理解，亦不能被认同。有时甚至是误解，连表达的权利都没有。 受了误解后，因为那种上位者与下位者的关系限制，以及我们对他们又敬又怕而且爱的态度。使得我们当中大些人，都还是会否定自己的真实情绪的。 如我，总喜欢将这些情绪内藏，躲进自己的内心世界里，静待它们自由地消耗殆尽。 于是，养成了遇事的习惯。便是，无论如何，否认自己平静的心湖受了一记愤懑的投石而激荡，否认无名的业火已经焚焦了自己额头，还强压着嗔怪的念头。亦否认瞪红的双眼早已盈满了不甘愿，哀默在身后结聚着积重难返的热泪的事实。诚然，我和这些情绪一样，也被内藏了，自由地…… 将所有这些否定的情绪，姑且作为妄念吧。那么，我们和妄念的斗争，实实有许久了。 社畜的妄念多是要轻一些的，凭一副好牙口和一身子傻气力能挥去大半的庸扰。只是到了次日，多半还积新的妄念。 而为人子的妄念，近来的不便说，免坏了尚且微妙的关系。远的倒是便说，但凭我自然纯朴的大忘性，平白抹掉了许多不分青红皂白的事由。至今能记得的例子是没有完整的了，也不很多。 大概只说得幼时迁家，我痴痴地捡了家里的遗漏，以为是重要的物件，兴冲冲奔赴慈母的怀中讨表赞的时候，竟挨了巴掌！说我乱中添乱。这一巴掌，现今还偶或烧我的脸颊，但都是绝口不提的旧故的事了。诚愿它和那时的遗漏似的，留在那时就好。 到这里，我还厘不清妄念何故会如此让人难堪。无奈却无可解，平常地能来而不能轻易地能去。 想起当初孙大圣杀了一伙绑架唐僧的山宼，而遭师父的贬离。后引发一场真假美猴王的闹剧。其时离了唐僧后，真大圣在南海岸乐迦山紫竹林观音菩萨那里修性。另一边，假大圣却冒充真大圣棒打唐僧，强抢唐僧的行囊和通关文牒，在花果山自组了取经的队伍。后来沙僧去找假大圣理论，直告到观音那里才使得误会解开，但这次也让真假美猴王混在了一起无从辨别。 任凭三界的神仙和法宝鉴别都不得其法。 地府的谛听虽听出了区别却不敢言，最后是如来道了因果。因是真假大圣都是跳脱三界的生灵，一是灵明石候，一是六耳猕猴，而六耳猕猴又善模仿和取替，不单模仿外貌还取替内心和思想，所以三界的神仙和法器不能分辨他们。 从这里，我得了何为妄念的启发，不仅仅是否认自己的真实情绪，敢怒而不敢言般简单的解释。而是，妄念是一份从自身剥离出去的感情。它有一个从无到有的过程，就像生孩子。孩子出生之后，他们的发展就不由得我们控制了，他们的感情亦不由得我们去体会。因此才生出了一种我们和我们的妄念之间的陌生感，想要极力地去否认它。 故事里的六耳猕猴便是大圣的妄念。真大圣为了救唐僧而杀生，而唐僧却以为他恶。可真大圣不能打唐僧，也不能骂唐僧，只能离去。于是六耳猕猴变化的假大圣出现了，从某种意义上说，六耳猕猴就是真大圣的妄念衍生出来的产物。那声“秃驴，看打！”便是真大圣想叫的，而砸得唐僧吐血昏厥的那一棍也是真大圣想打的。 其实还有一种流传，说当初被打死的六耳猕猴其实才是真正的大圣，此后陪着唐僧取经的一直都是变化了大圣模样的六耳猕猴。 我和妄念的斗争实实是很久的了，如今却想认清它。也怕会很难，就如我当时看真假美猴王那段书时写的一句感想一样。 人的妄念还真是玄妙，连我们自
其贡献在于 1.管理的科学性，将管理从经验的、个性的知识提炼到科学的、一般性的总结或是更精确的数学表达式（文中大量的数据去论证是如何抽象为数学表达式的），而且这些原则和总结在实践中被成功检验，这些原理和方法可复制可推广（eg在福特、丰田和麦当劳的应用）（从实践中来到实践中去）。不仅提高了生产效率，还使管理学成为一门真正意义上的科学。（eg为了对金属切割进行科学的研究，详细记录的实验30000—50000次，还有很多没有记录的实验，花费15万—20万美元，耗时26年调查影响切割速度的12个变量，还总结出了数学公式） 2.其精神革命即认为劳资的利益是一致的（与前人有所出入）和激励性计件工资一定程度上调动了工人积极性、改变了磨洋工现状、缓解部分劳资矛盾（文中提到罢工示威活动减少）。 3.学科奠基 1）职能化管理推动了脑力劳动和体力劳动的进一步分离，完成了企业的日常生产经营管理组织的进一步分工，使其由低一级的组织形态向更高层级的组织形态（职能管理制度）发展演变，也为后来职能式管理体制提供依据。 2）例外原则，高管保留重要事项的决策权和控制权，决策与执行分离，为后来管理学中的授权原则、分权化原则和事业部制管理体制提供理论依据。 做批判性反思 1.具有实用性：放在一定的情景下，解决了当时的问题（激烈的劳资矛盾），其实用性确实在当时提高了工厂的生产效率（福特、丰田、麦当劳），里面的一些思想（职能化管理、例外原则）一定程度的后世的管理学所继承。 2.具有科学性：从实践中来到实践中去 3.具有局限性： 1）泰勒的Amour déchiré, L'将人当做没有情感的经济人、工具人，其实忽略了非正式组织的作用以及人的一些基本的心理需求以及人性的一些特点。（对于人本身的关注）联系《Amour déchiré, L'》～（反乌托邦：这里的人的一生保持着愉快的心情工作，人像流水线一样批量生产，没有个性，人人彼此相属，物质充裕，精神被工作和娱乐填满，完全没有可能出现的家庭和感情羁绊，人们喜欢他们的工作，轻松、幼稚、简单、不费脑筋、不费力。再加嗦麻的麻醉，在这样完全没有压力的环境下人们完全失去了思考的能力。） 2）只适用于当时的工厂，而且比较机械（在更加情景更加复杂、人际关系复杂的一些企业难以为继； 3）其实是资本主义压榨剩余劳动力对效率的改进，（受过培训的搬运工是未经培训搬运工的3.6倍，但前者的工资只比后者多60%） 4）“职能型”（工人要听从8个不同的头头）的组织结构容易形成多头领导，势必引起管理混乱。
以现代人的眼光看来，真是典型的君王封建制度下的社会。逼试的父母，强留的君王和太师，烦心但畏行的蔡，轻易就原谅的赵和张……真难让人接受。但以当时的审美来看，确实是非常丰富的一部剧作。在多个情节铺垫中，点到了角色身上的多种传统美德。语言也极有特色。
我是生活在传统中国观念和西方舶来文化中的一代，身体利于此地根却不深。先生写给外国人的中国文化很适合我这样的人读。脱离于表象的客观真理确实应该存在一个贯通，基督、仁义、自我，最终都汇聚到了人性中对于道德的追求。对荣誉的渴望迸发出激情，在爱的体验中实践。精神的彼岸让性情纯粹似孩童，这种彼岸给人以有所庇佑的安全感，可以平静地使用头脑中的理智应对生活的当下。相信人性中对高尚的追求，激发这种欲望。
资治通鉴》最后一个字，画上一个句点时，抬起头来，凝视着书桌上的横管台灯，竟呈现一片模糊，不由得连自己都蓦然一惊。九百多万字——将近一千万字的巨著，从一九八三年三月，写下第一个字开始，直到今年（一九九二年）十一月，全部译完，为时整整十年，十年来，朋友把我的书房唤作“劳改营”，而我个人则当然是典型的“劳改犯”。因为，平均下来，我每个月至少都要观看四万字左右的文言文（包括标点及注解）原文，写出七万五千字左右的初稿，和交出十五万字左右的校稿，以及所必需的地图、番外，和《Amour déchiré, L'》。十年如一日，没有星期天，没有例假日；没有阴，没有晴。