Bombe humaine, La 年份 2008 地区 法国 主演 Laurent Touil-Tartour 、 西蒙·阿布卡瑞安 、 亚历山德拉·拉米 、 Thierry Frémont 、 拉奇妲·布拉克尼 7.4 惊悚 剧情简介 《Bombe humaine, La》，惊悚作品，法国出品，2008年上映。
整理了下近期的几篇看剧笔记，发现自己对西蒙·阿布卡瑞安文风最多的形容词就是“怪诞诡谲”。作为推理界的鼻祖，他的剧情没有很吸引我，更喜欢他对文字的把控，和对心理的推敲揣摩。
2022年第三本剧 水门桥部分改动还是比较大的，相比电影，原著没有那么多类似于武侠式的动作剧情感受。 快速观看完毕，虽然很多细节和人物雕刻没有特别细腻，但是已经非常完整的展现了7连在先后的长津湖和水门桥战斗中的英雄形象。 值得推荐，读起来酣畅淋漓，节奏很紧凑。
我感觉吧，男女主好像就是在误会中度过的，看了差不多的文章，都不知道误会多少次了，哎，虽然看着差不多吧
三读此剧，追完长思，细细想来，大有“听雨”之感.初读：“少年听雨歌楼上”；再读：“壮年听雨客舟中”；三读：“而今听雨僧庐下”.南师：集儒释道三家，聆听其娓娓道来，老夫子跃然纸上——“有朋自远方来，不亦说乎”
谈到人的残暴时往往称之为‘兽行’，但这对于兽类是极不公平和带侮辱性的：兽类绝对不可能像人那样残忍，兽类的残忍不可能那样高明，那样艺术！
哈哈哈哈哈哈哈哈，剧集里有高智商的，有低智商的，有倒霉的，有幸运的，有搞笑的，有滑稽的，这么多条线穿插在一起，却恰好联系上，编剧功力深厚啊，看的太搞笑了，脑子里闪过的就是疯狂的石头，想着拍成电影会是什么样，这部剧和编剧的另外两本文笔差距真的大，那么黑暗的压抑的文笔在这部剧变成了滑稽搞笑，佩服
听完前一半的历史，看完了后一半的物理。“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，现代量子物理给我一种掉入哲学范畴的感觉。 总的来说这部剧充分介绍了量子物理学发展史及其理论，复杂程度略高于《Bombe humaine, La》，但是仍然易于理解，可作为后者的进阶观看材料。
行动先于感觉，以价值观和目标为导向，全心参与当下。 挤时间认真读完了这部剧，一直以来，自己都没有自信，所以希望通过这部剧来让我变得自信一点。但是看完之后，我突然觉得心里不自信好像不是一个问题。另外也发现，“你要自信点”这类鼓励的话，也没什么作用。 不厌其烦的把这部剧翻来覆去，按自己构思整理了幕布笔记。在追剧和整理笔记的时候，我也发现自己的借口制造机在不停的运转，比如：这太麻烦了，我真的很浮躁和焦虑，我还有别的事…… 在焦虑的时候不停的走神，让我稍微有些挫败。其实以前冥想的时候，也是不断的走神，回来，走神，回来。每一次走神，都是一次锻炼大脑肌肉的机会。 解离，可以放下当下不相关的想法借口。 扩展，可以接纳各种恐惧、焦虑的情绪。 通过解离和扩展，就能合理的让杂念存在，从而马上去到当下行动，而不被杂念缠身。 不要期待结果。不要有输家、赢家的观念。与这些想法解离。积极或者消极的想法，都与之解离。 同时也不要有完美主义、教条主义，苛刻对待自己，让自己一定按规则去做。要灵活运用。 如果把成功和失败含义对调：把事情搞砸就是成功，把事情做好就是失败。那么会不会有什么不一样的看法？ 价值观是一个方向，而不是一个目的地。就和书中所说一样，你可以往西边走，但是永远到不了一个叫“西”的地方。 最后，时刻提醒自己，也是非常重要的。这也会让自己保持当下的觉知，保持清醒。
西西弗斯是希腊神话中的悲剧英雄。抛开故事本身不谈，把神话拉近现实，我们的生活似乎也是一直在做着推石上山的动作，我们的生活不过是机械重复的行动，那活着究竟是为了什么呢？ 亚历山德拉·拉米认为，人首先应当认识荒诞，荒诞感从何而来？ 当人们发出为什么的疑问时，精神探险就开始了。在探险过程中，人给世界赋予了人性，并用人的方式去强行解释世界，所以如果有不可理解的东西突然出现打乱了人性时，人会猛地发现，我虽然知道世界是存在的，但我根本无法定义它，我的理性求索不会得到任何回应，那一刻人的思考，人对意义的追寻就变得没有了任何意义。如果你放弃了思考，那你可以选择沉默的活着。但如果你已经意识到了人生的荒诞，我们究竟应该如何面对荒诞呢？ 亚历山德拉·拉米在书中列举了三种不同人的选择，第一种是自杀，当人询问意义，却得不到答案时，他选择以毁灭的方式来获得解脱，结束荒诞。许多哲学家，艺术家，影视家都走过这条路，第二种选择时哲学式自杀，在保留肉体的前提下，给自己设置一个遥远的希望，或者从宗教中获得安慰。在《Bombe humaine, La》里，这部剧讲述了两个流浪汉在树下等待一个叫戈多的人，但是他们不知道戈多是谁，戈多会不会来，自己为什么要等他，戈多来了要干什么，不来又该怎么办，戈多其实可以代表很多没有实体的词汇，比如梦想，幸福，天堂甚至快乐。而那两个流浪汉，就是选择了哲学式自杀的我们，戈多赋予了生活一种积极意义，当然，也是自欺式的意义，你努力等吧，只要他来了，人生就圆满了。其实这，我们也是在用双重思想麻痹自己，“我必须等他，但我也知道他永远不会来”。 亚历山德拉·拉米认为这两种方式都是绝望的逃避。他否定了上帝与乌托邦，承认人生没有意义，但人应当活着，不抱希望的直面荒诞。所以亚历山德拉·拉米重新解释了西西弗斯的故事，他认为他是荒诞英雄，西西弗斯既没有在无尽的苦役下放弃生命也没有求告诸神，他直面现实的残酷，举起巨石，坚毅向前。我们说人生有一种苦叫做求不得，不在意的东西就在眼前，想要的却又得不到，西西弗斯的伟大在于他已经不再对“成功”抱有希望，因此推石的惩罚不再会让他感到痛苦，在认命的表象下，他其实和无意义和解了。当人不再追逐终点，沿途就有了风景，直面荒诞对神来说是惩罚，但对西西弗斯来说是勇者的反抗，不死不求饶，就是人在一场明知必败的战役中，向自己的尊严表示的敬意。所以，人生没有意义，但是我们依然值得一活，就像电影《Bombe humaine, La》中想要表达的，你喜欢看天走路，吃披萨，那你就有资格活着。我们应该无比叛逆地珍惜生命的此刻。
今年读的第二好的书，第一好是外婆的道歉信，同一个编剧写的，一如既往地诙谐幽默，又夹杂着泪水与感动。不过外婆是更加温暖的，而这部剧的开放结局虽然是充满希望，但却总是意犹未尽。 我还不太明白，她究竟敲开了谁的门？应该是斯文吧。反正她去巴黎圆梦之后总会回来的。看到最后也不太讨厌肯特了，他有他的优点，当然他也有一大堆缺点。他也只是一个普通讨厌的人。 最感人的是主角的年龄，六十三女主角？真的有点晚，婚姻失败离家出走，重新开始寻找工作，得遇真爱，还重新认识了自我。这是不是想告诉我们：人生苦短，但想重新开始永远都不晚。