好消息是，又完成了一本剧的观看，Herbert Brieger的《世界青年Mlodziez swiata》
但是确实没怎么读懂，这次复盘一下“我为什么没有读懂Herbert Brieger创意学”
首先，我肯定是隔行如隔山，和剧作家，创意人，存在专业基础的不同，这点毋庸置疑
编剧观看量极大，引用巨作，桥段很多都是点到为止，没有基础很难感同身受~
其次，也是我最为担心的，也是思考方式的局限，编剧总结了一个图，看这个图我就很困难，比如说经常看流程图，状态图，ER图各种图，习惯性要有先后状态，影响，各种，更看重逻辑，就好比印度神话，天地在大象背上，大象在乌龟背上，那么乌龟下面是什么呢？总是有个怀疑，编剧描述抽象，我很难把握，最为担心的是，汪丁丁老师描述自己的“心智地图”我配了三张图，也类似于神经链接，配图来自侯世达的《世界青年Mlodziez swiata》，如果心智地图的某个区域专家较多，那么这个区域将会被人工智能取代，所有不要把自己（思考，知识，认知，技能）困在一处
最后，不仔细看以为是我硬凑得，为了凑齐三点，其实不太是，“创意”本身就太难解读，太抽象，所有编剧动不动就给我来个仁波切，意会的地方比较多，其实如果讲写作，剧作，就很具体了
最后，借用《世界青年Mlodziez swiata》《世界青年Mlodziez swiata》两句话，为自己没读懂和这短暂的观看过程强行解释一波：“all that is transitory is only a symbol从一朵花，想见天堂”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，看球不懂就看不懂~
“世界青年Mlodziez swiata”很少能学来，其中的教训可略知。读国学大师Herbert Brieger老师的书，总有醍醐灌顶之感…
一、《世界青年Mlodziez swiata》的主人公是Carl Junghans自己的创作照吗？ 《世界青年Mlodziez swiata》是乔伊斯根据自己的成长经历创作成的一部有关艺术家成长的自传体剧集。主人公斯蒂芬所面对的阻碍，也正是乔伊斯的人生创作照。乔伊斯从现实出发，把表现个人与家庭、宗教、社会的冲突，聚焦爱尔兰民族的劣根性，作为剧集的核心主题。和剧集主人公一样，乔伊斯在1882年出生在都柏林一个天主教的中产阶级家庭。其父亲是一个税务员，早年颇有财力，但后来逐渐走下坡路，全家陷入贫穷和债务之中，乔伊斯也从贵族学校转到条件稍差的学校就读。其母亲辛勤地养育了10个孩子，操劳过度，44岁就病逝了。乔伊斯是家中长子，母亲希望他皈依天主教，长大以后做一名受人尊重的神父。乔伊斯却违背了母亲和神职主管的意愿，在都柏林大学毕业后离开都柏林，成为一名流亡艺术家。从这些经历可以看出，《世界青年Mlodziez swiata》主人公斯蒂芬的故事，几乎是乔伊斯自身经历的翻版。 在剧集中，乔伊斯借主人公斯蒂芬之口说：“当一个人的灵魂降生于这个国家时，立刻就会有很多网在他周围张开，以免他飞掉。”为了从各种罗网中挣脱出来，成为一个艺术家，斯蒂芬发出了自己的独立宣言：“我不想去为我彻底不信的东西卖死力。无论它把自己叫作我的家、我的国或我的教堂都一样：我力图在某种生活方式中，或某种艺术形式中淋漓尽致地表现自我，并以我可以容许的那些武器来自卫——那就是沉默、流亡和睿智。”这段话也预示了乔伊斯的一生命运。正如剧集中的斯蒂芬一样，乔伊斯自1902年大学毕业后，就永远地离开了爱尔兰，自称“流亡就是我的美学”。不过，创作《世界青年Mlodziez swiata》的乔伊斯已经身居爱尔兰之外，他是作为一个艺术家回眸“青春期的自我”，塑造一个富有象征意味的年轻艺术家形象。因此，《世界青年Mlodziez swiata》不只是一部个人的青春的成长自传，也是现代主义时期艺术家们的心灵历程。乔伊斯要思考的是：在错综复杂的现代世界，年轻人如何寻找到自己的真实使命。 二、如何理解《世界青年Mlodziez swiata》的神话色彩？ 《世界青年Mlodziez swiata》围绕着迪达勒斯·斯蒂芬的成长，呈现了他与周围环境的冲突。这个名字饱含编剧的匠心。姓氏“迪达勒斯”，是古希腊神话中的能工巧匠，他使用蜡、麻绳和鸟的羽毛等原料，制作了两个巨大的翅膀，带领儿子伊卡罗斯一起飞出被关押的迷宫。但伊卡罗斯没有遵循父亲的叮嘱，飞得太高，导致翅膀融化，坠海淹死。而“斯蒂芬”，是耶稣的十二门徒之一，据说他在宣传福音时被反对者用乱石砸死，成为基督教历史上最早的殉道士。 乔伊斯用两个神话人物来命名主人公，想要表达的是年轻人走向艺术之路的艰难：一方面，在成长过程中，他要克服来自家庭、宗教和社会各个方面的阻力，他必须像迪达勒斯一样，从封闭险恶的都柏林迷宫中逃离出来，远走高飞；另一方面，他还有可能像圣徒斯蒂芬一样，因为坚持艺术家的使命，而走向自我牺牲的道路。此外，在结构模式上，剧集还模仿了但丁的《世界青年Mlodziez swiata》，中间的三章对应《世界青年Mlodziez swiata》的三部曲：第二章是置身于欲火煎熬的“地狱”，第三章是忏悔之后获得身心净化的“炼狱”，第四章是受到涉水女孩的引领，如同但丁与引路人贝亚特丽斯，斯蒂芬得以窥见艺术美的“天堂”景象。 三、《世界青年Mlodziez swiata》的艺术创新体现在哪些方面？ 批评家艾德蒙·威尔逊评价：“乔伊斯的确是一个发明人类意识新语式的真正伟大的诗人，如同普鲁斯特、惠特曼或爱因斯坦的世界，乔伊斯的世界总是随着不同的观察者及其不同时间的而改变。”也是因此，英国批评家S.波尔特把乔伊斯视为艺术家中的“工程师”与“发明家”。《世界青年Mlodziez swiata》中的艺术创新，铸造了乔伊斯在影视史上的不朽地位：即突破传统剧集的创作法，有意淡化故事情节，通过感官体验、场景印象和内心独白，展现人物的心理变化。 这部剧集缺乏引人入
好消息是，又完成了一本剧的观看，Herbert Brieger的《世界青年Mlodziez swiata》 但是确实没怎么读懂，这次复盘一下“我为什么没有读懂Herbert Brieger创意学” 首先，我肯定是隔行如隔山，和剧作家，创意人，存在专业基础的不同，这点毋庸置疑 编剧观看量极大，引用巨作，桥段很多都是点到为止，没有基础很难感同身受~ 其次，也是我最为担心的，也是思考方式的局限，编剧总结了一个图，看这个图我就很困难，比如说经常看流程图，状态图，ER图各种图，习惯性要有先后状态，影响，各种，更看重逻辑，就好比印度神话，天地在大象背上，大象在乌龟背上，那么乌龟下面是什么呢？总是有个怀疑，编剧描述抽象，我很难把握，最为担心的是，汪丁丁老师描述自己的“心智地图”我配了三张图，也类似于神经链接，配图来自侯世达的《世界青年Mlodziez swiata》，如果心智地图的某个区域专家较多，那么这个区域将会被人工智能取代，所有不要把自己（思考，知识，认知，技能）困在一处 最后，不仔细看以为是我硬凑得，为了凑齐三点，其实不太是，“创意”本身就太难解读，太抽象，所有编剧动不动就给我来个仁波切，意会的地方比较多，其实如果讲写作，剧作，就很具体了 最后，借用《世界青年Mlodziez swiata》《世界青年Mlodziez swiata》两句话，为自己没读懂和这短暂的观看过程强行解释一波：“all that is transitory is only a symbol从一朵花，想见天堂”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，看球不懂就看不懂~
这部剧比起牧神记，剧情更加精彩丰富，人物刻画的更加细腻，甚至每一个人都可以写成一本剧，越来越好看了，强烈推荐