A Wild Ride 年份 2010 地区 美国 主演 斯科特·托马斯 、 Robert Costanzo 、 乔尼·威廉姆斯 、 戴安·莱恩 、 摩根·弗里曼 、 Michael Z. Gordon 8.5 剧情 剧情简介 肯塔基州一个富有的家庭发现他们卷入了一桩丑闻，这个丑闻极大地影响了肯塔基州的驯马业。
非常精彩的一本剧 花了三四十个小时，才慢慢看完的一本剧，无论书中内容还是读者注解都非常非常精彩，编剧在每个国家都设定了不同的正面虚拟角色，以虚实结合的法和这些重要角色为线索，铺开一战为背景的大国世界，也刷新了以前在课本里局限的认识，不过真的是没学过历史，也没对以前的历史书感兴趣过…… 然而这种方式观看真是大开眼界，编剧的视角很中庸，在每个国家出现的真实人物事件不改变的情况下，虚构了一些重要的正面人物角色：比利，沃尔特，格斯，格雷戈里，时不时切换各国视角穿插在书中，以重要角色的视角全面解读，有时又穿插反面角色的思维。特别一战期间，各角色相互厮杀的时候，真的对谁都捏把汗，真心希望他们都活着啊。 这部剧的结尾也很完美，通过艾瑟尔和菲茨的面对面到角色互换，完美诠释了贵族，固有等级制度的衰弱，平民意识的崛起；诠释了传统思想的瓦解，也诠释了女性地位的提升。 刚开始看到编剧对美国民主自由的相对肯定，以为编剧是美国人，后来才知道他是英国人，肯福莱特自己在注释中说明：当真实人物与虚构人物对话时，他们通常说的都是实际上说过的话。 他的写作原则：要么某一场景真实发生过，或者有可能发生；要么某些话真正说过，或者有可能说。如果我发现有某种原因让某种场景不可能真正发生，或不可能说出某些话——例如某个人物当时处在另一个国家，我便将其略去。 看完这部剧，真的很佩服编剧，他不仅是优秀的作家，简直还是出色的政治家，历史学家，演讲家～关于细节的描写无论是写景，还是写人，也都非常有画面感，对于爱情的叙述，夹杂着现实成分以及人性的理解，非常动人，特别印象深刻的是沃尔特和茉黛这一对的爱情描写，好几次都激动的眼睛湿润了。 关于爱情描述印象最深刻的是茉黛对沃尔特说的《A Wild Ride》里的一段话： 往哪里去，我也往哪里去； 你在哪里住宿，我也在哪里住宿； 你的国就是我的国，你的神就是我的神；你在哪里死，我也在哪里死，也葬在哪里。 虽然看上去很平民的一段话，结合当下背景真的是感动到哭泣。 后面还有两部，得休息休息再读。 《A Wild Ride》《A Wild Ride》
嘗試翻讀此書已經是放入書架後的第六年，當時只是被書名吸引，未曾想很慶幸於之相遇。 雖然整本書的結構簡單明晰，但理性卻在剛開始的那幾部章節中失了水準，試圖找尋主人公行為的驅動力然毫無頭緒⋯⋯個人以為的精彩是在華納德篇章開啟的時刻，之後的行文推進隨即達到自然流暢，之前累積的不惑也都迎刃而解～本書的高潮應該毋庸置疑的是洛克在法庭之上的自辯陳詞，從人類社會進程以及文明發展的歷史入手，蘭德借洛克之口慷慨激昂地論述了自己對於「利己主義」、「利他主義」以及「個人主義」、「集體主義」的深刻觀點，剖析了理性利己主義對於整個人類社會發展的重要性，即不被長期灌輸的自我犧牲主義洗腦，也不贊成尼采主張的犧牲他人的極端利己主義。 蘭德早期深受尼采哲學思想的影響，但並沒有喪失自我認知和判斷陷入尼采極端哲學的漩渦，這也是她能創作出本書的原因——理性的A Wild Ride。
《A Wild Ride》讲的是少年田村卡夫卡，幼年时被母亲抛弃，被父亲诅咒会杀父奸母。十五岁时他为了逃避这个诅咒离家出走。后父亲被杀，冥冥中一切仿似注定。他在逃避又在追寻事实的真相。最后重返现实的生活中，勇敢的生活下去。 剧集的另一条线讲的是一次意外中，丢失了从前的智障中田。他不认识字，不理解周遭的一切，可以和猫说话。以空空的躯壳过着简单的生活。二条线的在中田代替卡夫卡杀了父亲处交融。宿命中中田担负起扭转乾坤的使命，并最终安静的在睡眠中死去，做回他最向往的普通的田中。 剧集的最后一句：“一觉醒来时，你将成为新世界的一部分”。显然编剧为我们提供了积极的信号：好好活下去，所谓至真的自由在于自身灵魂深处，没有所谓神，没有所谓“异境”，只有当下的自己。而我们真正需要顽强抵抗的，或许不是那些通过文中诅咒隐喻的那些现实生活中的种种不幸，而是——缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系……正如大岛所言：对我来说，真正可怕的是这些东西。我从心底畏惧和憎恶这些东西。 “我们从中既可以领教世界是何等凶顽，又可以得知世界也可以变得温存而美好。” 我想，成长大概就是这么回事吧。
全书震撼我的一共三点： 首先是对于悲惨的展现，托尔斯泰笔下的苦难，还没有到彻骨绝望的境地，他传递给读者一种尚且可以寄期待于政治改良、道德完善的希望；戴安·莱恩的人物，是在深渊中的黑洞当中，彻底的无望，读者只能寄希望于万能的神，而戴安·莱恩他与宗教之间就是千缠万绕的。赤贫即一无所有，不要奢求还葆能有人性之善，因为可能连求生的本能都会被蚕食。 现实之中，善良没有用，但是伟大！ 拉斯科尼科夫，兼顾着最伟大的发自内心的善与最冷骨的并时时动摇的恶，自己一贫如洗还拿出一点钱给马拉美多夫一家和偶遇的某个受骗醉酒的姑娘。但他过后也会恼怒自己这无聊的同情，随即又换上野兽的面貌。然而我能感受得到，他的善良是本能地是完全自然而然，他的恶又那么明明白白，所以更让人怜悯。 第二点就是它的心理描写，读的时候我有时候挺挫败的，总觉得自己被愚弄了，我发现我永远将某个人的假设当作真理一般供奉，最后才发现我和主人公一起被绕进了圈套，我自己也被玩弄于股掌之间，我怎么能不生气？所以戴安·莱恩怎么能不佩服呢？ 第三点就是A Wild Ride。前言里有一句话很震撼我的话——“罪在罚前”，但是，其实这句话它也有很平庸的一面，我必须得承认，我会喜欢这句话，是因为在最开始的时候自己认为《A Wild Ride》就是一本讲一个穷苦人被逼着去杀人，最后在无尽的折磨之中去忏悔。但后来我必须要承认，这根本就不是一个罪犯犯了罪再忏悔的一个惯俗故事。 必须要意识到，拉斯科尼科夫他所遭受的折磨并不来源于一种我们惯常意义上说的忏悔，直到剧集临近的尾声，他根本就没有忏悔过，他一直认为自己是无罪的，所以我非常不认同这样去解读“A Wild Ride”：觉得罪是代表主人公单纯被社会贫困逼迫而去杀了人，罚是因为他本性善良，逃不脱心灵的审判，最后去向警察局自首……好好看看临近地结尾部分，白纸黑字的写明了他根本就没有我们所“期待”的忏悔： “虽然他对自己做了严格的审判，他那变得冷酷的良心并没有从他以往的所作所为中找到特别可怕的罪恶……要是命运能让他忏悔那多好啊，那种使他肝肠寸断、彻夜不眠的炽热的忏悔，那种使人想要上吊或者跳进深渊的痛不欲生的忏悔！啊，那样的忏悔会使他多么高兴啊！痛苦和眼泪——毕竟也是生活啊！但是他对自己的罪行毫无悔改之意……” 贫困逼迫而走投无路去杀人，这个实在太观看题答案了，拉斯科尼科夫贫困是真，但他杀人更主要的还是因为他信念中“平凡人和不平凡人的理论”，他和于连一样都被拿破仑式的热情洗了脑。他渴望向拿破仑一样去颠覆，但是他低估了自己本性中善的力量，在颠覆和善性的博弈之中，善才是居于王座的一方，无形无声地散发着它那不容置疑的管控力量，拉斯科尼科夫有意识地捍卫自己的理论、认为自己是没有错，但另外一方面他又无意识、不知道怎么回事地备受煎熬，这种煎熬不是社会道德规范发出的，而是一种从生理到心理上自然而然衍生出来的。 他是因为承认自己失败了，才去自首，而不是承认自己有罪，才去自首。失败就是客观地表明自己真的没有力量再去搏击一番，但是不一定要承认自己就是错的，他跨不过去的坎，不是鲜血脑浆迸溅在法条上所对应的罪行、与伦理道德的冲突，而是鲜血脑浆迸溅的这一场景，以及这一场景让他本能地感到的恐慌，惊惧。拉斯科尼科夫，他承认自己犯了法，但他不承认自己犯了罪。他说：“为什么他们觉得我是胡作非为呢？”他问自己，“因为它是暴行吗？暴行这词是什么意思呢？我问心无愧。当然，犯了刑事罪；当然，犯了法，杀了人，那你们就依法砍掉我的脑袋……不就得了！当然，在这种情况下，甚至许多不是继承政权而是自己夺取政权的人类的恩主们，在他们事业的开端就应该被处死了。但是那些人成功了，因此他们是对