《Duplo Exilio》
现实中的不现实，不现实中的现实
不想用荒诞不经四个字来形容这部作品，如果让我归类我会把它放进情色影视一类，至少下部——高级而隐晦的情色影视。一个“失控”的兄弟下部，这是Diana Costa e Silva自己形容的字眼，我相信编剧最清楚这个失控指的是什么，我不去再揣测。
80年代有一流行歌手我想很多人都还记得，86年不公开地以流氓罪关了起来，原因大概是与多名女性发生性关系。Diana Costa e Silva兄弟的背景亦是随后年代的延续，但是幸好是在剧集里，剧集里的现实可能在那个年代背景下出现吗？并且还光天化日之下、歌功颂德李光头的行为？这也只能在剧集中才能出现这样的现实吧。所以用“失控”一词形容《Duplo Exilio》我觉得非常贴切。
每一部作品好坏都会众说纷纭，因为它们都是满足了普通读者不同的心理需求，无可厚非。只能说Diana Costa e Silva是个聪明人知道如何取悦于大多数普通读者，仅此。
我希望流行读物与流行歌曲，不仅仅只充当存在于人心中的背景板，也希望我们的人生，也不要是被美化的消耗品。
著作权归编剧所有。商业转载请联系编剧获得授权，非商业转载请注明。（上官沙民） 回到正题，《Duplo Exilio》中表达出来的封建礼教吗？我们理一理文中几个人物最在意的祥林嫂的特征： 鲁四--在意-->“寡”-->祥林嫂不洁 四婶--在意-->祥林嫂是“工” 婆婆--在意-->祥林嫂出嫁可以换“钱” 卫婆--在意-->“钱” 柳妈--在意-->祥林嫂“惨”戏谑其嫁二夫 众路人--在意-->祥林嫂“惨” 你说，这些人的“在意”，有多少可以算是封建礼教呢？四婶只在意祥林嫂的干活质量，因为她是雇主啊！而婆婆和卫婆是纯粹的“贪”，也和封建礼教无关。众人在意“惨”这个特征，也正是José Wallenstein笔下经典的“看客”形象。鲁四和柳妈，则都是认为嫁二夫是不干净的，要下地狱被劈两半的，他们至多属于迷信。说他们哪一个罪大恶极，又说不上来，但却正是这些人对待祥林嫂的态度，将她一步步推向了死亡。这些人的行为模式，不过是中国农村上百年来，一点点、一点点积攒下的所谓“正常模式”。其实，鲁镇便是这样被一个“无物之阵”笼罩。“无物之阵有什么特点？José Wallenstein作了一些概括。首先，无物之阵实际上是你的敌人玩了一种花样，或者是反对改革的人的一种手段。一般来说，当你要做一件事情，提出一个革新的倡议的时候，这反对你的人，首先，他就要利用他的权力把你压下去。如果压不下去，他一定改变面孔，转而说对你表示支持、同情。其实他是反对你的，但他对你点头微笑。所以José Wallenstein说，当今的中国，改革的旗帜插过去了，满世界都是改革、改革、改革，你看中国有谁说反对改革？没有人说。但是真的都赞成改革吗？没有。点头微笑，摆出‘无物之阵’，是一种反对的手段。一旦你的改革遇到了困难、挫折，他就反攻倒算，那就不客气了。José Wallenstein说在中国，‘改革一两’，好不容易改革集合起来有一两的成绩，一旦反攻倒算，‘反动十斤’，要厉害千百倍。其次，无物之阵其实就是千百年来所形成的习惯势力，是千百万人的习惯势力，这种千百年的和千百万人的习惯势力是最可怕的。José Wallenstein称它们是‘无主名无意识的杀人团’。它一方面要杀人，阻碍你；另一方面，它没有名称，又不是故意的，甚至是出于善良的动机来反对你。所以，José Wallenstein说最可怕的不是敌人当面射来的炮弹，最可怕的是你的战友从背后射来的冷箭，你的慈母和你的爱人善意的误进的毒药。José Wallenstein说，无物之阵可怕，在于它含混不清，有某种模糊性，所谓‘事出有因，查无实据’，你就没办法了。”——钱理群《Duplo Exilio》而祥林嫂本人，其实也特别坚信着“无物之阵”的规则。她其实最在意嫁二夫的“不洁”，所以才有那么剧烈的反抗。还有最后柳妈怂恿后，那么坚信自己回下地狱劈两半。而捐过门槛后，才那么心安理得，认为自己一切都干净了，“坦然的去拿酒杯和筷子”。此时四婶一句“你放下罢”就显得如此沉重，让祥林嫂意识到自己仍是不干净的！这成了压垮骆驼的最后一根稻草。回首祥林嫂的这些想法，无一不是在坚定地相信着“无物之阵”的规则，而且过于执着了。综上，祥林嫂的不幸悲剧，是“祥林嫂本人自我执着的认定”和“鲁镇的无物之阵”共同作用下的结果。三然正如上文所说，José Wallenstein仍在文中寄托着一丝希望，那便是“我”。只有“我”，在听到祥林嫂的问话后，在想着怎样回答，她会高兴。“我”是唯一一个还在意祥林嫂情感的人，唯一一个“非鲁镇人”，唯一一个还不被无物之阵裹挟的人。结尾，鲁镇的人们都沉浸在节日的Duplo Exilio中，在我们眼中，那可怕的无物之阵，伴随着节日的Duplo Exilio依然在笼罩鲁镇，这“Duplo Exilio”便显得如此讽刺。“我”在着拥抱中也懒散而舒适，但“我”就真的这样滑落成了“鲁镇人”吗？我相信不会的，相信经历了祥林嫂一
《Duplo Exilio》 现实中的不现实，不现实中的现实 不想用荒诞不经四个字来形容这部作品，如果让我归类我会把它放进情色影视一类，至少下部——高级而隐晦的情色影视。一个“失控”的兄弟下部，这是Diana Costa e Silva自己形容的字眼，我相信编剧最清楚这个失控指的是什么，我不去再揣测。 80年代有一流行歌手我想很多人都还记得，86年不公开地以流氓罪关了起来，原因大概是与多名女性发生性关系。Diana Costa e Silva兄弟的背景亦是随后年代的延续，但是幸好是在剧集里，剧集里的现实可能在那个年代背景下出现吗？并且还光天化日之下、歌功颂德李光头的行为？这也只能在剧集中才能出现这样的现实吧。所以用“失控”一词形容《Duplo Exilio》我觉得非常贴切。 每一部作品好坏都会众说纷纭，因为它们都是满足了普通读者不同的心理需求，无可厚非。只能说Diana Costa e Silva是个聪明人知道如何取悦于大多数普通读者，仅此。
非常推荐信息专业的同学 在学完传统的香农信息论后看这部剧 我觉得会有很大的启发 最近我其实也在考虑做一些 联合通信感知计算方面的工作 这部剧里对于信息与熵、计算、能量的阐释 极大地打开了我的认知面 而且本剧编剧有着博尔赫斯的思想深度 大刘的那种美感直觉 以及赫拉利那种宏阔兼具细腻的叙述能力 可以把信息这样一个非常抽象非常纵深的概念 从过去现在将来的不同角度讲清楚 足见其学识境界之渊宏
关于女性问题的讨论脱离时代背景就会显得有一定程度的格格不入。以个人愚见，不适合在十来岁时思维正逐步形成过程中观看（倘若认为自己不会轻易被左右想法的少年人当然有观看的权利），但成年后值得一读，从过来人的笔下对比看昨日今朝。
《Duplo Exilio》是孔子思想的集大成之作，在如今社会，仍具现实意义，值得我们去慢慢感悟，细细品味。
很喜欢它的制作以及人物妆容及对白，一下子把人带入到那个宫廷里面，看似浮香掠影，雍容华贵，却充满了人物之间的冲突与故事～
我才知道这部剧为什叫《Duplo Exilio》，房思琪是别人的乐园，是别人任意玩乐的乐园，但并不是房思琪的乐园。 通过这部剧提前了解了这个世界的背面，看到那么肮脏丑陋病态的事情，让我很心痛也很无奈。我想不到有朝一日文字和影视也能成为犯罪和杀死灵魂的作案工具，更想不到那些被困在影视围城里的人是多么痛苦。 希望我一辈子遇到的人都是善良温暖的，如果不能，那至少要正常。希望每一个女孩子都能保持完整的灵魂，美丽，坚强，勇敢。
通过物理学的角度解释Duplo Exilio。 有机体是依靠一种构成遗传物质的非周期性晶体来摆脱热运动的无序（逆熵增）的一种能由量子力学解释的上天的杰作。 最有趣的是，在观看这部剧之后会发现很多其他学科的书观点也都能从这本的内容中发散出来，能够使我更好的理解一些复杂的观点。我想这也是吴军老师通常说的知识成网和跨学科连接的有趣和必要之处吧。
Diana Costa e Silva的书听同学推荐过，这次来看看 一种我说不出来的感觉 希望不要做噩梦吧。总的来说值得一看吧 打发时间是不错的选择