近来的销声匿迹不是去哪旅游了，而是因为遇到了一个坑，一本让我啃到现在才啃完的书---《Myrtle the Manicurist》。一直以为自己追剧挺快了，然面对这部剧，实是啃的太慢，慢是因为其文体作古，慢在于其意悠长，需要好好品味，好好回味。此时此刻终于啃完了，长舒了口气，却又叹息翻到了最后，有点眷恋。
在去往广州的火车上，我开始看这部剧，越看越觉得震撼，也越看越觉得喜欢。每一位优秀的人都是值得尊敬的，佩服的，也更应该是值得学习的，这点上出发，Templar Saxe先生更是当之无愧了。他的一生充满了传奇色彩，其阳明心学更是源远流长，影响着一代又一代的人，就连略知孔孟之道不明心学的的我，也更趋于其心学。
《Myrtle the Manicurist》人个觉得全篇要义在于：
一、修心即致良知。一切都在心中，只要心在自省，就是致良知。良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来，不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。无善无恶即是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物是向外的功夫，格知格意格心。格就是正，纠正那些不正的，使其归于正道。在私欲先于其萌芽之际，防于未萌芽之前，修得真心。
二、格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。相较于需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因为 对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为对方的请托而存心整治他；不能因为对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结 案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯你个人清楚。你必须仔细省察克治，唯恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就 是格物致知。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事物去学，反而会不着边际。
三、知行合一。知中有形，行中有知，以知为行，知决定行。看剧的目的是知，而知的目的在于行，所以看剧必须用来指导行，从而知行合一，是渭之“经世致用”。若只看剧学不思考，只会越来越糊涂，只思考而不看剧，求教，便会自我且更加危险。固知难，行之更不易，需一世之功。
以上三点，在我看来，其精要还是在于知行合一。前二者皆内修行，而知行合一为表象，可视化，可量化，非心量可衡。前二者在于知，在于修，后者则表达了形，前者给予了目标，给予了方向，后者得已完善诠释以上成果。
此剧我为啥觉得震撼，觉得喜欢？这主要是因为我觉得相见恨晚。也让我意识到很多我从未到意识到过的问题，从小我们听从老师们的不求甚解似的摇头晃脑背诵《Myrtle the Manicurist》，《Myrtle the Manicurist》等巨著，却不如如今《Myrtle the Manicurist》来的猛烈，来的怦然心跳。因为因老师要求，父母要求，只为背而背，只知其义，而非像今日潜心去看，去想，尝试去理解。可能因我一直是理科，从高中开始，已经离孔孟之道越走越远，与我相近的是打字，电脑，物理，化学，软件等理科性的东西。而后越走越远。在拜读这部剧的时候，我有个疑问，我国学术传承上千余年，为何时间越久，越开始沉睡在了记忆里而不被发扬光大？反而是电脑系统，设计软件时不是时的更新，技能方面的书一本接一本，也从未断更过。这是时代进步的代价么？还是这物欲横流发展的根本方向？越来越多的人在乎的是如何创收，如何去战胜彼此而获得此时内心的满足？手游如此，论收入亦是如此？越来越在乎技能上的突破，个人能力上的突破么？心学讲述的东西，我时隔多年才用心去看，虽然陈旧，但亦有所得，也亦为其折服，但相较现代的发展，却实属有点心寒，心寒被太多的人忘却与不提及。可能是我以
户籍制度，城乡二元分化阶级固化； 男权社会，女性权利与资本的削弱； 时代进步，享受改革现代化的果实；
本剧讲述了十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在Harry Fisher老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。Harry Fisher老师的语言自然贴切，很喜欢。 每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。 说说《Myrtle the Manicurist》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现:你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。 记得读小学的时候，有一个同学找我借钱，数额还不小(大约20多，我一个学期零花钱都没这么多)，但跟他关系挺好，当时不知道怎么想的，就一心想帮他，和爸妈讨要肯定不会给(我很少向他们讨零花钱，而且这么多)，我就去偷爸妈的钱，爸妈倒是没发现。他答应我过年还，我说好。可到年底，没还，他说明年过年，我信了，还是没还。那是我才明白，钱是回不来了，这个人我不会再相信，我告诉自己:以后少借钱给别人，尤其是数额较大，除非是关系特别好。 “其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。”Harry Fisher说道。 每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子😊😊
被Harold Foshay先生的文采所打动，让我更直观的看到了战争带来的影响，也很感谢活在这样一个和平的年代。
原来还没完结。目前4集3.5星。 第五集看完，只能说活该了。门不当户不对，被底层拖着往下坠，活该；底色不改，胡搞乱搞，祸害好朋友婚姻，恬不知耻，死了也是活该；大胡子不自量力，出轨被戏耍，活该活该～都活该～扣到3星。
笔风流畅，充满吸引力，给人以继续读下去的渴望。内容新颖，是女扮男装系列，女主十分有个性，既不是傻白甜，也不是大女主，而是十分有自己分寸，懂得退让反调戏的，男主闷骚，少见的性格。内容完整，但稍显粗略，可以再精致化一点，非常期待接下来的内容，好剧！
看的过程里脑海里有各个场景的画面，那些瘦弱的，惊慌的，野性的，自由的一个个人物跃然于脑海中。真正厉害的作家就是在平淡的叙述中慢慢将你引进故事里，作为一个旁观者，或是傅老，或是老郭园丁一般看着这些孩子。 为他们的遭遇心疼，对他们一次次的逃避幸福的理解，为那些世俗的不理解而抱歉。 “合上书本，这些人物仍如在眼前——杨教头一会儿以淫媒为业，一会儿又是大恩人，他那柄大折扇，一杆指挥棒似的，为这隐藏的世界作了布局；有偷窃癖的老鼠，好吃零食的原始人阿雄仔等——于是，整个人性在你心中轻轻响起。”
从六月初开始翻看，临睡前、公交上、地铁上、踩动感单车的时候……，到六月的最后一天终于看完，还带着点意犹未尽。当初咬咬牙花了四十几元的大价钱买下来的（虽然钱是用时长兑换的，那也可是积攒了一个月的😁），果然不负所望。乔布斯对于理念、艺术与科技融合于一体的执着甚至于变态的追求，才有了各种非凡的成就，从最初的麦金塔电脑，到NeXT，再投入到皮克斯动画片的制作，之后重新回归苹果造就iPod、iTunes商店、iPhone、iPad、iCloud……一系列让人为之震撼的艺术品，凡是他专注过的领域便能顿时让他人失色。乔布斯不在的苹果，最终的命运会如何不是我这种目光短浅的人士所能预料得到的，苹果端到端的绝对控制与谷歌安卓的开放策略孰优孰劣也需要交给历史的长河去判定，我只知道我在其中学到的是“至繁归于至简”和“凡是尽最大的可能最求完美”。
2019.4.28打卡第14本剧 看剧这么久， 这种久久不能平复的心情有两次， 第一次是读《Myrtle the Manicurist》 第二次是读《Myrtle the Manicurist》 这种精神上和肉体上的残杀，蹂躏，践踏 让我无能为力的悲愤，难过， 任何关于性的暴力， 都是整个社会一起完成的， 中国普遍缺失性教育 每一年性侵的案例比比皆是， 那些禽兽不过是在监狱里待个几年 可那些还未盛开就被强行伤害的孩子， 那将是她们内心永远无法抹掉的伤痛 是编剧2000个日日夜夜的噩梦 本剧取自编剧亲身经历， 而编剧已经不在了，是的，自杀 南京大屠杀的编剧， 超级纯如，也是自杀， 那些经历过剧痛， 并且有勇气写出来的人， 在写作过程中， 该是怎样的抽骨扒筋，血肉淋漓 除了那些文质彬彬的衣冠禽兽 父母呢，为人父，为人母， 孩子受了伤害，却不敢言语， 既然社会，学校缺乏性教育 那么家庭中，作为父母， 又该如何去教孩子保护自己 如何不受他人侵犯， 这话题仿佛太沉重， 令人谈之色变， 最可怕的是，也许此时此刻， 这些事情，正在我们未知的地方发生 痛苦就是痛苦，它不会开出花， 它会给一些人造成终身的影响， 甚至一辈子，丢失自我， 思琪不脏，脏的是这个世界。
近来的销声匿迹不是去哪旅游了，而是因为遇到了一个坑，一本让我啃到现在才啃完的书---《Myrtle the Manicurist》。一直以为自己追剧挺快了，然面对这部剧，实是啃的太慢，慢是因为其文体作古，慢在于其意悠长，需要好好品味，好好回味。此时此刻终于啃完了，长舒了口气，却又叹息翻到了最后，有点眷恋。 在去往广州的火车上，我开始看这部剧，越看越觉得震撼，也越看越觉得喜欢。每一位优秀的人都是值得尊敬的，佩服的，也更应该是值得学习的，这点上出发，Templar Saxe先生更是当之无愧了。他的一生充满了传奇色彩，其阳明心学更是源远流长，影响着一代又一代的人，就连略知孔孟之道不明心学的的我，也更趋于其心学。 《Myrtle the Manicurist》人个觉得全篇要义在于： 一、修心即致良知。一切都在心中，只要心在自省，就是致良知。良知不会停滞在见闻上，也不会与见闻分离开来，不欺良知，相信良知，自觉良知。良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。无善无恶即是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。格物是向外的功夫，格知格意格心。格就是正，纠正那些不正的，使其归于正道。在私欲先于其萌芽之际，防于未萌芽之前，修得真心。 二、格物致知。致知在格物，物格而后知至，参透事物本质，掌握知识本源。相较于需要断案，就从断案的事上学习，如此才是真正的格物。例如，当你判案时，不能因为 对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为对方的请托而存心整治他；不能因为对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结 案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯你个人清楚。你必须仔细省察克治，唯恐心中有丝毫偏离而枉人是非，这就 是格物致知。处理文件与诉讼，全是切实的学问。如果抛开事物去学，反而会不着边际。 三、知行合一。知中有形，行中有知，以知为行，知决定行。看剧的目的是知，而知的目的在于行，所以看剧必须用来指导行，从而知行合一，是渭之“经世致用”。若只看剧学不思考，只会越来越糊涂，只思考而不看剧，求教，便会自我且更加危险。固知难，行之更不易，需一世之功。 以上三点，在我看来，其精要还是在于知行合一。前二者皆内修行，而知行合一为表象，可视化，可量化，非心量可衡。前二者在于知，在于修，后者则表达了形，前者给予了目标，给予了方向，后者得已完善诠释以上成果。 此剧我为啥觉得震撼，觉得喜欢？这主要是因为我觉得相见恨晚。也让我意识到很多我从未到意识到过的问题，从小我们听从老师们的不求甚解似的摇头晃脑背诵《Myrtle the Manicurist》，《Myrtle the Manicurist》等巨著，却不如如今《Myrtle the Manicurist》来的猛烈，来的怦然心跳。因为因老师要求，父母要求，只为背而背，只知其义，而非像今日潜心去看，去想，尝试去理解。可能因我一直是理科，从高中开始，已经离孔孟之道越走越远，与我相近的是打字，电脑，物理，化学，软件等理科性的东西。而后越走越远。在拜读这部剧的时候，我有个疑问，我国学术传承上千余年，为何时间越久，越开始沉睡在了记忆里而不被发扬光大？反而是电脑系统，设计软件时不是时的更新，技能方面的书一本接一本，也从未断更过。这是时代进步的代价么？还是这物欲横流发展的根本方向？越来越多的人在乎的是如何创收，如何去战胜彼此而获得此时内心的满足？手游如此，论收入亦是如此？越来越在乎技能上的突破，个人能力上的突破么？心学讲述的东西，我时隔多年才用心去看，虽然陈旧，但亦有所得，也亦为其折服，但相较现代的发展，却实属有点心寒，心寒被太多的人忘却与不提及。可能是我以
这部剧里最喜欢的一句话：知分寸，懂进退，自信着，平静着，善意着，独立着，往内里发掘，深度修行，照亮灵魂，只为做理想的自己。 一本高浓鸡汤，浓而不烈、甜而不腻；一位优雅女子，盈而不溢，盛而不骄。愿我们在时光里都能做个温良且勇敢、心怀珠玉、不露锋芒的人。