《Le théâtre des matières》这书的名字一开始给我一种高大上，神圣不可侵犯的感觉，总觉得自己看不懂，亦不会感兴趣。记得《Le théâtre des matières》一书也提到过Le théâtre des matières，又鉴于爷爷的推荐，故读此剧。一句道德论真的很好看耶，道出了我心中我想，这哪里是什么经，不就是论吗？每个读者用自己的认知来解读这个书不就是一个言论么，道德论，论道德一千个读者就有一千个哈姆雷特。我和爷爷说《Le théâtre des matières》改为《Le théâtre des matières》更好理解一点，“经”感觉已经是定型了，不可更改了，成了唯一的了。但是论就不同了，他是动词，还可以讨论，更改，或者多个言论。这仅仅是站在我自己的角度看问题而已，挺狭隘的，估计也是因为论字更亲民一点吧，经字给我的就是贵族之气，只可远观，不过幸好我读了此剧。
《Le théâtre des matières》不愧是经典，是典范，是权威性的著作。“圣人之治，无为而治”老子推崇的无为并非是无所作为，而是像他所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不就是人效法自然么！天地万物遵循自然的规律，从而应运而生，规律是变的，自然道亦是变的。在社会中生存我们不断的进取求知，变才是永恒的真理。
“多数言穷，不如守中”也就是懂得隐忍，审时度势，如今的职场不也一如当初的官场么。“轻则失根，躁则失君”轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。沉稳和沉静不就是我一直在寻找的么。“不自为大，故能成其大”“以其不争，故天下莫能与之争”这是一个很高的境界，也需要一片净土和一个都是聪明人的环境才能得以实现吧。
而“有以为利，无以为用”老子似乎更推崇于无中生有，并不那么看重当中的有，文中解读说以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末。我却刚好相反是以“有”为本，以“无”为末。一切的无都是建立在有的基础上，有塑造了无，无又成全了有，要是没有有，那么一切也都是虚无。想要造车，那就先备好造车的材料和工具，至于车的结构，那就可以随意想象了。
所以经其实就是一个引我们深思，反省，探讨，不断去感悟生活的东西。
1.0/10
利用在家做饭做家务和上下班边骑车边听书的时间，听完这部剧。
感受最大的是，电视剧《Le théâtre des matières》贺涵（靳东饰）对子君（马伊琍饰）说的一句话很受大家欢迎“你一定要做到可以取代任何人，然后再考虑做到任何人都不可以取代你”。
这部剧描述谷歌的发展运营情况，传达的观点是“企业做的种种举措，就是为了不让企业没了某个人会运转不下去”。
所以呢，我们在公司里别想着取代不取代的事儿了，公司没有我们可以活下去，我们离开公司不一定能好好活下去……做好自己的分内事就行……
连创始人都能取代，还有哪个岗位是不能取代的
自古道谈婚论嫁应讲究个门当户对，这不仅仅是经济地位相当，还有三观一致。燕西和清秋的悲剧就在于：燕西是富家子弟，清秋乃贫寒女子，不仅是经济地位不相当，消费观念也迥异；清秋腹有诗书，燕西乃绣花枕头，对生活的理解大不相同；清秋性格内敛，孤芳自赏，燕西纨绔子弟，放荡不羁，感情裂痕乃无法弥合……恋爱初期，燕西被清秋的清新脱俗所吸引，于是挖空心思力尽所能去讨好清秋，不顾一切成婚，然而始乱终弃。清秋接纳燕西，既有自己的虚荣心作怪，也有少女对美好爱情的向往，以为这风度翩翩的富家少年，打破门第观念，真心对自己爱恋，自己找到了温柔乡，岂料是一枕黄粱。呜呼，一场悲剧！ 燕西和清秋的悲剧，双方父母也不能脱干系，俗话说得好：知子莫如父。自己孩子的秉性，自己岂有不知？倘若家长慎重，也许能避免一场悲剧。 生活就是一场戏，你方唱罢我登场。演什么角色，有时候还真是取决于自己。
观看体验《Le théâtre des matières》远>《Le théâtre des matières》，前者需要啃，后者可以瞟；最佳角色，"伯劳大帝"，因为我也想拥有，威慑，瞬移，偶尔呆萌… NO1.时间冢到底是谁建的? NO.2莫尼塔为什么会变成伯劳 NO3领事打猎发生了什么 NO.4到底狮虎熊是什么? NO.5贝提克观察者，异人，缔结的虚空的关系 … 先罗列这些…
看的纠结死了，两个人都是别扭的性格，有问题就会自己瞎琢磨，其实有话大声说出来就好了啊
戒律就是欲擒故纵，让男性享受追捕的乐趣，天性使然，就像女性天生方向感比较差一样，都是历史的选择，基因的表达。
前半册尚能读下去，后面确实太索然无味了。就好像是围坐在一个老爷子周围听故事，只可惜讲故事的技巧不咋地。
个人感觉故事情节的编撰和描写不如隔壁《Le théâtre des matières》够引人入胜，但文笔和逻辑相对好得多，bug也比噩梦少得多。
读完此剧，有一点压抑，曾国藩的一生，成败荣辱自有人评说。我们看到的这样的一个人物：视名节如羽毛，功利，忠诚，自我，有良知，天赋有限却勤勉自省，城府极深(善思考的人都有城府），曾做人处事都从自身建功立业，光耀明楣的初衷出发，一生伴随着暴戾和杀伐，心狠手辣，我们看到的正是那个时代中国人杀中国人的缩影，相互之间毫不手软，生灵涂炭。曾国藩拼其一生保护的对象，是满人政权腐朽和生活奢靡，是一个底层百姓加害者。估计这是他晚年内心矛盾痛苦最深层次的源头，他临终之意，也是本剧结尾：前部分以曾国藩自己的口吻向九弟反思："猛拍阑干思往事，一场春梦不分明"，一生营营汲汲，谨小慎微，为功名礼教追逐奔跑，到头来一场虚空。后半段借陈广敷之口，曾国藩拼尽所有力量，只不过拖着一个行将朽木王朝尸体，筋疲力竭，留下的尸体继续荼毒人间。但有此一生，并不妨碍曾国藩成为一个伟人，他的成就和人品纵然夹杂功利和私心的成分，依然值得后世学习敬仰，他勤勉自醒，善于反思，身体力行，胸怀宏阔，海纳百川成为是那个时代德之楷模，行之示范。临终四点嘱托对后世影响深远，曾氏家族自此源远幽长，世代子孙富贵显赫，成为中国历史长河最传奇的家族之一。最后以临终嘱托首句结尾：慎独则心安，行正端直，内心清明，才是人生一大乐事！
《Le théâtre des matières》这书的名字一开始给我一种高大上，神圣不可侵犯的感觉，总觉得自己看不懂，亦不会感兴趣。记得《Le théâtre des matières》一书也提到过Le théâtre des matières，又鉴于爷爷的推荐，故读此剧。一句道德论真的很好看耶，道出了我心中我想，这哪里是什么经，不就是论吗？每个读者用自己的认知来解读这个书不就是一个言论么，道德论，论道德一千个读者就有一千个哈姆雷特。我和爷爷说《Le théâtre des matières》改为《Le théâtre des matières》更好理解一点，“经”感觉已经是定型了，不可更改了，成了唯一的了。但是论就不同了，他是动词，还可以讨论，更改，或者多个言论。这仅仅是站在我自己的角度看问题而已，挺狭隘的，估计也是因为论字更亲民一点吧，经字给我的就是贵族之气，只可远观，不过幸好我读了此剧。 《Le théâtre des matières》不愧是经典，是典范，是权威性的著作。“圣人之治，无为而治”老子推崇的无为并非是无所作为，而是像他所说的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。不就是人效法自然么！天地万物遵循自然的规律，从而应运而生，规律是变的，自然道亦是变的。在社会中生存我们不断的进取求知，变才是永恒的真理。 “多数言穷，不如守中”也就是懂得隐忍，审时度势，如今的职场不也一如当初的官场么。“轻则失根，躁则失君”轻率会失去根本，急躁会失去自我的中心主宰。沉稳和沉静不就是我一直在寻找的么。“不自为大，故能成其大”“以其不争，故天下莫能与之争”这是一个很高的境界，也需要一片净土和一个都是聪明人的环境才能得以实现吧。 而“有以为利，无以为用”老子似乎更推崇于无中生有，并不那么看重当中的有，文中解读说以“无”为本，以“有”为末，崇本而举末。我却刚好相反是以“有”为本，以“无”为末。一切的无都是建立在有的基础上，有塑造了无，无又成全了有，要是没有有，那么一切也都是虚无。想要造车，那就先备好造车的材料和工具，至于车的结构，那就可以随意想象了。 所以经其实就是一个引我们深思，反省，探讨，不断去感悟生活的东西。
利用在家做饭做家务和上下班边骑车边听书的时间，听完这部剧。 感受最大的是，电视剧《Le théâtre des matières》贺涵（靳东饰）对子君（马伊琍饰）说的一句话很受大家欢迎“你一定要做到可以取代任何人，然后再考虑做到任何人都不可以取代你”。 这部剧描述谷歌的发展运营情况，传达的观点是“企业做的种种举措，就是为了不让企业没了某个人会运转不下去”。 所以呢，我们在公司里别想着取代不取代的事儿了，公司没有我们可以活下去，我们离开公司不一定能好好活下去……做好自己的分内事就行…… 连创始人都能取代，还有哪个岗位是不能取代的