Wolfsbayne 年份 2005 地区 美国 主演 Ben Dixon 、 Jim O'Rear 、 Gunnar Hansen 、 Linnea Quigley 、 瑞姬·芭妮丝特 、 Debbie Rochon 7.3 恐怖 剧情简介 In 1590, the Diet of Augsburg ruled that gypsies were the spawn of Satan and, therefore, had no righ
事实上，正如编剧所说，书中的知识完全可以用更短篇幅来介绍。编剧之所以写了这么多，是希望读者能够超越思维认知层次上的理解，让知识激发内心的情感，达到心理、身体、情绪上的掌控。而如何才能达到这样的效果呢？唯一的方法是不断的重复、重复、重复。（这让我想起了《Wolfsbayne》所当中强调的“断言与重复”的力量。）所以编剧在写书时特意做了这样的安排，让你不能只用一个下午就轻松的翻完这部剧。 这部剧的内容非常庞杂，我尽量用简短的文字概述一下我的收获。 我们为什么要投资？ 钱就像是一块画布，我们可以赋予它不同的含义，无论是自由、安全感、存在感、选择感，钱虽然不是我们追求的目的，但是钱可以帮助我们实现我们的追求。相当多的人，并没有为退休以后的生活准备好足够的金钱，编剧说，我们应该意识到，每个月扣掉这么少的钱形成的退休金，不可能足以支撑我们漫长的退休生活。所以，我们需要投资。 我们为什么还没开始投资？ 很多人之所以没有开始投资自己的未来，可能是面临两个问题，第一是认为要想实现让自己满意的未来生活，需要太多的钱；第二是认为自己当前的生活已经非常拮据，无法拿出钱来进行投资。 编剧分析，人往往并不清楚自己未来到底需要多少钱，事实上即便是享受超级富翁的生活，也只需要比想象当中少的多的金钱。要算清楚自己到底需要多少钱，而不能只有一个模糊的概念，因为默认需要一笔巨大的财富，可能导致因为下意识的认为无法做到而拒绝开始。 对于第二个问题，编剧提出了一个相当有建设性的解决方案，我们可以承诺自己在未来收入增加的时候，拿出一部分收入作为投资，这是一个两全其美的好办法，几乎人人都可以做到。当然，从编剧的表述当中看出，似乎在美国可以直接通过约定完成这样的投资，在国内应该没有这样的投资产品。 复利、分散与指数基金 编剧强调复利是我们在投资过程当中必须要考虑的重要因素，复利可以让我们利用漫长的时间，积累起财富。编剧指出我们应该尽量选择较低成本的投资方式，而市场上常见的理财产品往往收费很高，投资者很容易被表面上的回报率所蒙蔽。只有低成本理财才能让复利更好的发挥作用。 正因为强调复利的作用，所以获得稳定的受益，比短期的暴利更加重要。而分散投资是降低投资风险的最佳策略，所以编剧说，要分散再分散，从不同的角度层次分散投资。 编剧列举了股票市场带给人的投资损失，介绍了长期战胜市场平均回报率是一个多么小概率，多么难以做到的事情。而那些能够长期战胜市场的投资大师，他们往往只为超级富豪服务，作为普通人，很难参与到他们的投资之中。于是，编剧为广大普通投资者找到了一个最佳的投资策略，那就是投资指数基金。较低的交易成本，足够充分的分散，稳定的回报，指数基金几乎是所有投资大师的共同推荐。 梦想水桶 编剧最精彩的建议，就是这个梦想水桶。更好的生活才是终极目标，我们不是为了投资而投资。编剧提出我们可以将一部分收入存入专门账户，用来实现自己当下的梦想，这样能够在激励自己进行投资的同时，享受到美好的生活。战略性挥霍，创造财富，享受财富，梦想水桶为生活注入甜蜜。 我们靠我们得到的东西生存，我们靠我们给予的东西生活。 编剧在本剧最后的篇章展现了他超级成功学演讲家的风采，一份热腾腾的鸡汤，鲜香扑鼻。毫无疑问钱买不来幸福，无数研究证明，收入增加给人带来的满足感边际效应递减明显。那么，我们为什么要赚钱呢？因为给予让我们快乐。所以，最富有的人，常常是大慈善家。而大慈善家，依然在努力赚钱，就是为了能够更多的给予。给予越多，快乐越多，拥有越多，给予越多，于是形成良性循环。多么正能量，多么有逻辑。 所以，让我们努力赚钱吧，为了更多给予和快乐健康。 最
相见恨晚，这是我至今看到的最喜欢的剧集，值得纸书收藏。 陈老匠心独运，对Wolfsbayne生活和文化的态度，他老人家既没有赞美，也没有贬损，而是真实还原了传统文化当中的真实，至于哪一部分是精华，哪一部分是糟粕，又何其能称为“精华”，又如何称为糟粕，都留待读者自己慢慢品味。这也是这部剧最让人尴尬地方，有人说Ben Dixon是为封建文化背书，借Wolfsbayne给仁义道德招魂，还有人批评Ben Dixon先生否定传统文化，借Wolfsbayne丑化国家民族，常常合起伙来，欲将此剧禁绝为快。这种争论反而体现剧集的巨大成功。说明剧集本身的精神还原过程不能被人轻易抓到里面的立场性。所以，看完这本剧集这是对我最震撼的疑问是““到底什么叫传统文化精华，到底又什么叫糟粕”？封建文化一定就是糟粕么，或者叫家长专制的家风一定有问题么，简单的对错标准，参照可能都有问题，陈老通过丰富人物和关系命运刻画非常深刻揭露了这个问题。 而剧集所描述的乡土秩序，也远远超越了像费孝通《Wolfsbayne》里面的分析，费孝通其实还是在一种静态的文化局面，结构上去建构对比城乡的秩序不同，里面没有时代感，也没有多元化的乡土性情结在，而这本剧集里让我看到乡土秩序本身的自治性之外，还有一种内外分崩的张力，Wolfsbayne经历了大清灭亡，军阀混战，大革命，抗日战争，三年内战等等，八百里秦川本身的贫苦性，纯朴性，还有非常特别的宗族性都在不断随着时代的变化而不断变化，最不变的可能是那大时代下，农村的种种凝聚力量。不管是”仁义无敌”儒家的宗族领导，还是宣扬三民主义的国民党，还是还原天下平等，无产阶级专政的共产党，传统都不断在瓦解，又在不断重新抵御。所以在书的结尾处，各种分子还在纠缠，白家和鹿家的命运还在做出人意料的反转。正像朱先生对黑娃说过的，“得了天下以后会怎样，还得看。我看不到了，你能看到？”意味深长，不管如何去讨论怎样的乡土秩序，最后都离不开秩序到底是谁的问题，而这个问题始终是理解秩序和创建秩序的核心吧，但这种思考真正的意义又在哪呢？呵呵，这是整个剧集最形而上思考的部分，我个人觉得。 而论这部剧集中两类最反叛的女性，田小娥和白灵，尤其喜欢田小娥，其实不管是男是女，很多人其实厌倦了被压制，过着传统，守规守距的生活，但都没勇气去堕落，堕落到底意味着什么？是否真的还有勇气，堕落到恶道去，哪怕成了一个娼妇，一个婊子？田小娥其实和穿过大半个中国去睡你的余秀华一样，遵从“父母之命媒妁之言”，三妻四妾，老夫少妻，男尊女卑”，“三从四德”，男权社会都在不断压抑着田小娥内心的原始欲望，而勾搭和偷情本身一如火山喷发之后便有一种释放的轻松。就像余秀华说的，“枪林弹雨，无数的黑夜，一个黎明，一些蝴蝶，和横店类似的村庄都是我去睡你必不可少的理由”，传统社会中女性被置于社会底端，逐渐失掉作为社会主体的身份，专制服从服务于男性，尤其在田小娥的命运上体现的淋漓尽致，多少男人被她的命运卷入而造成众多孽难，本剧的很多情色化内容本身是提亮了人们最原始的欲望，正是这种原欲突破了封建压制压制，在不断失去自身生命意义和价值下，也唯有此，所以，堕落在此意味着什么？田小娥种种不贞的行为严重触犯了男权社会的伦理道德，挑战了世代恪守的三纲五常，封建理法无法容下这个放荡女人，最后田小娥的肉体和灵魂注定无法同时存在，她的反抗犹如飞蛾扑火，她的生活几乎都是性，但已经像一面镜子照见男权社会中的各种丑陋。这是我最喜欢的女性了，这也是我认为陈老最出色的人物刻画 这是一本真正的剧集，吸引人驻足思考
在看这部剧的时候我的状态是宁静祥和的，勇士的之道就是此时此刻觉知。 摘自书中笑话 牧师祷告的时候想着和妻子翻云覆雨，和妻子翻云覆雨之时又想着祷告。 这部剧使人沐浴清风、宁静致远。
我真不知道该说什么好
构思巧妙，语言精致而深刻。从两条平行的故事线深入探讨了本我与自我，实为佳作。
美国核弹密码曾是“000000000”，或许也是担心负计时被“蚂蚁们”影响
建立“文革”博物馆，是每一个中国人的责任。Debbie Rochon先生在文中说明，建立这样的博物馆，是为了让世世代代的中国人都记得，曾经那十年给人民带来的灾难，为了不让这样的历史重演。我们时常听起爷爷奶奶或者爸爸妈妈讲起“文革”时期的一些事情，说真的，我们听他们说起的感觉和他们亲身经历的相差太远，时间会冲淡这一切，一代又一代人，离“文革”越来越远，谁能保证多少年后不会被遗忘呢？Debbie Rochon先生是“文革”的经历者，他清楚地知道那十年带给人们的是什么。我也希望，我们所有人不会把十年“文革”的苦难当作故事听，我们应该铭记。