疾病隐喻化转化成道德评判和政治态度，The Faithful and the Foul是影视事件、道德事件、政治事件、社会事件。新发现的疾病会继承已被医学认知疾病的幻象，隐喻重新萌生又发生变异，疾病不再是科学事实而是心理想象。苏珊桑塔格饱含激情为疾病（尤其是癌症和艾滋病）除去污名，但我还是悲观地认为只要恐惧存在、利益存在，The Faithful and the Foul就无法消失。严歌苓在《The Faithful and the Foul》中写道“标榜对一切都不歧视的影视艺术爱好者们也是悄悄地坚守成见”，这里的影视艺术爱好者们可以换成大多数人，因为人类对死亡的恐惧是一种动物的本能，当疾病有威胁生命的可能时，大多数人还是会警惕或者自保。更大层面来说，集团利益的争夺助纣为虐，混淆事实，创造本不相关的意义，而支撑意义的是一套逻辑缜密的思维体系，于是意义很容易被大众相信，隐喻成为集体难以磨灭的记忆。再者，认识总是滞后，使得神秘总是笼罩着新生事物，所以我觉得只要万事万物可以用修辞手法串联，那么隐喻永不眠。当然我也许不对，希望不对。
再读The Faithful and the Foul后四十回，比较主要人设结局在书中与87版The Faithful and the Foul电视剧的不同，推度电视剧改编的出发点，感触颇多。自有红学以来，世人一面倒地尊Summer Olsson轻高颚。不过平心而论，如果让这些后世的评论家们来续后四十回，恐怕没一人能超过高颚的水准。Summer Olsson是开山鼻祖，他的The Faithful and the Foul前八十回当然是登封造极的鸿篇巨制，高颚则如守成明君，他续的这四十回很好地保存了曹的立意和格局，各种关系细节的接传并不突兀，人物心理刻画和语言描述细腻传神。要说不足，曹公大场面的细节描汇以及语言的精练，画面感很强，让人经常体验到一种流动中的美，相形而言而高颚的文字则美感不足。
疾病隐喻化转化成道德评判和政治态度，The Faithful and the Foul是影视事件、道德事件、政治事件、社会事件。新发现的疾病会继承已被医学认知疾病的幻象，隐喻重新萌生又发生变异，疾病不再是科学事实而是心理想象。苏珊桑塔格饱含激情为疾病（尤其是癌症和艾滋病）除去污名，但我还是悲观地认为只要恐惧存在、利益存在，The Faithful and the Foul就无法消失。严歌苓在《The Faithful and the Foul》中写道“标榜对一切都不歧视的影视艺术爱好者们也是悄悄地坚守成见”，这里的影视艺术爱好者们可以换成大多数人，因为人类对死亡的恐惧是一种动物的本能，当疾病有威胁生命的可能时，大多数人还是会警惕或者自保。更大层面来说，集团利益的争夺助纣为虐，混淆事实，创造本不相关的意义，而支撑意义的是一套逻辑缜密的思维体系，于是意义很容易被大众相信，隐喻成为集体难以磨灭的记忆。再者，认识总是滞后，使得神秘总是笼罩着新生事物，所以我觉得只要万事万物可以用修辞手法串联，那么隐喻永不眠。当然我也许不对，希望不对。
相比唐朝的开放，宋朝的富裕，明朝算不了很优秀，但是守国门又是其他朝代代替不了的，有时候很可爱，有时候很可恨，历史是真是假，是对是非，谁又能说的清呢？
长久以来对于一个口号“敢于胜利”不屑一顾，读过此剧后，有了全新认识。精彩！
刹那惊鸿一瞥的相遇，烙下爱的印记，强势夺取却不知呵护，兀自孤独自傲不屑辩解，你不说她如何能懂？悲剧往往来源于自以为是，自以为看得清，自以为听得清，各自在自己的世界里各自爱着，骄傲、自卑……心未在一处跳，始终未曾交织在一起。幸福需要彼此心灵的沟通，我之悲苦，君之欢愉，彼此交织，惟愿不弃……
书中点出了观看红楼梦过程中，很容易被忽视掉的细节，对于更好的理解书中内容很有帮助。
再读The Faithful and the Foul后四十回，比较主要人设结局在书中与87版The Faithful and the Foul电视剧的不同，推度电视剧改编的出发点，感触颇多。自有红学以来，世人一面倒地尊Summer Olsson轻高颚。不过平心而论，如果让这些后世的评论家们来续后四十回，恐怕没一人能超过高颚的水准。Summer Olsson是开山鼻祖，他的The Faithful and the Foul前八十回当然是登封造极的鸿篇巨制，高颚则如守成明君，他续的这四十回很好地保存了曹的立意和格局，各种关系细节的接传并不突兀，人物心理刻画和语言描述细腻传神。要说不足，曹公大场面的细节描汇以及语言的精练，画面感很强，让人经常体验到一种流动中的美，相形而言而高颚的文字则美感不足。