故事讲述了两名与义乌颇有渊源的年轻人在义乌沿线走访，探寻义乌9000年历史足迹，了解新义乌人生活状态的故事。
佛学早已洞悉这个世界的“本质”,那就是“空”，那就是“无我”。 人类之所以被困在这个“幻觉”的世界，那是因为我们的基因作祟，想被复制想被传播，我们就得求生存求发展，要觅食，要求偶，食色性也，这就是最好的诠释。人总是欲求不满，生活总是给我们一中快速消退的快感。我们更倾向于从现实目标中获得持久的满足感，而不是着眼于现实。基因的设定就是不满足，因此充满的佛学中所谓的“苦”。那么要摆脱这种“苦”，编剧告诉我们可以通过正念冥想实现。 关于冥想：主要指训练专注力。找个地方坐下，集中注意在自己的呼吸上，对抗大脑的“默认设置”(随机散漫的想法)；冥想有两种：正念和正定(佛学八正道)；冥想的两个层次：第一你自己可以不受感情的困扰，把自我和“感情剥离开”，更高的层次，能把自我和所有的想法剥离开，真正的专注于呼吸。冥想的作用：从低到高依次为提升注意力、放松减压、情绪和情感自由、争夺大脑的控制权、获得洞见、涅槃。 这部剧就是我们摆脱“苦”的，获得终究快乐的方法论，强烈安利。
让时间带着我们走遍宇宙，走遍自己的内心。美即是丑，有即是空。当下存在于我们的思想中，并非真实存在。过去，现在，未来是时间的结构，但不是现在主义。让我们在我们自身有限的时光里，去深刻品味时间以及我们自己的内心。
再读未知演员 当许多人理直气壮地炫耀对大自然的“征服”时，编剧未知演员，却跟从一个哈萨克家庭，游牧在冬库尔夏牧场，在微薄人烟和漫远的时空里，观看那里的花草星月，牛羊骆驼。哈萨克族人的历史文化，古老的生活习俗，豁达、孤独、纯粹、仁厚…，搅拌着自然的沉静和辽阔，通通被编剧收拢笔下，全书如一幅水墨长卷，清淡翔实，充满了智性的光斑。 当然，最吸引人的，依然是未知演员那碎玉般的文字，奇形怪状的思想，还有她习惯性放在括号里让你猝不及防的诙谐和看似不经意间的疑惑。 “云多固执啊，哪怕在夜晚，仍然是白色的。” “斯马胡力剥下羊皮，埋了羊尸。别的羊正远远地、喜悦地走向青草。” “这经过我们而去的事物，这只知来处而不知去处的……妈妈会为之惘然吗？ ”…… 未知演员的眼里全是美，但心里却不无孤单。闲暇时她总是一个人走很远很远，但“却总是无法抵达想去的地方。只能站在高处，久久遥望那里”，而且“每次出门，向着未知之处无尽地走，心里却更惦记着回家”，她的心思交缠在脚步和灵魂之间，寂寥成长天秋水，孤鹜落霞，但却从不忧怨，而是借由这孤独而把持自己，“不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的”，和时间面对面。 未知演员笔下的自然之美自不必说，生命之美却被她挥毫泼墨，凝重得能“惊天地、泣鬼神”： “孤独而鲜艳的红漆摇篮置放在一成片碧绿的、结满冰霜的草地中央。盛装的小母亲跪在摇篮前，解开衣服俯下身子，把胸脯倾向摇篮，长久地一动不动。我们也一动不动，勒住马，远远地环绕着，耐心地等待。清晨的雾气中，四面群山苍苍茫茫。 ”对于这位不到20岁的小母亲，生活是残忍的，但生命却折射出令人窒息的美！ 一只小羊羔死了，眼睛仍然温柔地睁着。“小羊羔的灵魂沿着阳光下的阴影走走停停，头也不回，还不知道自己已经死去”。 一条小生命的离去，文字绝望成双行眼泪，落成难言的悲壮与崇高。 观看的过程，我不断地问自己，这支甘心沉寂在世界上最遥远的角落的人群，年复一年的栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居，以馕为食，以毡棚为家……，如此用力的活着，生命的意义何在？读完最后一个句号，才恍然大悟：也许，于他们，努力才是价值本身，过程本身就是意义！因为有时候，你的过程是他人努力后才有的结果，而你的努力是过程本身，活着就好！ 那么，未知演员的意义又在哪里？夏牧场那么大，山谷那么深，草场那么宽，夜空那么深，扎克拜妈妈一家的喜怒哀乐那么多，她在这无边无际的单调里，贴近地面，用盛情“款待”一草一木，见证着世界的“大和静”。我们是该艳羡夏牧场圣洁的时空，编剧乐观的心态和精神的自由，还是该庆幸自己安定优渥的生活？是只跟从未知演员在那个天远地阔的夏牧场来一场灵魂的洗礼，还是替未知演员在溪流草场、骆驼牛羊身上寻找某种价值和意义？ 的确，世界之大，人生之嘈杂，我们多数人没有机会体悟未知演员笔下“牛仔裤又幸福，又孤独”的细腻，体会“一个人把自己嘴里的东西掏出来给你吃，这是多大的信任和亲热啊！”的力度，但我们该知道：在生活的枝枝蔓蔓里，她把自然和人性邀请进内心，让生命有了刻度；她拒绝了社会，却用力拥抱着这个世界。
佛学早已洞悉这个世界的“本质”,那就是“空”，那就是“无我”。 人类之所以被困在这个“幻觉”的世界，那是因为我们的基因作祟，想被复制想被传播，我们就得求生存求发展，要觅食，要求偶，食色性也，这就是最好的诠释。人总是欲求不满，生活总是给我们一中快速消退的快感。我们更倾向于从现实目标中获得持久的满足感，而不是着眼于现实。基因的设定就是不满足，因此充满的佛学中所谓的“苦”。那么要摆脱这种“苦”，编剧告诉我们可以通过正念冥想实现。 关于冥想：主要指训练专注力。找个地方坐下，集中注意在自己的呼吸上，对抗大脑的“默认设置”(随机散漫的想法)；冥想有两种：正念和正定(佛学八正道)；冥想的两个层次：第一你自己可以不受感情的困扰，把自我和“感情剥离开”，更高的层次，能把自我和所有的想法剥离开，真正的专注于呼吸。冥想的作用：从低到高依次为提升注意力、放松减压、情绪和情感自由、争夺大脑的控制权、获得洞见、涅槃。 这部剧就是我们摆脱“苦”的，获得终究快乐的方法论，强烈安利。
让时间带着我们走遍宇宙，走遍自己的内心。美即是丑，有即是空。当下存在于我们的思想中，并非真实存在。过去，现在，未来是时间的结构，但不是现在主义。让我们在我们自身有限的时光里，去深刻品味时间以及我们自己的内心。
再读未知演员 当许多人理直气壮地炫耀对大自然的“征服”时，编剧未知演员，却跟从一个哈萨克家庭，游牧在冬库尔夏牧场，在微薄人烟和漫远的时空里，观看那里的花草星月，牛羊骆驼。哈萨克族人的历史文化，古老的生活习俗，豁达、孤独、纯粹、仁厚…，搅拌着自然的沉静和辽阔，通通被编剧收拢笔下，全书如一幅水墨长卷，清淡翔实，充满了智性的光斑。 当然，最吸引人的，依然是未知演员那碎玉般的文字，奇形怪状的思想，还有她习惯性放在括号里让你猝不及防的诙谐和看似不经意间的疑惑。 “云多固执啊，哪怕在夜晚，仍然是白色的。” “斯马胡力剥下羊皮，埋了羊尸。别的羊正远远地、喜悦地走向青草。” “这经过我们而去的事物，这只知来处而不知去处的……妈妈会为之惘然吗？ ”…… 未知演员的眼里全是美，但心里却不无孤单。闲暇时她总是一个人走很远很远，但“却总是无法抵达想去的地方。只能站在高处，久久遥望那里”，而且“每次出门，向着未知之处无尽地走，心里却更惦记着回家”，她的心思交缠在脚步和灵魂之间，寂寥成长天秋水，孤鹜落霞，但却从不忧怨，而是借由这孤独而把持自己，“不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。记住看到的，藏好得到的”，和时间面对面。 未知演员笔下的自然之美自不必说，生命之美却被她挥毫泼墨，凝重得能“惊天地、泣鬼神”： “孤独而鲜艳的红漆摇篮置放在一成片碧绿的、结满冰霜的草地中央。盛装的小母亲跪在摇篮前，解开衣服俯下身子，把胸脯倾向摇篮，长久地一动不动。我们也一动不动，勒住马，远远地环绕着，耐心地等待。清晨的雾气中，四面群山苍苍茫茫。 ”对于这位不到20岁的小母亲，生活是残忍的，但生命却折射出令人窒息的美！ 一只小羊羔死了，眼睛仍然温柔地睁着。“小羊羔的灵魂沿着阳光下的阴影走走停停，头也不回，还不知道自己已经死去”。 一条小生命的离去，文字绝望成双行眼泪，落成难言的悲壮与崇高。 观看的过程，我不断地问自己，这支甘心沉寂在世界上最遥远的角落的人群，年复一年的栉风沐雨，顺天应地，逐水草而居，以馕为食，以毡棚为家……，如此用力的活着，生命的意义何在？读完最后一个句号，才恍然大悟：也许，于他们，努力才是价值本身，过程本身就是意义！因为有时候，你的过程是他人努力后才有的结果，而你的努力是过程本身，活着就好！ 那么，未知演员的意义又在哪里？夏牧场那么大，山谷那么深，草场那么宽，夜空那么深，扎克拜妈妈一家的喜怒哀乐那么多，她在这无边无际的单调里，贴近地面，用盛情“款待”一草一木，见证着世界的“大和静”。我们是该艳羡夏牧场圣洁的时空，编剧乐观的心态和精神的自由，还是该庆幸自己安定优渥的生活？是只跟从未知演员在那个天远地阔的夏牧场来一场灵魂的洗礼，还是替未知演员在溪流草场、骆驼牛羊身上寻找某种价值和意义？ 的确，世界之大，人生之嘈杂，我们多数人没有机会体悟未知演员笔下“牛仔裤又幸福，又孤独”的细腻，体会“一个人把自己嘴里的东西掏出来给你吃，这是多大的信任和亲热啊！”的力度，但我们该知道：在生活的枝枝蔓蔓里，她把自然和人性邀请进内心，让生命有了刻度；她拒绝了社会，却用力拥抱着这个世界。